Введение

Леведи, или Лебед, Леведиас, Лебедиас и Лебеди был венгерским вождем, первым известным предводителем венгров. Согласно «De administrando imperio» Константина VII Порфирогенита, благодаря союзу и мужеству, проявленному венгерским народом во всех войнах с хазарами, Леведи, «первый воевода» («protos voevodos»), знаменитый также своей храбростью, получил в жены хазарскую благородную даму «для того, чтобы она родила ему детей».

Имя и должность

Единственным источником сведений о Леведе является книга «De administrando imperio», написанная византийским императором Константином Порфирогенитом около 950 года. Согласно одной из теорий, название происходит от общеславянского слова «лебеди», означающего «лебедь». По мнению историка Омельяна Прицака, имя Леведи – фактически, титул – происходит от тюркского выражения «alp edi», или «храбрый господин». Венгерский историк Гюла Кристо, отвергая теорию Прицака, утверждает, что имя Леведи связано с венгерским глаголом «lesz» («быть»). Другие исследователи сходятся во мнении, что происхождение имени, вероятно, финно-угорское. Оно происходит от причастия древнего глагола «lesz» («будет») – «lës» (означающего «levő» – «существующий») с уменьшительным суффиксом «di». Константин отмечает, что венгры возносили Арпада на щите по примеру хазар. Действительно, историческая социальная структура венгров имеет тюркское происхождение. Венгерский язык богат словами тюркского происхождения, и венгры испытали некоторое тюркское генетическое и культурное влияние. Однако они не являются тюркским народом. С другой стороны, как сообщает Константин, они жили среди хазар, участвуя во всех их войнах, и первому из них, Леведе, была выдана замуж хазарская знатная дама.

