Тода: Этнос Южной Индии и его традиции

Введение

Этническая группа штата Тамилнад, Индия.

Братская полиандрия в традиционном обществе Тода была достаточно распространена, однако эта практика в настоящее время полностью прекращена, как и женский инфантицид. В последней четверти XX века часть пастбищ Тода была утрачена из-за использования их посторонними лицами для сельскохозяйственных нужд.

Население

Согласно М. Б. Эмено в 1984 году, последовательные данные десятилетних переписей населения Индии по тода: 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (исправлено с 748), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812). По его мнению, эти данные "позволяют заключить, что показатель между 700 и 800, вероятно, близок к норме, а отклонения в ту или иную сторону обусловлены, с одной стороны, эпидемиями и медленным восстановлением после них (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)), а с другой – избыточным двойным учетом населения (на что уже указывали переписчики в 1901 и 1911 годах, а возможно, и в 1951 году). Неопределенность в этих цифрах также связана с тем, что переписчики включали или исключали христиан тода, заявляя об этом или нет. Указание на показатель между 700 и 800 весьма приблизительно и, возможно, является пессимистичным для настоящего и будущего, поскольку усилия в области общественного здравоохранения, прилагаемые к этой общине, похоже, приводят к увеличению рождаемости и, следовательно, к росту численности населения. Однако более ранние прогнозы о сокращении численности общины оказались чрезмерно пессимистичными и, вероятно, никогда не имели под собой достаточных оснований."

Культура и общество

Тода наиболее тесно связаны с кота как в этническом, так и в лингвистическом отношении.

Одежда

Одежда народа Тода состоит из одного куска ткани, который мужчины носят поверх дхоти, а женщины – как юбку, вместе с шалью-накидкой.

Экономика

Их единственное занятие – разведение скота и молочное хозяйство. Священные молочные фермы строятся для хранения молока буйволов.

Брак

Когда-то они практиковали братополиандрию, обычай, при котором женщина выходила замуж за всех братьев в одной семье, но в настоящее время больше этого не делают. Все дети, рожденные в таких браках, считались потомками старшего брата. Соотношение между женщинами и мужчинами составляет примерно три к пяти. Исторически в этой культуре практиковалось убийство новорожденных девочек. В племени Тода семьи организуют договорные браки для детей.

Дома

Тода живут в небольших поселениях, называемых мундами. Хижины тода, называемые доглей, имеют овальную, пятиугольную форму и оснащены раздвижной дверью. Эта раздвижная дверь располагается внутри хижины и закреплена на двух прочных кольях, позволяя легко перемещать её вперед и назад. Эти хижины, доглей, обычно высотой 3 метра, длиной 5 метров и шириной 3 метра. Они построены из бамбука, скрепленного ратаном, и покрыты соломенной крышей. Более толстые бамбуковые стебли изогнуты, придавая хижине характерную дугообразную форму. Поверх этого каркаса плотно и параллельно друг другу привязаны более тонкие бамбуковые стебли (ратан). Сухая трава укладывается поверх этого в качестве соломы для кровли. Каждая хижина окружена стеной из грубых камней. Передняя и задняя части хижины обычно сложены из обработанного камня (в основном гранита). Хижина имеет крошечный вход спереди, шириной и высотой около 1 метра, через который люди должны ползти, чтобы попасть внутрь. Этот необычно маленький вход служит защитой от диких животных. Передняя часть хижины украшена традиционным искусством тода – своеобразными наскальными росписями.

Еда

Тода – вегетарианцы и не едят мясо, яйца, из которых могут вылупиться птенцы, или рыбу. Буйволов доили в священном молочном помещении, где жрец/доярь также перерабатывал полученные дары. Из буйволиного молока делают различные продукты: масло, пахту, йогурт, сыр, а также пьют его просто так. Рис – основной продукт питания, который употребляют с молочными продуктами и карри.

