Введение
Факир, faqeer или faqīr (/f//ə/'/k//ɪər/; فقیر (существительное от faqr)), происходит от faqr (فقر, «бедность»), — это исламский термин, традиционно используемый для обозначения суфийских мусульманских аскетов, отказывающихся от мирских благ и посвящающих свою жизнь поклонению Богу. Они не обязательно отказываются от всех связей или дают обет бедности, но воспринимают мирские услады как нечто второстепенное. Бедность, связанная с этим термином, относится к их духовной нужде, а не обязательно к материальной. Для них характерно глубокое почтение к зикру (практике, заключающейся в повторении имен Бога с использованием различных формул, часто выполняемой после ежедневных молитв). Суфизм в мусульманском мире зародился в начале правления династии Омейядов (661–750 гг. н.э.) и развился как мистическая традиция в основных суннитских и шиитских течениях ислама. Суфийские мусульманские аскеты (факиры и дервиши) оказали значительное влияние и успешно распространяли ислам в период с X по XIX века.
Fakir, faqeer, or faqīr (/f//ə/'/k//ɪər/; فقیر (noun of faqr)), derived from faqr (فقر, 'poverty'), is an Islamic term traditionally used for Sufi Muslim ascetics who renounce their worldly possessions and dedicate their lives to the worship of God. They do not necessarily renounce all relationships, or take vows of poverty, but the adornments of the temporal worldly life are kept in perspective. The connotations of poverty associated with the term relate to their spiritual neediness, not necessarily their physical neediness. They are characterized by their reverence for dhikr (a devotional practice which consists of repeating the names of God with various formulas, often performed after the daily prayers). Sufism in the Muslim world emerged during the early Umayyad Caliphate (661–750 CE) and grew as a mystic tradition in the mainstream Sunni and Shia denominations of Islam, Sufi Muslim ascetics (fakirs and dervishes) were highly influential and greatly successful in spreading Islam between the 10th and 19th centuries,
The term fakir has taken on a more recent and colloquial usage for an ascetic who renounces worldly possessions, and has even been applied to non Muslims. Fakirs are prevalent in the Middle East and South Asia; they are thought to be self sufficient and possess only the spiritual need for God. The term is also frequently applied to Hindu ascetics (e. g., sadhus, gurus, swamis, and yogis). These usages developed primarily in the Mughal era in the Indian subcontinent. There is also a distinct clan of faqeers found in North India, descended from communities of fakirs who took up residence at Sufi shrines.
В последнее время термин «факир» стал использоваться в более широком, разговорном смысле для обозначения аскета, отказывающегося от мирских благ, и даже применяется к представителям других религий. Факиры распространены на Ближнем Востоке и в Южной Азии; считается, что они самодостаточны и нуждаются лишь в духовной связи с Богом. Этот термин также часто используется по отношению к индуистским аскетам (например, садху, гуру, свами и йоги). Эти практики получили развитие главным образом в эпоху правления Великих Моголов на Индийском субконтиненте. В Северной Индии также существует отдельный клан факиров, происходящий от общин факиров, поселившихся у суфийских святынь.
Fakir, faqeer, or faqīr (/f//ə/'/k//ɪər/; فقیر (noun of faqr)), derived from faqr (فقر, 'poverty'), is an Islamic term traditionally used for Sufi Muslim ascetics who renounce their worldly possessions and dedicate their lives to the worship of God. They do not necessarily renounce all relationships, or take vows of poverty, but the adornments of the temporal worldly life are kept in perspective. The connotations of poverty associated with the term relate to their spiritual neediness, not necessarily their physical neediness. They are characterized by their reverence for dhikr (a devotional practice which consists of repeating the names of God with various formulas, often performed after the daily prayers). Sufism in the Muslim world emerged during the early Umayyad Caliphate (661–750 CE) and grew as a mystic tradition in the mainstream Sunni and Shia denominations of Islam, Sufi Muslim ascetics (fakirs and dervishes) were highly influential and greatly successful in spreading Islam between the 10th and 19th centuries,
The term fakir has taken on a more recent and colloquial usage for an ascetic who renounces worldly possessions, and has even been applied to non Muslims. Fakirs are prevalent in the Middle East and South Asia; they are thought to be self sufficient and possess only the spiritual need for God. The term is also frequently applied to Hindu ascetics (e. g., sadhus, gurus, swamis, and yogis). These usages developed primarily in the Mughal era in the Indian subcontinent. There is also a distinct clan of faqeers found in North India, descended from communities of fakirs who took up residence at Sufi shrines.
История
Хусейн ибн Али, сын Али ибн Аби Талиба и внук Мухаммеда, как считается, написал книгу «Мират уль-Арфин», посвященную тасаввуфу, которую называют первой книгой о суфизме. Однако во времена правления Омейядов публикация этой книги была запрещена, и открытое обсуждение тасаввуфа, суфизма или факр было недопустимо. В течение долгого времени после Хусейна ибн Али знания и учения о факр, тасаввуфе и суфизме передавались устно, от человека к человеку. В английском языке слова «факир» или «факыр» изначально означали нищего дервиша. В мистическом смысле это слово обозначает духовную потребность человека в Боге, который в исламе считается единственным самодостаточным. Хотя термин имеет мусульманское происхождение, он стал применяться в Индийском субконтиненте и к индуистским аскетам и мистикам, наряду с индийскими терминами, такими как госвамин, садху, бхикшу и другими наименованиями. Факиры обычно считаются святыми людьми, обладающими сверхъестественными или чудесными способностями. Среди мусульман к ведущим суфийским тарика факиров относятся Шадхилия, Чиштия, Кадирия, Накшбандия и Сухравардия. В Кембриджском английском словаре термин «факир» определяется как «член исламской религиозной группы или святой человек».
Атрибуты
Атрибуты факира были определены многими мусульманскими учеными. Ранний мусульманский ученый Абдул Кадир Гилани определил суфизм, тасаввуф и факр окончательным образом. Объясняя атрибуты факира, он говорит: "Факир – это не тот, кто не способен ничего сделать и не имеет собственной сущности. Но факир обладает всеми повелениями (дарованными Аллахом), и его указания не могут быть отменены". Ибн Араби более подробно изложил суфизм, включая понятие факр. Он написал более 500 книг на эту тему и был первым мусульманским ученым, открыто представившим идею Вахдат аль-Вуджуд. Его труды считаются надежным источником, выдержавшим испытание временем. Другой достойный мусульманский святой, Султан Баху, описывает факира как того, "кому Аллах (Бог) доверил полную власть". В той же книге Султан Баху говорит: "Факир достигает вечности, растворяясь в единстве с Аллахом. Когда он устраняет себя от всего, кроме Аллаха, его душа обретает божественность". В другой книге он пишет: "Факир проходит три стадии. Первая – от вечности (безначальности) в этот смертный мир, вторая – из этого конечного мира в загробный, и последняя – из загробного мира к проявлению Аллаха".
Гурджиев
В учении Г. И. Гурджиева о Четвертом Пути слово «факир» используется для обозначения особого, физического пути развития, в отличие от слов «йог» (который Гурджиев использовал для обозначения пути умственного развития) и «монах» (который он использовал для обозначения пути эмоционального развития).