Аматус: Древний город Кипра и культ Афродиты

Введение

Аматус (др.-греч. Ἀμαθοῦς) — древний город и один из древних царских городов Кипра вплоть до ок. 300 г. до н.э. Часть его руин сохранилась до наших дней на южном побережье, напротив Агиос Тихона, примерно в 39 км к западу от Ларнаки и в 10 км к востоку от Лимассола. Древнее культовое святилище Афродиты было вторым по важности на Кипре, её родине, после Пафоса. В настоящее время на этом месте продолжаются археологические раскопки, и многие находки экспонируются в Музее Лимассола.

Доисторическая и древняя эпоха

Доистория Аматуса сохранилась в мифах и археологических находках. Следов человеческой деятельности на этой территории до раннего железного века, то есть примерно 1100 г. до н.э., не обнаружено, и в списке кипрских городов из Мединет-Хабу между Китионом и Курионом город не упоминается. Легендарным основателем города был Кинирас, связанный с рождением Адониса, назвавший город в честь своей матери Амафос. Согласно одной из версий легенды об Ариадне, зафиксированной Плутархом, Тесей оставил Ариадну в Аматузе, где она умерла при родах и была похоронена в священной гробнице. По свидетельству источника Плутарха, жители Аматуса называли священную рощу, где находился её храм, Лесом Афродиты Ариадны. Существует миф, согласно которому Аматюс был основан одним из сыновей Геракла, что объясняет почитание его в этом городе. В античности считалось, что жители Аматуса – автохтоны, вероятнее всего, этеокиприане или "пеласги". Амат был построен на прибрежных скалах с естественной гаванью и быстро развивался, что вскоре потребовало создания нескольких кладбищ. Греки из Эвбеи привозили в Амат свою керамику начиная с X века до н.э. В постфиникийский период VIII века до н.э. был возведен дворец и построен порт, служивший для торговли с греками и левантийцами. Для финикийцев тофет служил специальным местом захоронения младенцев. Греки же на вершине скалы возвели храм, ставший местом поклонения Афродите, в её местном воплощении как Афродита Аматусия, наряду с бородатым мужским божеством Афродитом. Археологи обнаружили финальную стадию Храма Афродиты, также известного как Афродисий, датируемую приблизительно I веком до н.э. Согласно легенде, именно здесь проходили празднества в честь Адониса, включавшие спортивные состязания, такие как охота на диких кабанов, а также танцы и пение, посвященные Адонису. Самые ранние находки на этом месте – гробницы раннего железного века, демонстрирующие влияние греко-финикийской культуры (1000–600 гг. до н.э.). Иногда Амат отождествляют с Qartiḫadasti (финикийский «Новый город»), упомянутым в списке кипрской дани, выплачиваемой Эссархаддону Ассирийскому в 668 г. до н.э., и в некоторых финикийских надписях с острова, хотя другие исследователи связывают Qartiḫadasti с Китионом или его частью. Амат, безусловно, сохранял тесные связи с финикийцами, поскольку именно его отказ присоединиться к филэллинскому союзу Онисилоса из Саламиса спровоцировал восстание Кипра против Ахеменидской Персии в 500–494 гг. до н.э. Амат был безуспешно осажден и отомстил за себя, захватив и казнив Онисилоса. Геродот сообщает: «Поскольку он осадил их, аматузианцы отрубили голову Онисилосу и принесли её в Амат, где повесили над воротами. Когда она опустела, в неё влетела пчелиная рой и наполнила сотами. Обратившись за советом, они получили указание снять голову и похоронить её, а также ежегодно приносить жертву Онисилосу как герою, поскольку это будет для них лучше. Аматузианцы выполнили это предписание и до сих пор совершают эти обряды» (История, V, 114). Амат был богатым и густонаселенным царством с развитым сельским хозяйством (зерно и овцы) и медными рудниками, расположенными вблизи северо-восточного Калавасоса.