Религия

Вся религиозная жизнь и практики происходят из пантеона богов. Главы этого пантеона – богиня Токиси и бог подземного мира Он. Эти два божества составляют основу многих религиозных практик и ритуалов, но у каждого клана Тода есть свой нодрочи – божество, считающееся правителем этого клана во время совместной жизни Тода и богов. Всего их насчитывается от 1600 до 1800. Согласно религии Тода, Он и его жена Пинаркурс отправились в часть холмов Нилгири, известную как Кундах, и установили железный стержень от одного конца до другого. Он стоял на одном конце и вытаскивал из земли буйволов, которые стали священными буйволами. Пинаркурс стояла на другом конце и вытаскивала буйволов, которые составляли обычное стадо. Первый человек Тода также появился из земли, держась за хвост последнего буйвола, которого вытащил Он. Затем он вытащил из человека ребро и создал первую женщину Тода. Горы и холмы их родного края играют важную роль в их религии по двум причинам: важность травы для буйволиных стад и вера в то, что холмы являются обителью богов. Существует поверье, что боги жили на холмах до создания Тода, и что специальные собрания проходили на одном из холмов. Каждый холм, связанный с богом, отмечен каменным кругом, называемым пун. Неизвестно, кто создал пуны, но, по-видимому, не Тода, поскольку у них нет традиций, связанных с этими каменными сооружениями. Религиозная традиция Тода тесно связана с разведением буйволов. Каждая стадия переработки молока ритуализирована, включая «два ежедневных доения и сбивание масла, а также масштабное сезонное перемещение пастбищ, выжигание сухих пастбищ и подкормку стада солью». Молочные фермы выполняют роль храмов в религии Тода. На молочных фермах молоко буйволов разделяют на два сорта: молоко низкого качества, называемое тарвали, и молоко высокого качества, называемое кудрпали. Нет различий в том, какое молоко производят буйволы – тарвали или кудрпали – за исключением священного колокольчика, который носят буйволы, используемые для производства кудрпали. Кроме того, Тода практикуют ритуальное жертвоприношение телят. Эта практика восходит к истории о том, как бог Квото обманул богов, заставив их съесть мясо убитого буйволиного теленка. С тех пор эта церемония проводится каждый год. Похороны в религии Тода гораздо более торжественные, чем западные похороны. Умерших готовят вместе с забитыми буйволами, чтобы те сопровождали их в загробный мир. Буйволов для этого преследуют и ловят перед забоем, чтобы мужчины могли продемонстрировать свою силу и ловкость. Люди также собираются в лучших нарядах для празднеств и танцев. В религии Тода гадание существует как отдельная практика, отличная от ритуалов, связанных с буйволами. Прорицатели работают в парах и объясняют несчастья, произошедшие в деревнях Тода, например, сгорание молочной фермы. Причины обычно заключаются в том, что ищущий объяснения совершил какой-то проступок или что несчастье вызвал колдун. Если был совершен проступок, прорицатель предлагает ритуал или молитву для искупления. В случае с колдуном прорицатель определяет, какой колдун наложил проклятие, вызвавшее несчастье. Информация о колдовстве и колдунах ограничена, поскольку это, по-видимому, табуированная тема в культуре Тода. Однако считается, что колдовство – это семейная традиция, передающаяся от отца к сыну. Колдовство Тода внушает страх не только самим Тода, но и другим племенам, таким как Бадага. Религия Тода возвышала представителей высшего класса как святых молочников, наделяя их священным статусом жрецов священной молочной фермы. Согласно сэру Джеймсу Фрейзеру в 1922 году (см. цитату ниже из «Золотой ветви»), святому молочнику было запрещено переходить мосты во время пребывания в должности. Ему приходилось переходить реки пешком или вплавь. Людям запрещено носить обувь или какую-либо обувь. Храмы Тода отличаются от индуистских храмов и построены в круглой яме, выложенной камнями. По внешнему виду и конструкции они похожи на хижины Тода. Женщинам запрещено входить или приближаться к этим хижинам, которые обозначены как храмы.

