Английская ложа масонов: история и организация

Введение

Масонская ложа в Англии

Объединенная Великая Ложа Англии (UGLE) является руководящей масонской ложей для большинства масонов в Англии, Уэльсе и странах Содружества. Возводя свою историю к масонской Великой Ложе, образованной 24 июня 1717 года в лондонской таверне «Гусь и решетка», она считается старейшей масонской Великой Ложей в мире, наряду с Великой Ложей Шотландии и Великой Ложей Ирландии.

Современники и древние в английском масонстве

До 1717 года в Англии, Шотландии и Ирландии существовали масонские ложи, причем самое раннее известное принятие в члены неработающих масонов произошло в Шотландии. 24 июня 1717 года, в День святого Иоанна, три ложи Лондона и ложа Вестминстера провели совместный ужин в пивной «Гусь и Гридридон» на церковном дворе Святого Павла, избрали Энтони Сейера председателем, то есть Великим Мастером, и назвали себя Великой ложей Лондона и Вестминстера. Корпорация города Лондона установила синюю табличку вблизи этого места. О Сейере известно немногое, кроме того, что он был описан как джентльмен (человек независимого достатка) в момент избрания Великим Мастером, но впоследствии переживал трудные времена и получал средства из благотворительного фонда Великой ложи. Историк Марша Кит Шучард отмечает, что виги, находившиеся у власти в Англии, организовали Великую ложу как сторонника Ганноверской династии в противовес якобитскому восстанию 1715 года, поскольку виги опасались влияния якобитов в масонских ложах. Таким образом, масонство, преобладавшее в Ганноверской Англии, было тесно связано с виггизмом. В 1718 году Джордж Пэйн, успешный государственный служащий, сменил Сейера на посту Великого Мастера. Затем управление обществом перешло к Джону Теофилу Дезагулье, ученому и священнослужителю, а затем вновь к Пэйну. В 1721 году Великой ложе удалось привлечь к руководству аристократа, герцога Монтегю, в качестве Великого Мастера, что позволило ей утвердиться в качестве авторитетного регулирующего органа и начать проводить заседания ежеквартально. В результате ложи, расположенные за пределами Лондона, стали примыкать к ней, получая последовательно нумерованные уставы, подтверждающие их старшинство перед более поздними претендентами. В 1723 году, по решению Великой ложи, Джеймс Андерсон опубликовал «Устав масонства» с целью регулирования ремесла и закрепления полномочий Великой ложи по выдаче разрешений на проведение собраний лож. Книга содержит вымышленную историю ремесла, однако включает в себя много интересного материала. В первые годы существования новой Великой ложи существовало множество масонов и лож, которые так и не примкнули к ней. Эти неприсоединенные масоны и их ложи назывались «Старые масоны», «Масоны Святого Иоанна» или «Ложи Святого Иоанна». В 1730-х и 1740-х годах возросла неприязнь между Лондонской Великой ложей и Великими ложами Ирландии и Шотландии. Ирландские и шотландские масоны, посещавшие и проживавшие в Лондоне, считали, что Лондонская Великая ложа существенно отошла от древних традиций ремесла. В результате эти масоны почувствовали большую близость к ложам Лондона, не примкнувшим к Великой ложе. Аристократический характер Лондонской Великой ложи и ее членов отчуждал других масонов, заставляя их также идентифицировать себя с неприсоединенными ложами. 17 июля 1751 года представители пяти лож собрались в таверне «Turk's Head Tavern» на Греческой улице в Сохо, Лондоне, и образовали конкурирующую Великую ложу: «Великая ложа Англии по старинным уставам». Они считали, что практикуют более древнюю и, следовательно, более чистую форму масонства, и назвали свою Великую ложу Великой ложей Древних. Те, кто принадлежал к Первой Великой ложе, получили уничижительное прозвище «Модернисты». Эти два неофициальных названия закрепились. Создание лож шло параллельно с развитием Британской империи: начиная с 1730-х годов все три материнские Великие ложи выдавали уставы ложам по всему миру, включая Америку, Индию и Африку.

