Ораоны: история, происхождение и современное положение коренного племени Индии.
Kurukh people
Ораоны – коренное племя Индии, традиционно занимавшееся земледелием и ритуалами. Мигрировали в чайные плантации и за границу. Входят в список запланированных племён.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренное (зарегистрированное) племя из Индии.
Indigenous (scheduled) tribe from India
Традиционно ораоны зависели от леса и земледелия для проведения ритуалов и обеспечения средств к существованию, но в последнее время они в основном перешли к оседлому образу жизни как земледельцы. Многие ораоны мигрировали в чайные плантации Ассама, Западной Бенгалии и Бангладеш, а также в такие страны, как Фиджи, Гайана, Тринидад и Тобаго и Маврикий во времена британского правления, где их называли горными носильщиками. Они включены в список зарегистрированных племен в семи индийских штатах в целях применения системы резервирования.
Traditionally, Oraons depended on the forest and farms for their ritual practices and livelihoods, but in recent times, they have become mainly settled agriculturalists. Many Oraon migrated to tea gardens of Assam, West Bengal and Bangladesh as well as to countries like Fiji, Guyana, Trinidad and Tobago and Mauritius during British rule, where they were known as Hill Coolies. They are listed as a Scheduled Tribe in seven Indian states for the purpose of reservation system.
Этимология
Согласно Эдварду Туиту Далтону, "Ораон" – экзоним, данный соседними народами мунда, означающий "скитаться". Сами они называют себя Курух. По мнению Стена Конова, "Ураон" означает "человек", как и в дравидийском языке Курух, где слова Урапай, Урапо и Уранг означают "человек". Слово "Курух", возможно, происходит от слов Kur или Kurcana, означающих "крик" и "заикание". Таким образом, "Курух" можно понимать как "говорящий".
According to Edward Tuite Dalton, "Oraon" is an exonym assigned by neighbouring Munda people, meaning "to roam". They call themselves Kurukh. According to Sten Konow, Uraon will mean man as in the Dravidian Kurukh language, the word Urapai, Urapo and Urang means Man. The word Kurukh may be derived from the word Kur or Kurcana means Shout and stammer. So Kurukh will mean a speaker.
История
Согласно Индийскому антропологическому обществу, Конкан считается первоначальным местом обитания племен курух, откуда они мигрировали на плато Чхота-Нагпур. Считается, что эта группа поселилась на плато Чхота-Нагпур к 100 году н.э. Существует три точки зрения ученых относительно происхождения народа курух. По мнению Сарат Чандра Роя, курухи могли мигрировать из Курга в Южной Индии. В 1987 году Элефенбейн выдвинул гипотезу Балоча, согласно которой племя брахуи мигрировало из Белуджистана в Синд, где на брахуи до сих пор говорят, а также в холмы Рохтасгарх и Раджмахал. Мигрировавшие в Рохтасгарх были курухами, а в холмы Раджмахал – мальто. Согласно другой точке зрения, курухи жили в цивилизации долины Инда, а затем мигрировали в Южную и Центральную Индию после упадка цивилизации долины Инда из-за засух и наводнений около 2500 года до н.э. Согласно записям полковника Эдварда Тьюта Далтона, ораоны утверждали, что первоначально поселились в Гуджарате, откуда затем были изгнаны. После этого они поселились в Калинджаре, где сразились с Ловриком Совриком из Палипири и потерпели поражение. Затем они пришли в Рохтасгарх и были изгнаны мусульманами во время правления Акбара. После этого они поселились в Чхота-Нагпуре. По словам Далтона, ораоны поселились в Чхота-Нагпуре еще до правления Акбара, и возможно, часть ораонов проживала в холмах Рохтас во время строительства мусульманами форта Рохтасгарх. Он также отметил, что язык ораонов схож с тамильским, но некоторые слова, используемые ораонами, имеют санскритское происхождение из-за их прежнего сосуществования с носителями санскрита и пракрита. Внешность ораонов характеризуется наиболее темным оттенком кожи, однако у тех, кто проживает в смешанных поселениях, наблюдается разнообразие черт.
