Введение

Человек, нарушающий ожидаемые гендерные роли
человеческий пол

Гендербендер – это человек, который одевается и представляет себя таким образом, что бросает вызов общественным ожиданиям, связанным с его полом, особенно представая в образе противоположного пола. Нарушение ожидаемых гендерных ролей также может называться гендерфаком. Концепция гендербендинга может иметь политические корни, восходящие к движениям 1960-х и 1970-х годов, одним из руководящих принципов которых была идея о том, что личное – это политическое. Некоторые люди могут выбирать гендербендинг как форму самовыражения или для того, чтобы бросить вызов общественным нормам; в своей статье 1974 года «Гендерфак и его прелести» Кристофер Лонк объяснил свою мотивацию для гендерфака: «Я хочу критиковать и высмеивать роли женщин и мужчин. Я хочу показать, насколько я ненормален. Я хочу высмеять и уничтожить всю космологию ограничивающих половых ролей и сексуальной идентификации». Термин «гендерфак» давно является частью гейского сленга и начал появляться в письменных источниках в 1970-х годах. Шейдлоуэр приводит определение термина «гендерный секс» из работы Л. Хамфриса 1972 года «Из шкафа: социология гомосексуального освобождения» как «форма расширенного партизанского театра». Также цитируется августовский выпуск журнала Rolling Stone за 1972 год, в котором говорится о стиле глэм-рок: «Новый ‘мачо’-трансвестизм, грубо называемый ‘гендерным сексом’, – любопытная сатира на женское переодевание – платья, туфли, полный макияж и борода – представлен, среди прочего, тремя мужчинами в форме WAC и с большими усами».

Гендерный двоичный

Гендерное изгибание (или трансгендерное поведение) обычно используется как бунт против социально сконструированных ожиданий в отношении гендера и гендерных ролей, которые могут сильно различаться в разных культурах, хотя обычно включают некоторые вариации гендерного бинаризма – идеи о том, что существуют только два гендера: мужской и женский. Во многих культурах считается приемлемым, чтобы человек воплощал одну из этих двух гендерных ролей, которые часто имитируют социальные ожидания, связанные с сексуальными категориями «мужчина» и «женщина». В рамках этого культурного ожидания от людей, идентифицированных как мужчины, ожидают мужественности, а от людей, идентифицированных как женщины – женственности. Вера в и следование полярным гендерным ролям известно как «гендерный бинарный подход». Во многих культурах, чтобы человека считали принадлежащим к определенной гендерной категории, он должен не только обладать определенным анатомическим строением (включая гениталии), но и соответствовать представлениям этой культуры об уместных стереотипах половой роли. На эти роли сильно влияют культура и окружение. Этот стереотип половой роли включает в себя и сексуальную ориентацию. В связи с этим, те, кто идет против ожидаемого поведения, например, геи и лесбиянки, могут восприниматься как «неполноценные» или «иные». В западных культурах гендерные роли менялись на протяжении многих веков, хотя основная западная культура по-прежнему склонна ожидать стереотипного «женского» поведения от женщин и стереотипного «мужского» поведения от мужчин. Исследование, проведенное Принстонским университетом, выявило следующие распространенные, предписывающие гендерные стереотипы:

«Мужчина» – действует как лидер, агрессивен, амбициозен, аналитичен, напорист, атлетичен, конкурентоспособен, защищает свои убеждения, доминирует, силен, обладает лидерскими качествами, независим, индивидуалистичен, легко принимает решения, самодостаточен, самостоятелен, сильная личность, готов занять позицию и готов рисковать. Стереотипы «женской» половой роли, определенные в том же исследовании, включают в себя: привязанность, жизнерадостность, детскость, сострадание, не использует резких выражений, стремится утешить обиженных, льстивость, мягкость, доверчивость, любовь к детям, верность, чувствительность к потребностям других, застенчивость, тихая речь, сочувствие, нежность, понимание, теплота и уступчивость. В христианской и еврейской культурах гендерные роли и гендерное выражение формировали часть священных текстов и религиозных учений на протяжении тысячелетий: «Женщине не следует носить одежду, предназначенную для мужчины, и мужчине не следует надевать женскую одежду; ибо всякий, кто так поступает, мерзок пред Господом, Богом твоим» (KJV, Втор. 22:5). Некоторые христиане интерпретируют нарушение этих границ как моральный проступок. Еврейский закон, или Галаха, признает интерсексуальность и неконформные по полу признаки в дополнение к мужскому и женскому полу. Раввинская литература признает шесть различных полов, определенных в соответствии с развитием и проявлением первичных и вторичных половых признаков при рождении и в дальнейшем. Еврейская литература описывает то, что сегодня называется интерсексуальностью, например, концепцию Тумтума – человека с неопределенным полом и/или половыми признаками, а также концепцию андрогина – человека, характеризующегося признаками обоих полов. Один из аспектов гендерных и еврейских исследований заключается в рассмотрении того, как неоднозначность, признанная в раввинской литературе, была стерта и сконструирована в бинарную систему, и как это отражается в еврейской практике.