Prior to 1717 there were Freemasons' lodges in England, Scotland, and Ireland, with the earliest known admission of non operative masons being in Scotland. On St John's Day, 24 June 1717, three existing London lodges and a Westminster lodge held a joint dinner at the Goose and Gridiron alehouse in St Paul's Churchyard, elected Anthony Sayer to the chair as Grand Master, and called themselves the Grand Lodge of London and Westminster. The City of London Corporation has erected a Blue Plaque near the location. Little is known of Sayer save that he was described as a Gentleman (a man of independent means) when he became Grand Master, but later fell on hard times, receiving money from the Grand Lodge charity fund. Historian Marsha Keith Schuchard notes that the Whig administration of England organised the Grand Lodge as a Hanoverian loyalist counter to the Jacobite rising of 1715, since the Whigs were concerned at the previous Jacobite influence in Freemason lodges. The Freemasonry that predominated in Hanoverian England was hence closely linked with Whiggism. In 1718 Sayer was succeeded by George Payne, a successful Civil Servant. The society then passed into the care of John Theophilus Desaguliers, a scientist and clergyman, then back to Payne. In 1721, the Grand Lodge managed to obtain a nobleman, the Duke of Montagu to preside as Grand Master, and so was able to establish itself as an authoritative regulatory body, and began meeting on a quarterly basis. This resulted in lodges outside London becoming affiliated, accepting sequentially numbered warrants conferring seniority over later applicants. In 1723, by authority of the Grand Lodge, James Anderson published the Constitutions of Masonry for the purposes of regulating the craft and establishing the Grand Lodge's authority to warrant Lodges to meet. The book includes a fanciful history of the Craft, which nevertheless contains much interesting material. Throughout the early years of the new Grand Lodge there were any number of Masons and lodges that never affiliated with the new Grand Lodge. These unaffiliated Masons and their Lodges were referred to as "Old Masons", or "St John Masons", and "St John Lodges". During the 1730s and 1740s antipathy increased between the London Grand Lodge and the Grand Lodges of Ireland and Scotland. Irish and Scots Masons visiting and living in London considered the London Grand Lodge to have deviated substantially from the ancient practices of the Craft. As a result, these Masons felt a stronger kinship with the unaffiliated London Lodges. The aristocratic nature of the London Grand Lodge and its members alienated other Masons causing them also to identify with the unaffiliated Lodges. On 17 July 1751, representatives of five Lodges gathered at the Turk's Head Tavern, in Greek Street, Soho, London and formed a rival Grand Lodge: "The Grand Lodge of England According to the Old Institutions". They considered that they practised a more ancient and therefore purer form of Masonry, and called their Grand Lodge The Ancients' Grand Lodge. They called those affiliated to the Premier Grand Lodge, by the pejorative epithet The Moderns. These two unofficial names stuck. The creation of Lodges followed the development of the Empire, with all three home Grand Lodges warranting Lodges around the world, including the Americas, India and Africa, from the 1730s.

Образование Объединенной Великой Ложи Англии

В 1809 году Модерны учредили "Ложу Промульгации", чтобы привести свой ритуал в соответствие с ритуалами Шотландии, Ирландии и, особенно, Древних. В 1811 году обе Великие Ложи назначили комиссаров, и в течение последующих двух лет велись переговоры и были согласованы условия объединения. В январе 1813 года герцог Сассекский стал Великим Мастером Модернов после отставки своего брата, принца-регента, а в декабре 1813 года другим братом, герцогом Кентским, стал Великий Мастер Древних. 27 декабря 1813 года в Зале масонов в Лондоне была учреждена Объединенная Великая Ложа Англии ("UGLE") с герцогом Сассекским (младшим сыном короля Георга III) в качестве Великого Мастера. Для согласования ритуалов, практиковавшихся в двух прежних Великих Ложах, была сформирована Ложа примирения. Новый Великий Мастер питал большие надежды в отношении масонства, полагая, что оно предшествует христианству и может служить делу человечества как универсальная религия. Однако его авторитарное отношение к обычным ложам не принесло ему много друзей за пределами Лондона и спровоцировало открытое восстание, приведшее к созданию новой Великой Ложи Уигана на северо-западе. Внутри Великой Ложи оппозиция была сосредоточена вокруг масонской благотворительности. Роберт Крусефикс основал "Квартальный обзор масонства" для продвижения благотворительности, чтобы уберечь масонов от нищеты и вовлечь их в более широкую дискуссию о социальной реформе. Самодовольное и некомпетентное управление графом Зетлендом Великой Ложей сыграло на руку реформаторам, и к концу 1870-х годов английское масонство стало совершенным выражением устремлений просвещенного среднего класса.

