Ян Филипп Рутхаан: Генерал Общества Иисуса и возрождение ордена
Jan Roothaan
Ян Филипп Рутхаан (1785-1853) – голландский иезуит, 21-й Генерал Общества Иисуса. Биография, эмиграция семьи из Франкфурта, обучение и путь к иезуитству в России.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Генерал Общества Иисуса
Superior General of the Society of Christ
Ян Филипп Рутхаан, SJ (23 ноября 1785 – 8 мая 1853) был голландским иезуитом, избранным двадцать первым генералом Общества Иисуса.
Jan Philipp Roothaan, SJ (23 November 1785 – 8 May 1853) was a Dutch Jesuit, elected twenty first Superior General of the Society of Jesus.
Ранняя жизнь и образование
Он родился в семье, некогда принадлежавшей к кальвинистам, эмигрировавшей из Франкфурта в Амстердам, где они обратились в католичество. Когда Ян Филипп, младший из трёх братьев, достиг шестнадцати лет, он окончил гимназию своего родного города. Затем он поступил в Athenaeum Illustre (высшую школу) и в течение четырёх лет продолжал изучать классические дисциплины под руководством профессора Давида Якоба ван Леннепа. Будучи алтарником в амстердамской церкви де Крийтберг, юный Рутхаан познакомился с бывшими иезуитскими священниками, которые, когда он выразил желание стать иезуитом, отправили его в Россию. В 1804 году он покинул родину, чтобы присоединиться к Обществу Иисуса, существование которого в России было недавно утверждено папой Пием VII (1801). После завершения новициата в Дюнабурге (Латвия) он был назначен преподавателем в иезуитскую гимназию в Дюнабурге с 1806 по 1809 год. Он уже владел польским языком, а также говорил по-французски, при этом хорошо знал классическую латынь, греческий и древнееврейский языки. Впоследствии он изучал философию и теологию в иезуитском коллегиуме в Полоцке, а в 1812 году был рукоположен в священники.
He was born to a once Calvinist family emigrated from Frankfurt to Amsterdam, where they became Catholic. When Jan Philipp, the youngest of three brothers, was sixteen he graduated from the gymnasium of his native town. From there he passed to the Athenaeum Illustre (high school), and continued his classical studies for four years under Professor David Jacob van Lennep. As an altarboy at de Krijtberg church of Amsterdam the young Roothaan came in touch with ex Jesuits priests who sent him to Russia when he expressed the desire to become a Jesuit. In 1804 he left his homeland to join the Society of Jesus whose survival in Russia had been recently approved by Pope Pius VII (1801). On the conclusion of his novitiate in Dunaburg, Latvia, he was appointed teacher at the Jesuit gymnasium at Dunaburg from 1806 to 1809. He had already mastered Polish; and he also spoke French, while the classical Latin, Greek, and Hebrew were also familiar to him. He subsequently studied philosophy and theology at the Jesuit College in Polotsk, and in 1812 was ordained priest.
Карьера
Следующие четыре года (1812–1816) он провёл в качестве профессора риторики в Пуце; это была бурная эпоха Наполеоновских войн, в тот же период времени, когда Пий VII восстановил Общество Иисуса во всемирном масштабе (1814). Следующие четыре года, с 1816 по 1820 год, Рутхан работал частично учителем, а частично занимался пастырской деятельностью в Орше в Белой Руси (современная Беларусь). Однако он едва успел принести свои окончательные религиозные обеты в Обществе (1819), когда был отправлен в ссылку из-за изгнания иезуитов из России (1820). Путь ссылки привёл его в Бриг, Швейцария. Там он вновь преподавал риторику в течение трёх лет. Впоследствии Рутхан был назначен ректором недавно основанного колледжа в Турине, а вскоре после этого, в 1829 году, вице-провинциалом Италии.
The following four years (1812–16) were spent as professor of rhetoric at Pusza; this was the stormy era of the Napoleonic Wars, the same time period that saw Pius VII restore universally the Society of Jesus (1814). The next four years, 1816 to 1820, Roothaan worked partly as teacher and partly in pastoral duties at Orsha in White Russia (modern Belarus). However he had hardly made his final religious profession in the Society (1819) that he was sent into exile by the banishment of the Jesuits from Russia (1820). The exile road ended in Brig, Switzerland. There again he taught rhetoric for three years. Roothaan was subsequently appointed to the rectorship of the newly founded college at Turin and soon after, in 1829, vice provincial of Italy.
XXI Общая конгрегация (1829)
После смерти Луиджи Фортиса была созвана 21-я Генеральная конгрегация, которая 9 июля 1829 года (при четвёртом голосовании) избрала Яна Филиппа Рутаана Генеральным Настоятелем. Мандат, полученный Рутааном от Конгрегации, заключался в укреплении и стабилизации только начинающего развиваться "нового" Общества: замедление темпов открытия новых школ, улучшение интеллектуальной и духовной подготовки иезуитов, возвращение к практикам прошлого (Ежегодные письма, собрания прокуроров каждые три года и т.п.), сохранение латинского языка для официальной переписки, строгость в отношении принятия окончательных обетов и т.д.
At the death of Luigi Fortis, the 21st General Congregation was convoked, which, on the 9 July 1829 (at the 4th ballot), elected Jan Philipp Roothaan as Superior General. The mandate given by the Congregation to Roothaan was to strengthen and stabilize the fledgling 'new' Society: going slow on opening new schools, improving the intellectual and spiritual formation of the Jesuits, reintroducing practices of the past (Annual letters, Congregations of procurators every three years, etc. ), keeping the Latin language for official communications, being strict with regard to admission to final profession, etc.
