Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Философские взаимодействия
Philosophical interactions
Философия объективизма Айн Рэнд оказала и продолжает оказывать значительное влияние на правое либертарианское движение, в особенности на либертарианство в Соединенных Штатах. Многие правые либертарианцы обосновывают свои политические взгляды, опираясь на элементы объективизма.
Ayn Rand's philosophy of Objectivism has been, and continues to be, a major influence on the right libertarian movement, particularly libertarianism in the United States. Many right libertarians justify their political views using aspects of Objectivism.
Агрессия
Некоторые правые либертарианцы, включая Мюррея Ротбарда и Уолтера Блока, придерживаются точки зрения, что принцип неагрессии является фундаментальной, невыводимой концепцией: он не является логическим следствием какой-либо конкретной этической философии, а скорее самоочевиден, как любая другая аксиома. Рэнд утверждала, что свобода является необходимым условием добродетельного поведения, но что её принцип неагрессии сам по себе вытекает из сложного комплекса предшествующих знаний и ценностей. По этой причине объективисты называют этот принцип принципом неагрессии, а либертарианцы, согласные с аргументом Ротбарда, – "аксиомой неагрессии". Ротбард и другие анархо-капиталисты утверждают, что для функционирования правительству необходимо принудительное налогообложение и что во всех известных исторических случаях государство было установлено силой, а не на основе социального договора. Следовательно, они считают создание и поддержание государства-ночного сторожа, поддерживаемого объективистами, нарушением принципа неагрессии. С другой стороны, Рэнд полагала, что правительство в принципе может финансироваться на добровольной основе. Однако, даже при добровольном финансировании, некоторые либертарианцы считают, что правительство по определению всё равно нарушает индивидуальные права (проявляет агрессию), устанавливая монополию на определенную территорию.
Some right libertarians, including Murray Rothbard and Walter Block, hold the view that the non aggression principle is an irreducible concept: it is not the logical result of any given ethical philosophy, but rather is self evident as any other axiom is. Rand argued that liberty was a precondition of virtuous conduct, but that her non aggression principle itself derived from a complex set of previous knowledge and values. For this reason, Objectivists refer to the non aggression principle as such while libertarians who agree with Rothbard's argument call it "the non aggression axiom". Rothbard and other anarcho capitalists hold that government requires non voluntary taxation to function and that in all known historical cases, the state was established by force rather than social contract. Thus, they consider the establishment and maintenance of the night watchman state supported by Objectivists to be in violation of the non aggression principle. On the other hand, Rand believed that government can in principle be funded through voluntary means. Voluntary financing notwithstanding, some libertarians consider that a government would by definition still violate individual rights (commit aggression) by enforcing a monopoly over a given territory.
Отрицание объективизмом "примитива"
В своей биографии «Богиня рынка: Айн Рэнд и американские правые» Дженнифер Бернс отмечает, что позиция Рэнд о том, что «коренные американцы были дикарями» и, следовательно, «европейские колонисты имели право захватить их земли, поскольку коренные племена не признавали индивидуальные права», была одним из взглядов, которые «особенно возмущали либертарианцев». Бернс также отмечает, что позиция Рэнд о том, что «у палестинцев нет прав и морально поддерживать Израиль, как единственный оплот цивилизации в регионе, где правит варварство», также вызывала споры среди либертарианцев, которые в то время составляли значительную часть её поклонников. Большинство исследователей праволибертарианского Института Катона выступают против военного вмешательства в Иран, в то время как Объектivistский Институт Айн Рэнд поддерживает решительное вмешательство в Иран.
In her biography Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right, Jennifer Burns notes how Rand's position that "Native Americans were savages" and that as a result "European colonists had a right to seize their land because native tribes did not recognize individual rights" was one of the views that "particularly outraged libertarians". Burns also notes how Rand's position that "Palestinians had no rights and that it was moral to support Israel, the sole outpost of civilization in a region ruled by barbarism" was also a controversial position amongst libertarians, who at the time were a large portion of Rand's fan base. Most scholars of the right libertarian Cato Institute have opposed military intervention against Iran, while the Objectivist Ayn Rand Institute has supported forceful intervention in Iran.
Влияние Рэнда на либертарианство
Первый кандидат в президенты от Либертарианской партии США Джон Хосперс считал Рэнд главной силой, сформировавшей его политические убеждения. Дэвид Боаз, исполнительный вице-президент Института Катона, американского либертарианского аналитического центра, описал творчество Рэнд как "полностью соответствующее либертарианской традиции", и отметил, что некоторых либертарианцев отталкивает "резкость её манеры изложения и её культовое следование". Мильтон Фридман описал Рэнд как "совершенно нетерпимого и догматичного человека, который при этом сделал много полезного". Один из биографов Рэнд процитировал Мюррея Ротбарда, который говорил, что он "в целом согласен со всей философией [Рэнда]", и что именно Рэнд "убедила его в теории естественных прав". Позже Ротбард стал особенно резким критиком Рэнд, написав в книге "Социология культа Айн Рэнд":
United States Libertarian Party's first candidate for President John Hospers credited Rand as a major force in shaping his own political beliefs. David Boaz, executive vice president of the Cato Institute, an American libertarian think tank, described Rand's work as "squarely within the libertarian tradition" and that some libertarians are put off by "the starkness of her presentation and by her cult following". Milton Friedman described Rand as "an utterly intolerant and dogmatic person who did a great deal of good". One Rand biographer quoted Murray Rothbard as saying that he was "in agreement basically with all [Rand's] philosophy" and that it was Rand who had "convinced him of the theory of natural rights". Rothbard would later become a particularly harsh critic of Rand, writing in The Sociology of the Ayn Rand Cult:
"Главный урок истории движения [объективизма] для либертарианцев заключается в том, что это может произойти и здесь, что либертарианцы, несмотря на их явную приверженность разуму и индивидуальности, не застрахованы от мистического и тоталитарного культизма, который пронизывает другие идеологические и религиозные движения. Надеюсь, либертарианцы, однажды заразившись этим вирусом, смогут выработать иммунитет. Некоторые объективисты утверждают, что объективизм не ограничивается личными взглядами Рэнд на философские вопросы и готовы сотрудничать и солидаризироваться с либертарианским движением. Эта позиция наиболее четко связана с Дэвидом Келли (который отделился от Института Айн Рэнд из-за разногласий в отношении отношений между объективистами и либертарианцами), Крисом Скиабаррой, Барбарой Бранден (бывшей женой Натаниэля Брандена) и другими. Общество Атласа, основанное Келли, сосредоточено на укреплении связей между "открытыми объективистами" и либертарианским движением.
The major lesson of the history of the [Objectivist] movement to libertarians is that It Can Happen Here, that libertarians, despite explicit devotion to reason and individuality, are not exempt from the mystical and totalitarian cultism that pervades other ideological as well as religious movements. Hopefully, libertarians, once bitten by the virus, may now prove immune. Some Objectivists have argued that Objectivism is not limited to Rand's own positions on philosophical issues and are willing to work with and identify with the libertarian movement. This stance is most clearly identified with David Kelley (who separated from the Ayn Rand Institute because of disagreements over the relationship between Objectivists and libertarians), Chris Sciabarra, Barbara Branden (Nathaniel Branden's former wife) and others. Kelley's Atlas Society has focused on building a closer relationship between "open Objectivists" and the libertarian movement.