Масонство в современном мире

В ответ на возрождение теорий заговора о масонах и в целом враждебного отношения к ним, вызванное работами Стивена Найта и Мартина Шорта, Объединенная Великая Ложа Англии с середины 1990-х годов начала менять подход к взаимодействию с общественностью и средствами массовой информации, делая акцент на новой "открытости". Провинциальный секретарь Восточного Ланкашира Алан Гарнетт суммировал этот подход, заявив: "Мы не тайное общество и не общество, хранящее секреты, но мы – частное общество". Здание масонского зала в Лондоне, а также Библиотека и Музей масонства стали доступны для посещения широкой публикой, включая организованные экскурсии. Ложи организованы в ряд подчиненных провинциальных Великих Лож, приблизительно соответствующие историческим графствам Англии. Ложи, заседающие в Лондоне (в пределах примерно 16 километров от масонского зала), за шестью исключениями, находятся в ведении Лондонской Метрополитанской Великой Ложи, возглавляемой Метрополитанским Великим Мастером. Ложи, заседающие за пределами Лондона, но на территории Англии, Уэльса, острова Мэн и Нормандских островов, объединены в 47 провинциальных Великих Лож (UGLE), каждая из которых возглавляется провинциальным Великим Мастером. Ложи, заседающие за пределами Англии, Уэльса, острова Мэн и Нормандских островов, объединены в 33 районных Великих Ложи, каждая из которых возглавляется районным Великим Мастером. Пять групп (то есть, в настоящее время недостаточно многочисленные для формирования района), каждая из которых возглавляется главным инспектором. Шесть лож в Лондоне и 12 лож за рубежом находятся в непосредственном управлении масонского зала.

Политика

В английской политике масонство часто подвергалось критике со стороны представителей Лейбористской партии и профсоюзного движения из-за восприятия его близости к Консервативной партии. Лейбористская партия стала второй политической силой в Соединенном Королевстве с 1922 года, выступая с платформы защиты интересов рабочего класса, в то время как консерваторы и либералы опирались преимущественно на средний и высший классы (схожие с социальной базой масонства). После того как ряду депутатов от Лейбористской партии было отказано во вступлении в масонские ложи, обеспокоенный возможным конфликтом принц Уэльский вмешался и в 1929 году учредил ложу «Новый Привет» специально для членов Лейбористской партии. Герберт Моррисон утверждал, что его попытка в 1935 году стать лидером партии была сорвана членами ложи, которые предпочли сначала Артура Гринвуда, а затем Клемента Эттли. Несмотря на создание ложи «Новый Привет», в Лейбористской партии сохранялась определенная враждебность к масонству. Помимо предполагаемых связей с тори, масонство обвиняли в непрозрачном влиянии на судебную систему. Эта проблема вышла на передний план английской политики в 1990-х годах, когда министр внутренних дел в правительстве Тони Блэра Джек Стро попытался обязать всех масонов, работающих в полиции, в качестве судей или магистратов, публично раскрывать свое членство в организации. В 2009 году решение о необходимости декларирования членства в масонстве для судей и магистратов было отменено Стро из-за опасений проиграть судебное дело в Европейском суде по правам человека. Критики рассматривают организацию Common Purpose как попытку создать аналог масонства, поддерживающий Лейбористскую партию.

