Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга Мартина Гарднера «Моды и заблуждения во имя науки» (1957) первоначально была опубликована в 1952 году под названием «Во имя науки: занимательный обзор высших жрецов и культистов науки, прошлого и настоящего». Это исследование, описывающее то, что автор называет лженауками и культовыми верованиями, стало основополагающим документом для зарождающегося движения научного скептицизма. Майкл Шермер отметил: «Современный скептицизм развился в научное движение, отправной точкой которого стала классическая книга Мартина Гарднера 1952 года». Книга разоблачает то, что она характеризует как псевдонауку и тех, кто ее распространяет – псевдонаучных деятелей.
1957 book by Martin Gardner
Fads and Fallacies in the Name of Science (1957)—originally published in 1952 as In the Name of Science: An Entertaining Survey of the High Priests and Cultists of Science, Past and Present A survey of what it described as pseudosciences and cult beliefs, it became a founding document in the nascent scientific skepticism movement. Michael Shermer said of it: "Modern skepticism has developed into a science based movement, beginning with Martin Gardner's 1952 classic". The book debunks what it characterises as pseudoscience and the pseudo scientists who propagate it.
Синопсис
"Моды и заблуждения во имя науки" начинается с краткого обзора распространения идей "чудаков" и "псевдоученых", критикуя доверчивость популярной прессы и безответственность издательств в содействии распространению этих идей. Чудаки часто приводят исторические случаи, когда отвергнутые идеи впоследствии были признаны верными. Гарднер признает, что такие случаи имели место, и описывает некоторые из них, но отмечает, что времена изменились: "Если что, научные журналы склонны скорее допускать публикацию сомнительных тезисов". Гарднер признает, что "среди ученых старшего поколения иногда встречается иррациональный предрассудок против новой точки зрения", но добавляет, что "определенная степень догматизма необходима и желательна", поскольку в противном случае "наука погрузилась бы в хаос, вынужденная рассматривать каждую новую причуду". Гарднер утверждает, что у чудаков есть две общие черты. Первая "и самая важная" заключается в том, что они работают почти в полной изоляции от научного сообщества. Гарднер определяет сообщество как эффективную сеть коммуникации в научных областях, а также как совместный процесс проверки новых теорий. Этот процесс позволяет публиковать, казалось бы, странные теории, такие как теория относительности Эйнштейна, которая первоначально встретила значительное сопротивление; она никогда не рассматривалась как плод ума сумасшедшего и вскоре получила почти всеобщее признание. Однако чудак "полностью оторван от тесно связанных каналов, через которые внедряются и оцениваются новые идеи. Он не отправляет свои результаты в авторитетные журналы или, если отправляет, они отклоняются по причинам, которые в подавляющем большинстве случаев вполне обоснованы". Вторая характеристика чудака (которая также способствует его изоляции) – это склонность к паранойе. Существует пять способов, которыми эта склонность может проявиться. Псевдоученый считает себя гением. Он считает других исследователей глупыми, нечестными или и теми, и другими. Он верит, что против его идей ведется кампания, сопоставимая с преследованием Галилея или Пастера. Он может приписывать свое "преследование" заговору научного "масонства", которое не желает допускать никого в свой внутренний круг без надлежащего посвящения. Вместо того чтобы обходить мейнстрим, псевдоученый атакует его в лоб: самый почитаемый ученый – Эйнштейн, поэтому Гарднер пишет, что Эйнштейн – наиболее вероятная фигура для нападок. Он склонен использовать сложный жаргон, часто придумывая слова и фразы. Гарднер сравнивает это с тем, как шизофреники говорят, используя, по терминологии психиатров, "неологизмы" – "слова, которые имеют значение для пациента, но звучат как бессмыслица для всех остальных". Эти психологические черты в различной степени проявляются в последующих главах книги, где Гарднер рассматривает конкретные "моды", которые он квалифицирует как псевдонаучные. Его работы стали основой для многих последующих исследований псевдонауки (например, "Энциклопедия псевдонауки").
Fads and Fallacies in the Name of Science starts with a brief survey of the spread of the ideas of "cranks" and "pseudo scientists", attacking the credulity of the popular press and the irresponsibility of publishing houses in helping to propagate these ideas. Cranks often cite historical cases where ideas were rejected which are now accepted as right. Gardner acknowledges that such cases occurred, and describes some of them, but says that times have changed: "If anything, scientific journals err on the side of permitting questionable theses to be published". Gardner acknowledges that "among older scientists one may occasionally meet with irrational prejudice against a new point of view", but adds that "a certain degree of dogma is both necessary and desirable" because otherwise "science would be reduced to shambles by having to examine every new fangled notion that came along." Gardner says that cranks have two common characteristics. The first "and most important" is that they work in almost total isolation from the scientific community. Gardner defines the community as an efficient network of communication within scientific fields, together with a co operative process of testing new theories. This process allows for apparently bizarre theories to be published—such as Einstein's theory of relativity, which initially met with considerable opposition; it was never dismissed as the work of a crackpot, and it soon met with almost universal acceptance. But the crank "stands entirely outside the closely integrated channels through which new ideas are introduced and evaluated. He does not send his findings to the recognized journals or, if he does, they are rejected for reasons which in the vast majority of cases are excellent." The second characteristic of the crank (which also contributes to his or her isolation) is the tendency to paranoia. There are five ways in which this tendency is likely to be manifested. The pseudo scientist considers himself a genius. He regards other researchers as stupid, dishonest or both. He believes there is a campaign against his ideas, a campaign comparable to the persecution of Galileo or Pasteur. He may attribute his "persecution" to a conspiracy by a scientific "masonry" who are unwilling to admit anyone to their inner sanctum without appropriate initiation. Instead of side stepping the mainstream, the pseudo scientist attacks it head on: The most revered scientist is Einstein so Gardner writes that Einstein is the most likely establishment figure to be attacked. He has a tendency to use complex jargon, often making up words and phrases. Gardner compares this to the way that schizophrenics talk in what psychiatrists call "neologisms", "words which have meaning to the patient, but sound like Jabberwocky to everyone else." These psychological traits are in varying degrees demonstrated throughout the remaining chapters of the book, in which Gardner examines particular "fads" he labels pseudo scientific. His writing became the source book from which many later studies of pseudo science were taken (e. g. Encyclopedia of Pseudo science).