Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Суфийский мистический орден в суннитском исламе
Sufi mystic order in Sunni Islam
Орден Халвати (الطريقة الخلوتية) – суфийский орден суннитского ислама, названный в честь Умара аль-Халвати. Наряду с орденами Накшбанди, Кадири и Шадхили, он входит в число наиболее известных суфийских орденов. Название ордена происходит от арабского слова *халва* (khalwa), означающего «метод уединения или изоляции от мира в мистических целях».
The Khalwati order (الطريقة الخلوتية) is a Sufi order of Sunni Islam named after Umar al Khalwati. Along with the Naqshbandi, Qadiri, and Shadhili orders, it is among the most famous Sufi orders. The order takes its name from the Arabic word khalwa, meaning “method of withdrawal or isolation from the world for mystical purposes.”
Орден был основан Умаром аль-Халвати в городе Герат в средневековом Хорасане (ныне расположенном на западе Афганистана). Однако именно ученик Умара, Яхья Ширвани, заложил основы «Пути Халвати». Яхья Ширвани написал «Вирд ас-Саттар» – наставление для духовных практик, которое читается членами почти всех ветвей Халватиййа. Орден Халвати известен строгой ритуальной подготовкой дервишей и акцентом на индивидуализм. Орден преимущественно располагался в крупных городах. В этот период орден также стремился подтвердить свою суннитскую идентичность, дистанцируясь от шиитских противников. С воцарением Сулеймана Великолепного и Селима II орден пережил период возрождения. Он поддерживал связи с высокопоставленными чиновниками османской администрации и получал значительные денежные пожертвования и имущество, что способствовало привлечению новых членов.
The order was founded by Umar al Khalwati in the city of Herat in medieval Khorasan (now located in western Afghanistan). However, it was Umar's disciple, Yahya Shirvani, who founded the “Khalwati Way.” Yahya Shirvani wrote Wird al Sattar, a devotional text read by the members of nearly all the branches of Khalwatiyya. The Khalwati order is known for its strict ritual training of its dervishes and its emphasis of individualism. The order resided mostly in large urban areas. Also during this period, the order sought to reassert its Sunni identity, by disassociating itself with the Shi’i enemy. With the reign of Sulayman the Magnificent and Selim II the order entered a revival. They had links with many high ranking officials in the Ottoman administration and received substantial donations in cash and property, which helped to recruit more members.
Влияние Ниязи аль-Мисри
К этому времени члены ордена Халвати порвали с простым народом, с которым прежде были так тесно связаны. Они стремились очистить орден от элементов народного ислама, приблизив его к более ортодоксальному укладу.
By this time, members of the Khalwati order broke ties with the common people, who they previously aligned themselves so closely. They attempted to rid the order of folk Islam to a more orthodox order.
XVIII и XIX века: реформа Халвати
Большинство ученых полагают, что тарикат Халвати пережил возрождение в XVIII веке, когда во главе его стоял Мустафа ибн Камал ад-Дин аль-Бакри (1688–1748). Аль-Бакри считался выдающимся шейхом, автором множества книг, создателем суфийских практик и обладал большой харизмой. Йонг утверждает, что влияние аль-Бакри ограничивалось добавлением молитвенной литании к ритуалам Халвати. Современность привела к тому, что различные тарикаты приобрели существенно отличающиеся формы в зависимости от среды. Они различаются в зависимости от местности, личности шейха и потребностей общины. Могут также варьироваться молитвенные практики, формы взаимодействия и характер взаимоотношений между учениками, шейхом и друг другом.
Most scholars believe that the Khalwati went through a revival during the 18th century when Mustafa ibn Kamal ad Din al Bakri (1688 1748) was in charge. Al Bakri was considered a great shaykh who wrote many books, invented Sufi techniques, and was very charismatic. Jong argues that al Bakri's influence was limited to adding a prayer litany to the Khalwati rituals. Modernity has affected the orders to have quite different forms in different environments. They vary depending on the locality, personality of the shaykh and the needs of the community. There may also be different prayer practices, patterns of association, and the nature of relations linking the disciples to the shaykh and to each other.
Халвати-теккс
Орден Халвати имел множество текке в Стамбуле, самыми известными из которых были Джеррахи, Уссаки, Сунбули, Рамазани и Насухи. Несмотря на то, что суфийские ордена упразднены в современной Турции, большинство из вышеперечисленных сейчас функционируют как мечети и/или места посещения мусульманами для совершения молитв.
The Khalwati order had many tekkes in Istanbul, the most famous being the Jerrahi, Ussaki, Sunbuli, Ramazani and Nasuhi. Although the Sufi orders are now abolished in the Republic of Turkey, the above are almost all now mosques and/or places of visitation by Muslims for prayer.
Практика Халвати
Отличительной чертой тарики, пути хальватии и ее многочисленных подразделений является периодическое уединение (халва), обязательное для каждого новоприбывшего. Такие уединения могут длиться от трех до сорока дней. Для некоторых ветвей хальватии халва играет ключевую роль в подготовке ученика, мурида. Коллективный зикр подчиняется схожим правилам во всех различных ответвлениях ордена хальватии. Практика зикра описывается как повторное обращение к молитве. Практикующий должен непрерывно повторять имя Аллаха и помнить о Нем. Дервиш должен быть внимателен к Аллаху в своем повторном обращении к молитве, полностью сосредоточен на Нем, настолько, что один из ранних суфийских мастеров сказал: "Истинный зикр – это когда ты забываешь, что совершаешь зикр". Еще одна практика, отличающая хальватию от других тарикасов, заключается в том, что именно участие в общинных обрядах и ритуалах позволяет достичь более высокого уровня осознания, который теоретики ордена описывают как непосредственное созерцание Аллаха.
The hallmark of the Khalwatiyya tariqa, way, and its numerous subdivisions is its periodic retreat (khalwa) that is required of every novice. These can last between three days to forty days. The khalwa for some offshoots of the Khalwatiyya is essential in preparing the pupil, murid. The collective dhikr follows similar rules throughout the different branches of the Khalwatiyya order. The practice of dhikr is described as repetitive prayer. The practitioner is to be repeating Allah's name and remembering Allah. The dervish is to be attentive to Allah in their repetitive prayer. They are to be completely focused on Allah, so much so that an early Sufi master says "True dhikr is that you forget your dhikr." Another practice that distinguishes the Khalwatiyya from other tariqas is that for them it is through participation in the communal rites and rituals that one reaches a more advanced stage of awareness, one that the theorists of the order described as a face to face encounter with Allah.