Вспомогательные культуры

Другие культуры – часто коренные народы или субкультуры, существующие в западных культурах – могут понимать гендер как имеющий более двух вариантов, и даже считать, что представители их народа потенциально могут выполнять более одной гендерной роли. Некоторые коренные народы Северной Америки исторически имели более двух гендерных ролей в рамках своей социальной структуры, в то время как другие, возможно принимавшие или не принимавшие это разнообразие в прошлом, сейчас принимают современных людей двух духов как часть своих общин. В других культурах люди могут рассматриваться как способные воплощать более одной гендерной роли в разные периоды жизни. Одним из таких примеров является народ бугис из Южного Сулавеси, Индонезия. В обществе бугис существует в общей сложности пять гендеров. Эти гендеры включают в себя традиционно понимаемые как цисгендерные мужчина и женщина, а также трансгендерных мужчин и женщин, и андрогинных шаманов бису.

Гендерное изменение на практике

Часто пародия и преувеличение используются для нарушения гендерных ролей, как правило, чтобы показать их искусственность. Например, человек, практикующий гендерное переодевание, может намеренно преувеличивать общепринятые представления о женственности или мужественности. Гендерное переодевание также может быть достигнуто посредством кросс-дрессинга и андрогинии, которые бросают вызов и способствуют деконструкции гендерной бинарности, отделяя выражение или исполнение гендера от восприятия биологического или физиологического пола. Таким образом, гендерное переодевание протестует против гендерного эссенциализма. Этот концепт оспаривается не только через ненормативную внешность, но и путем критики нормативных гендерных ролей, характеристик или моделей поведения – например, человек женского пола, сознательно проявляющий напористость и не склонный к ведению домашнего хозяйства, чтобы оспорить представление о сущностной женственности. Гендерное переодевание основывается на гендерной перформативности: концепции гендера как исполнения. Этого можно достичь посредством физического представления (например, одежды, прически, макияжа и вторичных половых признаков), а также поведения. Поскольку значительная часть гендерного исполнения выражается через одежду, в обществах, где наблюдается гендерная бинарность, существует устоявшееся и широко распространенное представление о том, что некоторые предметы одежды являются "мужскими" и должны носить только люди мужского пола, а другие – "женскими" и предназначены только для людей женского пола. Хоукс, социолог и автор, рассматривает этот "дресс-код" и возможность сопротивления: "Универсальность [дресс-кодов] и их значений позволяет [подрывать] основные 'сообщения', которые они передают, и таким образом осветить существование альтернативных [гендерных] идентичностей".

Транс-одевание и андрогиния

Кросс-дрессинг – это форма гендерного искривления, поскольку его цель – "играть с" гендерными ролями и представлением. Андрогиния не является специфической формой гендерного искривления, но может рассматриваться как таковая, если человек намеренно выражает андрогинию. Происхождение слова "андрогинный" восходит к греческому androgynos: "мужчина и женщина в одном; женоподобный мужчина; общий для мужчин и женщин". Андрогиния как форма гендерного самовыражения может проявляться как смешанное объединение маскулинных и феминных черт, с целью сделать пол человека неопределённым, или как дихотомичное смешение, противопоставляющее мужские и женские фенотипы, с целью нарушения гендерных норм. Было много известных людей, которые практиковали кросс-дрессинг, и много известных людей, которые сейчас выражают андрогинию. Рок-звезда Принс был широко известен своим кросс-дрессингом или андрогинным образом. Эдди Иззард начала открыто говорить о своем кросс-дрессинге ещё в 1992 году. Шекспир использовал кросс-дрессинг в своих постановках. На протяжении веков некоторые читатели предполагали, что сонеты Шекспира автобиографичны, и указывали на них как на свидетельство его любви к юноше. В произведениях Шекспира были персонажи, которых считали переодетыми. Четыре из пяти главных женских персонажей в его пьесах изображены как женщины, переодевающиеся в мужчин или мальчиков: Клеопатра в "Антонии и Клеопатре", Порция в "Венецианском купце", Розалинда в "Как вам это понравится", Виола в "Двенадцатой ночи".