Генеральный Предстоятель
Рутхан заслуживает признания за сохранение и укрепление внутреннего духа Общества. Этому он посвятил девять из своих одиннадцати циркулярных писем, начиная с первого, вскоре после вступления в должность. Это была своего рода программа De amore Societatis et Instituti nostri (1830). Для достижения этой цели он также работал над новым изданием Духовных упражнений святого Игнатия, снабдив его введением и пояснительными примечаниями. В 1832 году он опубликовал новый Ratio Studiorum (Устав обучения) после работы комиссии, собравшейся в Риме в 1830–1831 годах. Однако время для педагогической реформы еще не наступило. Текст вновь подтверждал достоинства традиционного иезуитского образования. Новые тенденции и либеральные идеи вызывали подозрения. Рутхан расширил сферу апостольской деятельности и в энергичном письме (De missionum exterarum desiderio, 1833) призвал добровольцев для зарубежных миссий. К концу своего пребывания в должности (1853) число иезуитов в заморских миссиях (Америка, Африка, Азия) достигло 1014. Он также поддерживал традиционные апостольские направления, такие как проповедь и миссии в сельской местности. Когда в 1837 году Рим поразила эпидемия холеры, он направил иезуитов для организации помощи заболевшим. В 1838 году он безуспешно попытался вмешаться в продажу рабов иезуитами в Джорджтаунском университете в Соединенных Штатах, заявив: «Лучше понести финансовый крах, чем потерять свои души, продав рабов». Была возобновлена интеллектуальная работа: деятельность болландцев и исторические исследования. Начало существования журнала «La Civiltà Cattolica». Вместе с интеллектуальной работой иезуиты вновь столкнулись со спорами, например, с итальянским философом Антонио Росмини.
Roothaan is credited with preserving and strengthening the internal spirit of the Society. To this object he devoted nine of his eleven circular letters, starting with the first, soon after entering office. It was a sort of programme De amore Societatis et Instituti nostri (1830). To achieve this he also worked on the new edition of the Spiritual Exercises of St. Ignatius, providing it with an introduction and explanatory notes. In 1832 he published the new Ratio Studiorum (Order of Studies) after a commission met in Rome in 1830 31. But times were not ripe for a pedagogical reform. The text was a reassertion of the benefits of traditional Jesuit education. New trends and liberal ideas were suspect. Roothaan increased the breadth of apostolic activities, and in a vibrant letter (De missionum exterarum desiderio, 1833) he called for volunteers for the foreign missions. At the end of his term (1853) Jesuits in overseas missions (America, Africa, Asia) were 1014. Traditional apostolic works also received his support, such as preaching, the rural missions. When an epidemic of cholera hit Rome in 1837 he sent the Jesuits to organise relief among the sick. In 1838, he unsuccessfully intervened in the 1838 Jesuit slave sale at Georgetown University in the United States, saying that “It would be better to suffer financial disaster than suffer the loss of our souls with the sale of the slaves." Intellectual work was restarted: the Bollandists and historical research. The La Civiltà Cattolica was started. And with intellectual work, Jesuits renewed with controversies as well, as with the Italian philosopher Antonio Rosmini.
На дороге
Это были неспокойные времена. Иезуитов часто изгоняли из той или иной страны, особенно во время революций 1848 года. Рутхан посылал им письма с ободрением перед лицом невзгод. Сам Рутхан был вынужден бежать из Рима на два года, во время Римской республики. Это дало ему возможность посетить иезуитские общины и учреждения во Франции, Бельгии, Нидерландах, Англии, Ирландии; он был первым генеральным настоятелем, который когда-либо совершил подобное путешествие. Однако по возвращении его здоровье было подорвано, силы стали ослабевать, а приступы слабости возвещали о приближающемся конце.
Those were troubled times. Jesuits often suffered banishment from a country or another, especially in the Revolutions of 1848. Roothaan was sending them letters of encouragement in the face of tribulations. Roothaan himself had to flee Rome for two years, at the time of the Roman Republic. This gave him the opportunity to visit Jesuit communities and works in France, Belgium, Netherlands, England, Ireland; he was the first Superior General to ever do it. However, on his return, his health was broken, his strength began to fail, and fits of weakness announced his approaching end.
Оценка
После 21 года руководства Обществом Рутхан умер 8 мая 1853 года в Риме. За эти годы число иезуитов возросло с 2137 до 5209, а количество средних школ – с 55 до 100. Рутхан был человеком выдающихся способностей и умелым администратором, проявлявшим неустанное рвение к возрождению и духовному укреплению Общества. Он был также церковным деятелем своего времени и не проявлял особой восприимчивости к социально-политическим идеям, формировавшим Европу в середине XIX века. Биограф Рутхана метко охарактеризовал его дух: по природе импульсивный, он обуздывал все страсти посредством христианского самоограничения, благодаря чему умеренность и рассудительность во всем стали его отличительной чертой.
After 21 years at the helm of the Society Roothaan died on the 8 May 1853, in Rome. During these years the number of Jesuits increased from 2137 to 5209 and high schools passed from 55 to 100. A highly talented man and very able administrator Roothaan displayed also an indefatigable zeal for the restoration and spiritual uplift of the Society. He was also a churchman of his time, that is not really open to the socio political ideas that were shaping Europe in the middle of the 19th century. Roothaan's biographer summed up his spirit well: Impetuous by nature, he governed all passions by the exercise of Christian self denial, so that a most measured moderation in all things forms his distinctive characteristic.