According to the Indian Anthropological Society, Konkan is said to be the original home of the Kurukh tribes from where they migrated to the Chota Nagpur Plateau. The group is said to have settled in the Chota Nagpur Plateau by 100 CE. There are three opinions of scholars about the origin of Kurukh people. According to Sarat Chandra Roy, Kurukh people might have migrated from Coorg in South India. In 1987, Elefenbein proposed Baloch's hypothesis, in which he proposed the Brahui tribe migrated from Baluchistan to Sindh where Brahui is still spoken, and the Rohtasgarh and Rajmahal hills. Those who migrated to Rohtasgarh were Kurukh and Rajmahal hills were Malto. According to another opinion, Kurukh people were living in Indus valley civilisation, then they migrated to South and Central India after the decline of the Indus valley civilisation due to droughts and floods in 2500 BCE. According to the writings of Colonel Edward Tuite Dalton, Oraon claimed that they were settled in Gujarat, then they were expelled from there. Then they settled in Kalinjar, where they fought with Lowrik Sowrik of Palipiri and were defeated. Then they came to Rohtasgarh and were driven out by Muslims during the reign of Akbar. Then they settled in Chotanagpur. According to Dalton, Oraon were settled in Chotanagpur before the reign of Akbar and possibly some Oraon were in Rohtas hills when Rohtasgarh fort was constructed by Muslims. According to him the Oraon language is similar to Tamil, but some words spoken by Oraon are of Sanskrit origin due to their living with Sanskrit and Prakrit speaking people in the past. The physical features of Oraon are the darkest but those who live in mixed settlements have varieties of features.
Язык
Курухи – традиционные носители языка курух, который относится к северной ветви дравидийской языковой семьи. Менее половины из них до сих пор говорят на нём как на родном. Многие перешли на местные языки-линга франка – садри и одхи, сделав их своими родными языками. Этот переход к региональным языкам, особенно к садри, наиболее заметен в Западной Бенгалии, Бангладеш, Ассаме и Трипуре, где курухи в основном работают на чайных плантациях, а садри служит основным языком общения.
Kurukh are traditional speakers of Kurukh, which belongs to the northern branch of the Dravidian family. Just under half still speak this language as their mother tongue. Many have adopted the local lingua francas, Sadri and Odia, as their first languages. This shift to regional languages, especially Sadri, has been most pronounced in West Bengal, Bangladesh, Assam and Tripura, where the Kurukh are mainly tea garden workers and Sadri is the main link language.
Музыка и танцы
С незапамятных времен народ Ораон обладает богатым наследием народных песен, танцев и сказаний, а также традиционными музыкальными инструментами. В танцах участвуют как мужчины, так и женщины, и они исполняются на общественных мероприятиях и праздниках. Основными музыкальными инструментами являются манда́р, нага́ра и карта́л. В языке курух песня называется "Данди". К числу народных танцев курух относятся боевые танцы (между двумя Пархами), танец Кармы (Карам-данди), танцы Хадди или Сархул, Фагу, Джадур, Джагра, Мата, Бенджа-Нална (свадебный танец) и Чали (дворный танец).
Since time immemorial The Oraon people have a rich range of folk songs, dances and tales, as well as traditional musical instruments. Both men and women participate in dances, which are performed at social events and festivals. The Mandar, Nagara and Kartal are the main musical instruments. In Kurukh, song is known as "Dandi". Some Kurukh folk dances are war dances (between two Parhas), Karma dance (Karam dandi), Khaddi or Sarhul dance, Phagu, Jadur, jagra, Matha, Benja Nalna (wedding dance) and Chali (courtyard dance).
Одежда
На рубеже XX века мужчины курух носили набедренную повязку, обвязанную вокруг бёдер, а женщины, испытывавшие меньшее влияние других общин, носили ткань, доходившую чуть выше колена и прикрывающую грудь.
At the turn of the 20th century, Kurukh men wore a loincloth tied around the hips, while women less influenced by other communities would wear a cloth reaching to just above the knee, covering the chest.