The pre history of Amathus survives in both myth and archaeology. No traces of human activity was detected in the site before the earliest Iron Age, c. 1100 BC, and no town is mentioned in the space between Kition and Kourion in the list of Cypriot cities from Medinet Habu. The city's legendary founder was Cinyras, linked with the birth of Adonis, who called the city after his mother Amathous. According to a version of the Ariadne legend noted by Plutarch, Theseus abandoned Ariadne at Amathousa, where she died giving birth to her child and was buried in a sacred tomb. According to Plutarch's source, Amathousians called the sacred grove where her shrine was situated the Wood of Aphrodite Ariadne. myth would have Amathus settled instead by one of the sons of Heracles, thus accounting for the fact that he was worshiped there. It was said in antiquity that the people of Amathus were autochthonous, most likely Eteocyprian or "Pelasgian". Amathus was built on the coastal cliffs with a natural harbour and flourished at an early date, soon requiring several cemeteries. Greeks from Euboea left their pottery at Amathus from the 10th century BC. During the post Phoenician era of the 8th century BC, a palace was erected and a port was also constructed, which served the trade with the Greeks and the Levantines. A special burial ground for infants, a tophet served the culture of the Phoenicians. For the Hellenes, high on the cliff a temple was built, which became a worship site devoted to Aphrodite, in her particular local presence as Aphrodite Amathusia along with a bearded male Aphrodite called Aphroditos. The excavators discovered the final stage of the Temple of Aphrodite, also known as Aphrodisias, which dates approximately to the 1st century BC. According to the legend, it was where festive Adonia took place, in which athletes competed in hunting wild boars during sport competitions; they also competed in dancing and singing, all to the honour of Adonis. The earliest remains hitherto found on the site are tombs of the early Iron Age period of Graeco Phoenician influences (1000 600 BC). Amathus is sometimes identified with Qartiḫadasti (Phoenician "New Town") in the Cypriote tribute list of Esarhaddon of Assyria (668 BC) and some Phoenician inscriptions from the island, although others identify this Qartiḫadasti with Kition or a part of it. It certainly maintained strong Phoenician sympathies, for it was its refusal to join the philhellene league of Onesilos of Salamis which provoked the revolt of Cyprus from Achaemenid Persia in 500 494 BC, when Amathus was besieged unsuccessfully and avenged itself by the capture and execution of Onesilos. Herodotus reports
"Because he had besieged them, the Amathusians cut off Onesilos’ head and brought it to Amathous, where they hung it above the gates. As it hung there empty, a swarm of bees entered it and filled it with honeycomb. When they sought advice about this event, an oracle told them to take the head down and bury it, and to make annual sacrifice to Onesilos as a hero, saying that it would be better for them if they did this. The Amathusians did as they were told and still perform these rites in my day." (Histories 5.114)

Amathus was a rich and densely populated kingdom with a flourishing agriculture (grain and sheep) and copper mines situated very close to the northeast Kalavasos.

Эллинистическая эпоха

Около 385–380 гг. до н.э. филогреческий правитель Евагор из Саламиса также столкнулся с противодействием Аматуса, союзившегося с Китионом и Солами. И даже после Александра город оказывал сопротивление аннексии и был вынужден предоставить заложников Селевку. Его политическое значение угасло, но храм Адониса и Афродиты Аматузийской оставался знаменитым во времена Римской империи. В римской поэзии эпитет "Аматузийская" часто означал не более чем "кипрская", но свидетельствовал о славе города.

Римская эпоха

В римскую эпоху Амат стал столицей одного из четырех административных регионов Кипра. В I веке н.э. на месте эллинистического храма был возведен римский храм. Храмовый комплекс оставался настолько важным в римское время, что название "Аматусия" употреблялось как синоним слова "киприот".

Поздняя античность и средние века

Позже, в IV веке н.э., Аматус стал кафедрой христианского епископа и продолжал процветать до византийского периода. Среди его епископов Гелиодор присутствовал на Халкидонском соборе в 451 году, а Александр — на Втором Никейском соборе в 787 году. В конце VI века в Аматусе родился святой Иоанн Элеимон (Иоанн Милостивый), покровитель рыцарей Святого Иоанна, и после 614 года он послал Феодора, епископа Аматуса, в Иерусалим, чтобы выкупить рабов. Сегодня Аматус является епископской кафедрой Кипрской церкви и также числится (под названием «Аматус на Кипре», чтобы отличить его от «Аматуса в Трансиордании») как титулярная кафедра Католической церкви, которая, однако, в соответствии с практикой, принятой после Второго Ватиканского собора, не назначала епископов с момента смерти последнего латинского титулярного епископа в 1984 году. Здесь родился Анастасий Синайт, знаменитый и плодовитый монах монастыря Святой Екатерины VII века. Считается, что он покинул Кипр после арабского завоевания острова в 649 году, отправившись в Святую Землю и в конечном итоге став монахом на Синае. Аматус пришел в упадок и был почти покинут, когда Ричард Плантагенет завоевал Кипр, одержав победу над Исааком Комнином в 1191 году. Раскопанные гробницы представляют собой шахтные гробницы с дромосом, которые довольно редки на Кипре. Существуют различные варианты шахтных гробниц, в основном из-за различных обстоятельств, связанных с пространством и экономикой, а также из-за трудностей при вырубании скалы. Археолог выделил шесть различных стилей. Наибольшее различие между стилями заключается в форме дромоса. Могилы 1 и 2 отличаются от остальных способом строительства и качеством и, возможно, были созданы для более состоятельных людей, возможно, членов королевской семьи. Могила 3 больше напоминает другие гробницы, найденные на Кипре, поскольку это камерная гробница. Могила № 26 имела большой курган и, возможно, была связана с другими эллинистическими курганами. В ней был найден каменный пифос с алабастроном, в котором находился обожженный скелет. Вокруг края алабастрана был помещен венок из позолоченных листьев мирта. Раскопщик предположил, что это мог быть птолемеец, умерший в Аматусе и похороненный по чужеземному обряду. В остальных случаях в большинстве гробниц соблюдались одни и те же погребальные обычаи. Многие из них использовались повторно, при этом погребальные дары помещались в угол гробницы. Позднее, в эллинистический и римский периоды, Аматус снова использовался для захоронений. Эти захоронения не повредили и не изменили более ранние гробницы, поскольку обычно располагались в верхних слоях. Гробницы датируются периодом от Кипрского геометрического I до римского периода.