Теории заговора

Как и масонство в других странах, Объединенная Великая Ложа Англии становилась объектом масонских теорий заговора. Наиболее устойчивые из них пытаются связать масонство с «замалчиванием» или сокрытием правды по делу Джека Потрошителя (в некоторых случаях теоретики заговора утверждали, что убийства были масонским ритуальным убийством), расследованием гибели RMS Titanic (с участием лорда Мерси, Сиднея Бакстона и лорда Пирри) и событиями Кровавого воскресенья (с участием лорда Виджерри). В деле Потрошителя Стивен Найт в книге «Джек Потрошитель: Окончательное решение» (1976) попытался обвинить масонство и британскую королевскую семью в убийствах, используя фигуру герцога Кларенса и Авондейла. Элементы этой теории, через роман Алана Мура и Эдди Кэмпбелла, даже проникли в крупный американский фильм «Из ада» (2001). Братья Хьюз, продюсеры фильма, даже обращались в Объединенную Великую Ложу Англии, чтобы правильно воссоздать «масонские детали», но получили отказ из-за антимасонской направленности сюжета. Другая версия, продвигаемая Брюсом Робинсоном в книге «They All Love Jack» (2015), пытается связать дело с масонством через Майкла Мэйбрика. Некоторые сторонники более общих антимасонских теорий заговора, связанных с иллюминатами (основанных на работах Джона Робисона и Августина Барруэля), обычно обвиняют только континентальное масонство как подрывную силу, заявляя, что не нападают на саму Объединенную Великую Ложу Англии или на британское масонство в целом. Такова позиция Несты Хелен Уэбстер в книге «Тайные общества и подрывные движения» (1924). Леди Куинборо, американка по происхождению, но проживавшая в Англии, была более прямолинейна в своей книге «Оккультная теократия» (1933), утверждая, что английское масонство было основано как прикрытие для «манихейских» розенкрейцеров. Многие из этих теоретиков заговора также пытались обвинить евреев или иезуитов в сотрудничестве с масонами (например, Барри Домвилль, автор термина «Юдмас»).

As with freemasonry in other countries, the United Grand Lodge of England has featured as the subject of Masonic conspiracy theories; the most persistent of these attempts to link freemasonry to a "cover up" or whitewash of the Jack the Ripper case (in some cases, conspiracy theorists have claimed that the killings were masonic ritual murder), the inquiry into the Sinking of the RMS Titanic (though Lord Mersey, Sydney Buxton and Lord Pirrie), and Bloody Sunday (though Lord Widgery). In the Ripper case, Stephen Knight's Jack the Ripper: The Final Solution (1976) attempted to implicate freemasonry and the British royal family in the murders through the personage of the Duke of Clarence and Avondale. Elements of this theory, through the novel of Alan Moore and Eddie Campbell, even made its way into a major American film, From Hell (2001). The Hughes Brothers who produced the film, even approached the United Grand Lodge of England to get the "masonic bits" right, but, they were rebuffed due to the anti masonic nature of the storyline. Another thesis, promoted by Bruce Robinson in his They All Love Jack (2015), attempts to link the case to freemasonry through Michael Maybrick. Some native proponents of more generic anti masonic conspiracy theories involving the Illuminati (based on John Robison and Augustin Barruel) have typically sought to implicate only Continental Freemasonry as a subversive force, while claiming to not be attacking the United Grand Lodge of England itself or British freemasonry more generally. This is the case with Nesta Helen Webster in her Secret Societies and Subversive Movements (1924). The American born but English domiciled Lady Queenborough pulled fewer punches with her Occult Theocrasy (1933), claiming that English freemasonry was founded as a front for the "Manichean" Rosicrucians. Many of these conspiracy theorists also attempted to implicate Jews or Jesuits as working hand in hand with masonry (such as Barry Domvile, coiner of the epithet "Judmas").