Администрация
В деревне Курух политическая организация на уровне деревни называется Парха и состоит из должностей, таких как Пахан (деревенский священник), Панибхарва (водонос Пахана), Пуджар (помощник Пахана), Бхандари и Чоукидар (сторож). Каждый из них выполняет определенную роль в религиозных церемониях, праздниках и разрешении споров в деревне. Традиционное неформальное учебное заведение – молодежное общежитие – называется Дхумкурия. Общественное место для встреч и собраний – Ахра, где люди встречаются для обсуждения и разрешения споров. От двенадцати до тридцати деревень формируют совет Парха. Каждая деревня имеет свой деревенский совет, члены которого выступают в качестве членов совета Парха под руководством главы Парха. Одна из деревень в Пархе называется деревней Раджа (Король), другая – деревней Деван (премьер-министр), третья – деревней Панрей (деревенский писец), четвертая – деревней Котвар (приказной), а остальные деревни называются деревнями Праджа (подданные). Деревня Раджа имеет наивысший социальный статус, поскольку староста этой деревни председательствует на собрании Парха Панчаят. Камру-бхагаты (поклонники Ораонов или Мунда) возникли, когда Ораоны обрели особые силы после паломничества в Камакхью в Ассаме, чтобы воздать должное Дурге. Тана Бхагат был основан оранскими святыми Джатра Бхагатом и Турия Бхагатом. Тана Бхагаты выступали против налогов, налагаемых британцами, и провели движение Сатьяграха еще до Махатмы Ганди. Все Тана Бхагаты были последователями Ганди во время движения за независимость. Тана Бхагаты до сих пор носят хади-курту, дхоти и шапку Ганди (топи) с трехцветным флагом на шапке. Все Тана Бхагаты совершают пуджу перед Махадео и трехцветным флагом с символом чакры, который установлен во дворе. Среди христиан Ораонов есть как католики, так и протестанты, причем последние представлены несколькими деноминациями.
In a Kurukh village, the village level political organisation is called Parha which consists of post such as Pahan (village priest), Panibharwa (water bearer of Pahan), Pujar (assistant of Pahan), Bhandari and Chowkidar (watchman). Each has a particular role in religious ceremonies, festivals and solving disputes in the village. The traditional informal educational institution youth dormitory is called Dhumkuria. The public and common meeting place is Akhra where people meet for the purpose of discussion and solving disputes. Twelve to thirty villages form a Parha council. Each village has a village council, member of village council act as the members of Parha council in the headship of Parha chief. One of the villages in Parha is called Raja (King) village, another dewan (prime minister) village, another panrey (clerk of the village), a fourth kotwar (orderly) village and remaining village are called praja (subject) village. Raja village has highest social status because headman of this village presides at the meeting of a Parha Panchayat. Kamru Bhagats (Oraon or Munda devotees) originated when Oraons acquired special powers after making a pilgrimage to Kamakhya in Assam to pay respect to Durga. The Tana Bhagat was formed by Oraon saints Jatra Bhagat and Turia Bhagat. Tana Bhagats opposed the taxes imposed on them by the British and staged a Satyagraha movement even before Mahatma Gandhi. All Tana Bhagats were followers of Gandhi during the Independence movement. Tana Bhagats still wear a khadi kurta, dhoti and Gandhi topi (cap) with tricoloured flag in their topi. All Tana Bhagats perform puja to the Mahadeo and the tricolour with a chakra symbol on it, which is fixed at their courtyard. Among Christian Oraons, there are Roman Catholics and Protestants, the latter of which having several denominations.
В популярной культуре
В 1957 году режиссер Ритвик Гатак снял подготовительный тестовый фильм под названием «Ораон» о жизни адиваси региона Ранчи в штате Джаркханд и о ораонах деревни Рани Хатанга в штате Джаркханд.
In 1957, film maker Ritwik Ghatak shot a preparatory test film named Oraon on the life of the Adivasis of the Ranchi region in Jharkhand and on the Oraons of Rani Khatanga Village in Jharkhand.