Исторические интерпретации

Относительно его личности и роли в венгерской историографии последних двухсот лет возникло множество теорий. Антал Барта считал Леведе вымышленным, мифическим персонажем. Тамаш Хёльблинг утверждал, что Константин выдумал его личность (фигуру-призрак) из названия местности Леведия. Иштва́н Катона, Ка́рой Сабо́, Гюла Па́улер, Игна́ц А́ксади, Ба́линт Хо́ман и Гьёрдь Гьёрффи отождествляли его с Элёдом, который предстает как отец Альмоша в «Геста Хуннорум эт Хунгарорум» Симона Кезы. Ге́за Фе́хер утверждал, что в более поздних венгерских хрониках действия Леведе в связи с завоеванием Карпатского бассейна были приписаны Альмошу, но его имя сохранилось в форме «Элод». В отличие от этого, лингвист Каталин Фехертои подчеркнула фонетическую несовместимость между именами Леведе и Элод. Гьёрффи утверждал, что изначальная форма имени Леведе была «Эльведи», которая затем была изменена под влиянием славян. Основываясь на лингвистических соображениях, Шандор Ласло́ То́т выдвинул предположение о тождественности Леведе и Лиунтики, сына Арпада, однако труд Константина противоречит этой возможности, поскольку оба лица упоминаются в нем. Основываясь на его имени, тюрколог Гюла Не́мет утверждал, что Леведе происходил из аристократической семьи, корни которой уходили в Великую Венгрию. Гюла Кришто́ считал, что Леведе – первый венгерский князь («феделем», то есть верховный вождь), известный по имени. Макк утверждал, что Леведе был верховным вождем среди воевод венгерских племен. Хоман утверждал, что Леведе (Элод) носил титул кенде, в то время как Геза Фехер считал, что он служил гиулой, приписывая систему двойной монархии политической ситуации в Леведии, а затем и в Этелькузе, по мнению обоих историков. Что касается отставки Леведе от власти, Гьёрффи не считал правдоподобным, что Леведе добровольно возвысил бы вождя другого племени (Альмоша). По словам Ивана Ухрмана, император неправильно истолковал сообщение, и Леведе лишь подчеркнул, что Альмош более пригоден для этой должности благодаря своему плодовитию. Гьёрффи утверждал, что Курзан был сыном Леведе, и оба они носили титул кенде. Кришто́ сказал, что Леведе изначально функционировал как «первый воевода», а затем был повышен до статуса кенде как наместник хазар (историк позже изменил эту точку зрения). Шандор Ласло́ То́т утверждал, что Леведе, вероятно, носил достоинство гиулы и отвечал за внешнюю политику племенной федерации. По словам Иштвана Зимоньи, 38-ю главу, повествующую об истории Леведе, можно интерпретировать в соответствии с двумя хронологическими концепциями: реальной (интервал в 20–70 лет) и мифической (интервал в 150–230 лет). Принадлежа к последней, Йо́жеф Де́ер считал, что Леведе жил во второй половине VIII века. По его словам, Константин поместил Арпада в число его современников, поскольку потомки первого, сообщившие императору, уже сознательно стремились преувеличить роль своего предка в организации государства. Таким образом, венгерские информаторы намеренно ввели императора и его византийский двор в заблуждение. Де́жо Дю́ммерт даже утверждал, что Леведе жил в VII веке. Он утверждал, что Константин получил информацию от венгерской делегации во главе с Булчу и Термачу (правнуком Арпада) в Константинополь около 948 года. Енё Сюч также отнес продолжительность жизни Леведе к рубежу VII и VIII веков. Дьёрдь Сабадош подчеркнул непримиримое противоречие между двумя отрывками текста: сначала Леведе предстает как воевода, первый среди равных, в аристократическом независимом прото-государстве, являющемся равным союзником Хазарского каганата, в то время как во второй главе он упоминается как назначенный архонт монархической организации, предназначенной для подчинения, который в итоге не занял свой пост. Осознавая это противоречие, лингвист Енё Унгва́ри отделил Леведе, «первого воеводу» (то есть самого раннего) венгров от одноименного вождя, который был современником Альмоша и Арпада. По словам Унгвари, Леведе (II) привел большинство венгров в Этелькуз в середине IX века, в то время как Альмош возглавил савардов (группу, переселившуюся через Кавказ на территорию Персии). Принимая во внимание формулировки оригинального греческого источника, Ференц Макк эффективно опроверг эту теорию. Сабадош утверждал, что венгры не были подчинены хазарам, а были их союзниками всего три года (некоторые историки продлили этот период до столетий). Следуя Дееру и Дюмерту, Сабадош утверждал, что Леведе мог жить в период с 630-х по 830-е годы. Существуют также аргументы (например, Карлайла Эйлмера Макартни, Анри Грегуара и Шандора Ласло́ То́та), что «De administrando imperio» из-за небрежной компиляции рассказывает одну и ту же историю дважды, опираясь лишь на разные источники информации. Представляя «реальную хронологическую концепцию», Гюла Кришто́ рассматривал 38-ю главу как единый и последовательный рассказ. По его мнению, Леведе родился около 800 года. Венгры перешли из Башкирии в Леведию около 830 года. Около этого времени Леведе выдали замуж за хазарскую даму и назначили главой (кенде) венгров хазары. Под его руководством венгры жили в Леведии до примерно 850 года, когда они потерпели поражение от кангаров (или печенегов). Вскоре после этого они перебрались в Этелькуз. Леведе был вызван к кагану с целью назначить его князем, но отказался от этого в пользу Альмоша или Арпада. В 850-х годах его сменил Альмош. Ференц Макк и Лоранд Бенкё придерживались этой точки зрения. По словам Габора Ве́коня, статус венгров под властью хазар и их место жительства в Леведии длились всего три года и произошли в 840-х годах. Они бежали в Этелькуз после нападения печенегов до 850 года. Гюла Па́улер, а затем Гюла Не́мет считали, что Леведе правил венграми в течение 50–60 лет, и его отставка произошла лишь около 889 года, незадолго до венгерского завоевания Карпатского бассейна (895 год). Ка́рой Чегледи́ утверждал, что Леведе был союзником хазар с 886 по 889 год, и они вместе сражались против печенегов. После поражения венгры бежали в Этелькуз. Леведе хотел избежать участи жертвы после военного поражения и поэтому уступил свое место Альмошу. Дьёрдь Гьёрффи считал, что Леведе, как кенде, возглавлял венгерские племена в период между 870 и 893 годами. После этого его сменил Курзан – сын Леведе, по мнению Гьёрффи – на этом посту. Я́нош Харматта отнес руководство Леведе к 880-м годам. Бала́ж Суда́р проанализировал политический контекст брака Леведе с хазарской дамой. Он подчеркнул, что, несмотря на необоснованные утверждения нескольких историков, труд Константина не упоминает, что упомянутая дама была родственницей кагана или хазарской царской династии. Таким образом, Леведе явно занимал более низкий социальный статус, чем каган, и не может считаться главой всех венгров. Брак явно был инициирован хазарами. Шандор Ласло́ То́т утверждал, что каган хотел обеспечить лояльность Леведе и формирование прохазарской венгерской правящей династии этим шагом. Однако брак остался бездетным. Ссылаясь на параллели кочевых степных народов, Суда́р предположил, что, возможно, Леведе не намеревался основывать «совместную» династию с хазарами, поэтому он мог сознательно избегать рождения детей от своей жены. Что касается второй части повествования, То́т подчеркнул, что Леведе предстает как подчиненная сторона, когда хазары вызывают его на переговоры в Атил, но его важность отражается в том, что каган сам принял его, а не бека или исада. То́т считал, что каган стремился назначить князя, который зависел бы от него и подчинялся бы ему как главе венгерских племен. До начала XX века большинство историков (например, Паулус Стефанус Кассель, Ка́рой Сабо́, Генрик Мар...)

Первичные источники

Константин Порфирогенит: De Administrando Imperio (греческий текст под редакцией Гюлы Моравчик, английский перевод Ромиллии Дж. Х. Дженкинса) (1967). Центр византийских исследований Дамбартон-Оукс.