Мода

В Музее изобразительных искусств в Бостоне прошла выставка под названием «Мода, размывающая границы гендера». Одной из главных целей было исследовать моду, бросающую вызов гендерным нормам, связанным с одеждой. Дизайн, нарушающий гендерные стереотипы в рамках этой выставки, включал одежду, традиционно предназначенную для женщин, перекроенную для мужчин, традиционно мужскую одежду, перекроенную для женщин, одежду, созданную гендерно-нейтральной, и агендерную одежду, предназначенную для ношения любым человеком. Исполнитель, имитирующий драг-перформанс – это человек, выступающий в роли гендера, с которым он идентифицирует себя в повседневной жизни, хотя и обычно в преувеличенной манере. Например, цисгендерная женщина, выступающая в образе драг-квин, является «фальшивой» королевой. Рупп и др. отметили в 2010 году, что «чтобы понять различия и сходства между драг-квин из числа геев, драг-королями и био-квин из числа трансгендерных людей, необходимо рассмотреть, как личная гендерная и сексуальная идентичность драг-исполнителей влияет на их выступления и, в свою очередь, как эти выступления влияют на их идентичность».

Программное обеспечение

Уже в мае 2019 года было отмечено, что в программном продукте Snapchat есть фотофильтры, позволяющие легко изменять пол на фотографиях, особенно тех, что сделаны на мобильных устройствах, таких как смартфоны.

Неполитическое гендерное искажение

Гендерное изменение не всегда является осознанной политической позицией. Согласно Батлеру, гендер – это нечто, что исполняется; он приобретает культурное значение лишь в той мере, в какой ему это приписывают. Несмотря на бинарные гендерные роли, которые навязывает общество, существует множество способов выражения гендерного разнообразия, и не все они являются намеренным политическим радикализмом.

Джудит Батлер и гендер как роль исполнителя

Джудит Батлер – теоретик, полагающий, что гендер – это нечто, конструируемое индивидами посредством действий. Их концепция «гендерной перформативности» заключается в том, что люди выбирают, как выражать гендер, в контексте ограниченного числа социально приемлемых вариантов, что можно сравнить с игрой актеров перед камерой. Из-за важности, которую мы придаем убеждению, что мужчины должны вести себя как мужчины, а женщины – как женщины, часто считается, что гендер – это врожденное качество, а не социальный конструкт. В своей статье «Перформативные акты и гендерная конституция: эссе по феноменологии и феминистской теории» Батлер объясняет, что если гендер – это то, к чему тела, определяемые полом, стремятся, чтобы соответствовать общественным нормам поведения, то эти действия можно интерпретировать по-разному, чтобы предоставить индивидам больше свободы. В той же статье они утверждают, что в американской культуре существует гендерная бинарность и строгие социальные последствия для тех, кто отклоняется от «нормативного сценария». Этот сценарий поддерживается посредством домогательств, давления со стороны родителей, соответствующих ожиданиям, и влияния сверстников. Все это способы гарантировать воспроизводство культуры из поколения в поколение. Теория Батлера о гендерных ролях, их социальных последствиях и необходимости переосмысления развита в их книге «Гендерные проблемы» (1990), где они утверждают, что ограниченное признание вариативности гендерных ролей наносит серьезный ущерб индивидуальному самовыражению. Ограниченные возможности для мужчин и женщин оставляют мало пространства для их взаимодополняемости, поскольку мужчины постоянно сосредоточены на обеспечении финансовой стабильности семьи, а женщинам отводится роль экспертов по материнству. Эта установка исключает из числа приемлемых родителей женщин с мужскими чертами или мужчин с женскими чертами, поскольку это может привести к тому, что ребенок вырастет и будет по-другому воспринимать мир. В ситуациях гендерного нонконформизма, когда ребенок демонстрирует гендерное поведение, не соответствующее его предписанной гендерной роли, Керри Робинсон и Кристин Дэвис сообщают, что родительская фигура может отреагировать враждебно. Согласно Робертсу и др., опубликованному в журнале Pediatrics, люди, не соответствующие гендерной бинарности, часто подвергаются насилию со стороны общества, внутри семьи и в своем сообществе. Насилие может быть физическим, сексуальным или психологическим.