Toda religious life and practices stem from a pantheon of gods. The heads of this pantheon are the goddess Tökisy and the god of the underworld Ön. These two deities form the basis of many religious practices and rituals, but each Toda clan has their own nòdrochi, a deity seen as that clan’s ruler during the time that the Todas and gods lived together. In total, there are between 1,600 and 1,800 gods. According to the Toda religion, Ön and his wife Pinârkûrs went to a part of the Nilgiri hills, known as the Kundahs, and set up an iron bar from one end to the other. Ön stood at one end and pulled buffalos out from the earth, which became the sacred buffalos. Pinârkûrs stood on the other end, and she pulled out the buffalos that would form the ordinary herd. The first Toda man also came from the earth, holding onto the tail of the last buffalo Ön pulled out. He then pulled out a rib from the man and created the first Toda woman. The mountains and hills of their home region are a large part of their religion for two reasons: the importance of grass for buffalo herds and the belief that the hills are the homes of the gods. There is a belief that the gods lived on the hills prior to the creation of the Todas, and that special meetings would take place on a single hill. Each hill associated with a god features a stone circle called a pun. It is unknown who created the puns, but it seems that the Todas did not due to their lack of traditions associated with the stone monuments. Toda religious tradition is directly tied to the buffalo herding practices. Every part of the dairy process is ritualized including “the twice daily milking and churning of butter to the great seasonal shifting of pastures, the burning over of the dry pastures, and the giving of salt to the herd.” Dairies take up the role of temples in Toda religion. At the dairies, the milk of the buffalos is separated into two qualities: low grade milk, called tarvali, and high grade milk, called kudrpali. There is not a distinction between what buffalos can produce tarvali or kudrpali other than a sacred bell worn by buffalos used to make kudrpali. Additionally, the Todas practice ritual calf sacrifice. The practice is derived from a story where the god Kwoto tricked the gods into eating the flesh of a slain buffalo calf. Since then, this ceremony has taken place every year. Funerals in the Toda religion are far more celebratory compared to western funerals. The dead are prepared with slaughtered buffalo to accompany them to the afterworld. The buffalos for this process are chased and captured before slaughter as an opportunity for the men to demonstrate their prowess. People also gather in their best clothes for festivities and dancing. In Toda religion, divination exists as a separate entity from the buffalo centric practices. Diviners work in pairs and explain misfortunes that have occurred in the Toda villages like the burning down of a dairy. The reasons typically would be that the one seeking explanation committed some offense or that a sorcerer caused the misfortune. In the case of one committing an offense, the diviner would offer a ritual or prayer to make amends for their offense. In the case of a sorcerer, the diviner would identify which sorcerer cast the spell that caused the misfortune. Information about sorcery and sorcerers is limited as it seems to be a taboo practice in Toda culture. However, sorcery is believed to be a familial practice that is passed down from father to son. Toda sorcery is feared by the Todas themselves as well as other tribes like the Badagas. The Toda religion exalted high class men as holy milkmen, giving them sacred status as priests of the holy dairy. According to Sir James Frazer in 1922 (see quote below from Golden Bough), the holy milkman was prohibited from walking across bridges while in office. He had to ford rivers by foot, or by swimming. The people are prohibited from wearing shoes or any type of foot covering. Toda temples are distinct from Hindu temples and are constructed in a circular pit lined with stones. They are similar in appearance and construction to Toda huts. Women are not allowed to enter or go close to these huts that are designated as temples.

Язык

Язык тода принадлежит к дравидийской языковой семье. Этот язык типологически необычен и фонетически сложен. Лингвисты относят язык тода (вместе с соседним языком кота) к южной подгруппе праюжнодравидийской языковой семьи. Он отделился от южнодравидийских языков после каннада, но до малаялам. В современных лингвистических терминах, аберрантность тода обусловлена непропорционально большим количеством синтаксических и морфологических правил, как древних, так и новых, которые не встречаются в других южнодравидийских языках (за исключением кота, в незначительной степени).

Культура

Принудительное взаимодействие с другими народами посредством технологий привело к значительным изменениям в образе жизни Тода. Ранее они были преимущественно скотоводами, но сейчас все больше занимаются сельским хозяйством и другими видами деятельности. Раньше они были строгими вегетарианцами, но теперь некоторые употребляют мясо. Хотя многие Тода отказались от своих традиционных, уникальных хижин в пользу домов из бетона, в начале XXI века возникло движение за возрождение строительства традиционных хижин с бочкообразным сводом. С 1995 по 2005 год в этом стиле было построено сорок новых хижин, а многие священные молочные Тода были отреставрированы. Каждая из них окружена узкой каменной ямой, а крошечная дверь заперта тяжелым камнем. Входить внутрь разрешено только священнику. Она используется для хранения священного молока буйволов.

Вышивка

Регистратор географического указания предоставил статус географического указания этой уникальной вышивке, традиция которой передавалась из поколения в поколение. Этот статус обеспечивает единообразные цены на изделия вышивки тода и защищает от некачественного копирования этого искусства.