Введение

Будущее апокалиптическое время – эсхатологический термин.

"День Господень" – библейский термин и тема, используемая как в Еврейской Библии (יֹום יְהוָה – Yom Adonai), так и в Новом Завете (ἡμέρα Κυρίου – hēmera Kyriou), как в "Солнце преобразится во тьму, и луна – в кровь, прежде великого и ужасного дня Господня" (Иоиль, цитируемый в Деяниях 2:20). В Еврейской Библии значение этих фраз относится к конкретным событиям, таким как вторжение вражеской армии, взятие города и страдания, обрушивающиеся на его жителей. Это особенно заметно во второй главе книги пророка Исаии, которая читается в субботу Видения, непосредственно перед 10-м днем Ава. Пророк Малахия предсказывает возвращение Илии непосредственно перед "великим и ужасным днем Господним". Это пророчество читается в синагогах в Великую субботу, предшествующую Пасхе. В Новом Завете "день Господень" может относиться как к времени, в которое писал автор, так и к предсказанным событиям в более поздний период истории Земли, включая Страшный суд и грядущий мир. Это выражение также может иметь расширенное значение, относясь как к Первому, так и ко Второму пришествию Иисуса Христа.

Использование еврейской Библии

Впервые эта идея встречается у Исаии, а затем включается в пророческие и апокалиптические тексты Библии. Она использует военные образы для описания Господа как "божественного воина", который победит Своих врагов. В некоторых пророческих текстах Еврейской Библии врагами Господа являются враги Израиля, и в этих видениях день Господа приносит победу народу древнего Израиля. Другие пророки используют эти образы как предупреждение Израилю или его лидерам, и для них день Господа означает разрушение библейских народов Израиля и/или Иуды. Эта концепция развивается в иудейском и христианском Писании, превращаясь в день божественного, апокалиптического суда в конце времен. В библейском каноне самое раннее прямое упоминание фразы встречается в Книге Исаии 2: "Ибо день Господа воинств будет на всякого гордого и надменного, и на всякого, кто возвышается, и он будет унижен". Еще одно раннее упоминание фразы – в Книге Амоса 5:18-20. Однако Амос провозглашает: "Горе вам, желающим дня Господа! Зачем вы ждете дня Господа? Это будет тьма, а не свет" (НОВ). Поскольку Израиль согрешил, Бог обрушит на него Свой суд. Таким образом, день Господа – это наказание Божье Своему народу, будь то через вавилонское вторжение в Иерусалим или нашествие саранчи, описанное в Книге Иоиля. Упоминание конкретного дня как "День Господа" также встречается в Книге Даниила: "Блажен тот, кто ждет и доживет до 1335 дней".

Использование Нового Завета

Это обещание также упоминается в Новом Завете, когда Иоиль 2:28–32 цитируется в Деяниях 2:17–21. Эта фраза также используется в 1 Фессалоникийцам 5:2, где говорится о внезапном пришествии дня Господня. Эта фраза намекает на суд и вечное воздаяние, поскольку сказано: «Мы – ваша радость, точно так же как и вы – наша радость в день Господа Иисуса». В книге Откровение день Господень описывается как апокалиптическое время всемогущего гнева Божьего, который обрушится на тех, кто признан нечестивым. В тексте изображено, как люди прячутся в расщелинах гор во время великого землетрясения, пытаясь укрыться от гнева Божьего, в то время как небесные явления окрашивают луну в цвет крови, а солнце – во тьму. Эти небесные явления также упоминаются в Иоиля 2:31, где предсказывается тот же самый порядок событий, что и в Откровении: луна станет как кровь, а солнце померкнет перед великим и страшным днем Господним. В Матфея 24:29–31 упоминается то же самое событие, но указывается, что небесные явления произойдут после «скорби тех дней». Согласно этим отрывкам, день Господень представляется событием, тесно связанным с приходом Мессии судить мир. Во 2 Петра 3:8–10 сказано: «Возлюбленные, не забывайте, что у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день. Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые считают это медлительностью, но долготерпит к вам, не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Но день Господень придет неожиданно, как вор, когда небеса с грохотом исчезнут, а стихии, воспламеняясь, разрушатся, и земля со всеми своими делами сгорит».