Давид Пинский: Жизнь и творчество еврейского писателя и драматурга.

Введение

Русский еврейский писатель на идиш (1872 – 1959)

Давид Пински (идиш: דוד פּינסקי; 5 апреля 1872 – 11 августа 1959) был писателем на идиш, наиболее известным, вероятно, как драматург. В то время, когда Восточная Европа только начинала переживать промышленную революцию, Пински первым представил на ее сцене драму о городских еврейских рабочих; как драматург идей, он также известен тем, что писал о человеческой сексуальности с откровенностью, невиданной ранее в идишской литературе. Среди ранних идишских драматургов он выделялся более тесными связями с немецкой литературной традицией, чем с русской.

Ранние годы

Родился в Могилеве, в Российской империи (ныне Белоруссия), и вырос в близлежащем Витебске. Изначально ему была предначертана карьера раввина, и к 10 годам он достиг высокого уровня в изучении Талмуда. В 19 лет он покинул дом, намереваясь первоначально изучать медицину в Вене, Австрия, но посещение И. Л. Переца в Варшаве (тогда также под российским контролем, а ныне столица Польши) убедило его посвятить себя литературному творчеству. Он некоторое время учился в Вене (где написал свой первый значительный рассказ "Der Groisser Menshenfreint" – "Великий филантроп"), но вскоре вернулся в Варшаву, где завоевал репутацию писателя и сторонника трудового сионизма, прежде чем переехать в Берлин, Германия, в 1896 году и в Нью-Йорк в 1899 году. Он учился в аспирантуре Колумбийского университета, однако в 1904 году, закончив пьесу "Семья Цви" в день экзамена на степень доктора философии, не явился на экзамен и не получил степень. В этот же период действие одноактной мессианской трагедии "Der Eybiker Yid" ("Вечный еврей", 1906) разворачивается во время разрушения Второго Храма. Мессия рождается в день разрушения Храма, но уносится бурей; пророку предстоит странствовать по Земле в поисках его. В 1918 году в Москве эта пьеса стала первым спектаклем, поставленным театром "Хабима", ныне национальным театром Израиля. Он вернулся к подобной теме в 1919 году в пьесе "Der Shtumer Meshiekh" ("Немой Мессия"); мессианские мотивы он развивал и в дальнейших пьесах о Симоне Бар-Кохбе, Шломо Молчо и Саббатай Цеви. Новый поворот в его творчестве получила высокоаллегоричная пьеса "Ди Бергштайгер" ("Горные альпинисты", 1912); "гора" в данном случае – сама жизнь. В период между мировыми войнами он написал множество пьес, преимущественно на библейские темы, но продолжал обращаться к своим прежним темам. Например, в пьесе "Король Давид и его жены" (1923) рассматривается библейский Давид в разные периоды его жизни: гордый, наивно идеалистичный, благочестивый юноша; уверенный воин; несколько разочарованный монарх; и, наконец, старик, который, видя отражение своей юношеской славы в прекрасной Ависаге, решает не жениться на ней, чтобы продолжать созерцать этот идеализированный образ. В этот период Пински также предпринял масштабный и причудливый художественный проект: написать вымышленный портрет каждой из тысячи жен царя Соломона; в период с 1921 по 1936 год он завершил 105 из этих рассказов. В это же время он работал над крупными романами "Арнольд Левенберг: Der Tserisener Mentsh" ("Арнольд Левенберг: Расколотая личность", начат в 1919 году) и "Дом Ноя Эдона", опубликованным в английском переводе в 1929 году; оригинал на идише был издан в 1938 году издательством Wydawnictvo ("Издательство") Ch. Брзозо в Варшаве. Первый из них посвящен немецкому еврею из высшего общества, изображенному как излишне утонченному и декадентскому, пересекающемуся с важными событиями и течениями своего времени, но не принимающему в них участия. Английский перевод Исаака Голдберга был опубликован в 1928 году издательством Simon and Schuster. Второй – многопоколенная сага о семье литовских еврейских иммигрантов, интерпретация ассимиляции, вдохновленная "Четырьмя поколениями" Переца.

He was born in Mogilev, in the Russian Empire (present day Belarus), and was raised in nearby Vitebsk. At first destined for a career as a rabbi, he had achieved an advanced level in Talmudic studies by the age of 10. At 19 he left home, originally intending to study medicine in Vienna, Austria, but a visit to I. L. Peretz in Warsaw (then also under Russian control, now the capital of Poland) convinced him to pursue a literary career instead. He briefly began studies in Vienna (where he also wrote his first significant short story, "Der Groisser Menshenfreint"—"The Great Philanthropist"), but soon returned to Warsaw, where he established a strong reputation as a writer and as an advocate of Labor Zionism, before moving to Berlin, Germany in 1896 and to New York City in 1899. He pursued a doctorate at Columbia University; however, in 1904, having just completed his play Family Tsvi on the day set for his Ph. D. examination, he failed to show up for the exam, and never finished the degree. During this same period, the one act messianic tragedy Der Eybiker Yid (The Eternal Jew, 1906) is set at the time of the destruction of the Second Temple. A messiah is born on the same day as the destruction of the Temple, but borne away in a storm; a prophet must wander the Earth searching for him. In Moscow, in 1918 this was to be the first play ever performed by the Habima Theater, now the national theater of Israel. He revisited a similar theme in 1919 in Der Shtumer Meshiekh (The Mute Messiah); he would revisit messianic themes in further plays about Simon Bar Kokhba, Shlomo Molcho, and Sabbatai Zevi. His work took a new turn with the highly allegorical Di Bergshtayger (The Mountain Climbers, 1912); the "mountain" in question is life itself. During the period between the World Wars, he wrote numerous plays, mostly on biblical subjects, but continuing to engage with many of his earlier themes. For example, King David and His Wives (1923) looks at the biblical David at various points in his life: a proud, naively idealistic, pious youth; a confident warrior; a somewhat jaded monarch; and finally an old man who, seeing his youthful glory reflected in the beautiful Abishag, chooses not to marry her, so he can continue to see that idealized reflection. During this period, Pinski also undertook a large and fanciful fiction project: to write a fictional portrait of each of King Solomon's thousand wives; between 1921 and 1936, he completed 105 of these stories. During this period he also undertook the major novels Arnold Levenberg: Der Tserisener Mentsh (Arnold Levenberg: The Split Personality, begun 1919) and The House of Noah Edon which was published in English translation in 1929; the Yiddish original was published in 1938 by the Wydawnictvo ("Publishers") Ch. Brzozo, Warsaw. The former centers on an Uptown, aristocratic German Jew, who is portrayed as an overefined and decadent, crossing paths with, but never fully participating in, the important events and currents of his time. An English translation by Isaac Goldberg was published in 1928 by Simon and Schuster. The latter is a multi generational saga of a Lithuanian Jewish immigrant family, an interpretation of assimilation modeled on Peretz's Four Generations—Four Testaments.

Эмиграция

В 1949 году он эмигрировал в новое государство Израиль, где написал пьесу о Самсоне и пьесу о царе Сауле. Однако это был период, когда идишский театр практически исчез (даже в большей степени, чем сегодня), и эти пьесы так и не были поставлены.