Кокетс

Кокетс — психоделическое труппа переодетых артистов, основанная в Сан-Франциско в конце 1960-х годов. Согласно журналу Maledicta в 1987 году: "Настоящие трансвеститы и транссексуалы испытывают стыд из-за Кокетс и подобных им (в платьях и бородах)".

Дэвид Боуи и Лу Рид

Используя свою андрогинную внешность, рок-звезда Дэвид Боуи появился в платье на обложке британского издания его альбома 1970 года "Человек, который продал мир", и часто носил платья, макияж и трико как на сцене, так и во время интервью. В эпоху, когда очень немногие открыто говорили о своей сексуальной ориентации, он заявил, что он и его жена – оба бисексуалы. В 1972 году Боуи выступил сопродюсером альбома Лу Рида "Transformer", в который вошли несколько песен, играющих с гендерными ролями, в частности, классика "Walk on the Wild Side".

Нью-Йоркские куклы

The New York Dolls – это протопанк-группа, сформированная в 1971 году и оказавшая значительное влияние на раннюю панк-рок-сцену Нью-Йорка. Они распались в 1977 году, но воссоединились в 2004 году. Часто выступая в платьях, с длинными волосами и в блестящем/гламурном макияже, они, тем не менее, вызвали у одного из рецензентов мнение, что их игра с гендерными ролями была "на удивление сдержанной". Харизматичный исполнитель и плодовитый автор песен, он писал песни с бисексуальным подтекстом, которые исполнялись и другими артистами, например, Синди Лаупер. В своей песне "When You Were Mine" она поёт о том, что делила возлюбленного с другим мужчиной, который находился с ними в постели, "спя между нами".

Грейс Джонс

Согласно SheWired, Грейс Джонс высмеивает попытки извне определить её гендерную идентичность. Сама Джонс говорила о своей гендерной амбивалентности, что чувствует, будто её мужское начало "немного преобладает". NPR называет её одним из источников вдохновения для Мадонны и Леди Гаги.

Энни Леннокс

Певица, автор песен и политическая активистка Энни Леннокс начала свою карьеру в качестве вокалистки группы The Tourists в конце 1970-х годов. В 1980-х годах она была фронтменом синт-поп группы Eurythmics, но с 1990-х годов сосредоточилась на сольной работе, за исключением альбома и тура с Eurythmics в 1999 году. В 1995 году журнал Spin Alternative Record Guide описал её как "богиню, разрушающую гендерные стереотипы, Энни Леннокс".

Мальчик Джордж

Бой Джордж, вокалист группы Culture Club 1980-х годов, создал андрогинный образ и был частью английского движения New Romantic, возникшего в начале 1980-х. Он однажды заявил: "Я могу быть кем угодно. В журнале GQ я предстал в образе мужчины".

РуПол

Американский дрэг-куин, певец, актер и ведущий/звезда шоу "RuPaul's Drag Race", РуПол начал свою карьеру с выступлений в жанре гендерного кросс-дрессинга, перформансах, музыкальных клипах и панк-группах в Атланте в конце 1980-х – начале 1990-х годов.

Это Пэт.

Пат, персонаж телешоу "Saturday Night Live", стал основой для фильма "Это Пэт". Скетчи и фильм представляют главного героя-андрогина, Пэта. Люди не могут определить пол Пата, включая мужчину, который после интимной близости с Патом на необитаемом острове не может определить, какого он пола.

Мэрилин Мэнсон

По крайней мере, один автор утверждает, что гендерно-провокационный имидж Мэрилин Мэнсона демонстрирует, что трансгендерная идентичность может находить отклик у публики, избегая изоляции и маргинализации. Гендерная игра Мэнсона сопоставима с творчеством Элис Купера и Боуи.

Эдди Иззард

Эдди Иззард начала открыто говорить о своем трансвестизме на таких площадках, как Эдинбургский фестиваль, еще в 1992 году. Она утверждает, что переодевание не является частью её выступления и не представляет собой сексуальный фетиш. В своем шоу Unrepeatable она говорит: "Женщины носят то, что хотят, и я тоже". По словам Иззард, "большинство трансвеститов испытывают влечение к женщинам". Она определяет себя как "прямой трансвестит или мужчина-лесбиянка". Она также описывала себя как "лесбиянку, заключенную в мужское тело", трансгендерную личность и "полного парня плюс половину девушки".

Леди Гага

Леди Гага очень избирательна в своей одежде и даже говорит, что "Но в каком-то смысле я представляю себя в очень андрогинном ключе, и я люблю андрогинию".