Later, in the 4th century AD, Amasus became the see of a Christian bishop and continued to flourish until the Byzantine period. Of its bishops, Heliodorus was at the Council of Chalcedon in 451 and Alexander at the Second Council of Nicaea in 787. In the late 6th century, Saint Ioannis Eleimonas (John the Charitable), protector of the Knights of St. John, was born in Amathus and after 614 sent Theodorus, bishop of Amathus, to Jerusalem to ransom some slaves. Today, Amathus is a see of the Church of Cyprus and is also listed (under the name "Amathus in Cypro", to distinguish it from "Amathus in Transjordan") as a titular see by the Catholic Church, which however, in line with the practice adopted after the Second Vatican Council, has made no appointments to the bishopric since the death of the last Latin titular bishop in 1984. Anastasius Sinaita, the famous 7th century prolific monk of Saint Catherine's Monastery, was born here. It is thought that he left Cyprus after the 649 Arab conquest of the island, setting out for the Holy Land, and eventually becoming a monk on Sinai. Amathus declined and was already almost deserted when Richard Plantagenet won Cyprus by a victory there over Isaac Comnenus in 1191. The tombs excavated are shaft tombs with a dromos, which are rather rare in Cyprus. Variations of the shaft tombs occur, mostly because of the various circumstances of space and economics as well as difficulties in cutting the rock. The archaeologist identified six different styles. It is the shape of the dromos that differs the most between the different styles. Tombs 1 and 2 differ from the others in the sense of construction and quality and might have been created for wealthier people, maybe royals. Tomb 3 is more reminiscent of the other graves found in Cyprus since it is a chamber tomb. Tomb no. 26 had a large tumulus and might have been related to other Hellenistic tumuli. It contained a stone pithos with an alabastron in which a burnt skeleton was found. Around the rim of the alabastron a wreath of gilded myrtle leaves was placed. The excavator thought it might have been a Ptolemaic official who died in Amathus and was buried according to a foreign burial custom. Otherwise, the same burial customs were observed in most of the tombs. Many were reused multiple times, in which case the burial gifts were pushed into the corner of the tomb. Later, during the Hellenistic and Roman periods, Amathus was once again used for burial. These burials did not damage or alternate the earlier tombs since they were usually somewhere in the upper layers. The tombs are dated from the Cypro Geometric I to the Roman period.

Поздние раскопки

Город исчез, за исключением фрагментов стены и большой каменной урны на акрополе, датируемой VI веком до н.э., подобный которой был доставлен в Лувр в 1867 году. Она высокая и весит 14 тонн. Урна вырезана из цельного куска камня и имеет четыре изогнутые ручки, украшенные рельефами быков. В 1870-х годах Луиджи Пальма ди Чеснола раскопал некрополь Аматуса, как и в других частях Кипра, пополнив ранние коллекции Метрополитен-музея; часть находок поступила в Британский музей. Более современные совместные кипрско-французские археологические раскопки начались в 1980 году и продолжаются по сей день. Были раскопаны Акрополь, храм Афродиты, агора, городские стены, базилика и порт. Дополнительные археологические находки, сделанные в ходе раскопок, хранятся в Кипрском музее в Никосии и в Археологическом музее округа Лимассол. В агоре находятся мраморные колонны, украшенные спиралями, и обширные мощеные площади. На прибрежной стороне города расположена раннехристианская базилика с мозаичными полами, инкрустированными полудрагоценными камнями. Кроме того, рядом с террасной дорогой, ведущей к Храму, расположенному на вершине скалы, были обнаружены несколько домов, построенных рядом друг с другом и датируемых эллинистическим периодом. На восточной и западной окраинах города находятся два акрополя, где было найдено множество гробниц, многие из которых остались нетронутыми. Недалеко от них расположены два небольших святилища с терракотовыми подношениями греко-финикийской эпохи, однако местоположение главных святилищ Адониса и Афродиты до сих пор не установлено (М. Онефальш Рихтер, Кипр, I. гл. 1).