Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианское движение в Австралии
Christian movement in Australia
Церкви Христа в Австралии – реформатская реставрационистская деноминация. Она входит в состав Вселенского консультативного совета учеников Христа и Всемирного общения реформированных церквей. Ключевыми особенностями богослужения являются еженедельное совершение Вечери Господней, возглавляемое мирянами, и крещение по вере. Это христианское движение заявляет о своей сосредоточенности на основополагающих аспектах христианской веры, допускающих разнообразие в понимании второстепенных вопросов. Оно активно участвует в общественной деятельности и поддерживает христианское единство, хотя исторически эта направленность была более выраженной.
The Churches of Christ in Australia is a Reformed Restorationist denomination. It is affiliated with the Disciples Ecumenical Consultative Council and the World Communion of Reformed Churches. Key features of the church's worship are the weekly celebration of the Lord's Supper presided over by a lay person and believer's baptism. This Christian movement claims to "concentrate on the essential aspects of the Christian faith, allowing for a diversity of understanding with non essentials." It is active in community services and supporting Christian unity, although this emphasis was stronger historically.
История
Это часть движения за восстановление первоначального христианства, испытавшего историческое влияние Соединенных Штатов и Великобритании, хотя именно британское влияние преобладало в колониальной Австралии в девятнадцатом веке. Собрания в Южной Австралии, Виктории и Новом Южном Уэльсе были основаны по инициативе людей, прибывших в эти колонии в поисках работы. В других частях Австралии церкви Христа возникали как результат миссионерской деятельности: в Тасмании – в 1870-х годах, в Квинсленде – в 1882 году, в Западной Австралии – в 1891 году. Изначально церкви Христа в Австралии (известные как «ученики» до 1860-х годов) сильно зависели от служителей из числа мирян, которые, как правило, проповедовали сухо и рационально, поддерживали автономию общин под руководством старейшин, строго придерживались того, что считали новозаветными образцами (особенно еженедельной Вечери Господней и крещения погружением), и использовали «здравый смысл» при толковании Библии. Однако со временем изменились практики служения, структуры управления, формы богослужения и богословия, что породило вопросы самоидентификации церквей Христа в Австралии. Церкви Христа в Австралии больше похожи на христианские церкви в Соединенных Штатах (большинство церквей Христа в США поют а капелла, в то время как большинство церквей Христа в Австралии используют музыкальные инструменты, как и христианские церкви в США).
It is part of the Restoration Movement with historical influences from the United States and Britain, although it was the British influences that dominated in colonial Australia in the nineteenth century. Congregations in South Australia, Victoria and New South Wales were established at the initiative of individuals who travelled to these colonies to pursue employment opportunities. Elsewhere in Australia Churches of Christ congregations were established as missionary initiatives: Tasmania in the 1870s, Queensland in 1882 and Western Australia in 1891. In the beginning Churches of Christ in Australia (known as 'Disciples' until the 1860s) relied heavily on lay ministers who tended to preach in a dry and reasoning manner, maintained congregational autonomy under the governance of elders, strictly observed what they believed were New Testament patterns (especially weekly Lord's Supper and baptism by immersion), and took a 'common sense' approach to reading the Bible. However, practices of ministry, structures of governance, worship and theology have all changed over time and this has raised issues of identity for the Churches of Christ in Australia. The Churches of Christ in Australia are more similar to the Christian Church in the United States (most Churches of Christ in the United States sing a capella, whereas most Churches of Christ in Australia use musical instruments, as does the Christian Church in the United States).
Виктория
Церкви Христа в Виктории возникли с прибытием семей Инграм и Пиктон из Англии, которые начали проводить регулярные собрания в Праране и официально учредили общину в 1855 году. К 1861 году насчитывалось 12 общин с общим количеством 230 членов. Стремясь увеличить число прихожан, общины объединились для поддержки своего первого штатного евангелиста, Исаака Мермельштейна, обращенного из иудаизма уроженца Киева. В 1861 году он отправился в Чилтерн, расположенный в северо-восточных районах Виктории, где проводил крещения. Однако Мермельштейн отошел от дел в истории Церквей Христа из-за разногласий с руководством относительно природы крещения. Крещение посредством полного погружения по вере считалось необходимым для спасения, но Мермельштейн, по-видимому, также был убежден в действительности крещения Святым Духом – что было неприемлемо для тогдашних глубоко рационалистических Церквей Христа. Церковь пережила некоторый рост благодаря евангелизации Т. Х. Милнера, приехавшего из Шотландии в 1862 году, а затем значительный рост благодаря проповедям Генри С. Эрла, прибывшего из США в 1864 году в качестве первого из ряда американских проповедников, оказавших влияние на Церкви Христа в Виктории. В 1880-х годах Антуанетта Тургуд основала служение для и посредством женщин в Виктории. Изначально оно называлось Конференцией сестер, а позже стало известно как Христианское женское братство. Первой женщиной, назначенную на пасторское служение (церковь Христа в Хоторне, Квинсленд), была Вайолет Калланэн в 1931 году, которая недавно завершила курс миссионерских исследований в Библейском колледже в Глен-Айрис, Мельбурн. Рукоположение женщин было введено в 1940-х годах, и первой рукоположенной женщиной стала Элис Бартон Сондерс в 1946 году. Однако первыми женщинами, которые были рукоположены и служили в церквях Христа в Виктории (и Австралии), были Пэм Бауэрс и Робин Хаскелл в 1973 году.
Churches of Christ in Victoria began with the arrival of the Ingram and Picton families from England who established regular meetings in Prahran and officially constituted a congregation in 1855. By 1861 there were 12 congregations with a total of 230 members. Seeking to increase the membership, the congregations combined to support their first full time evangelist, Isaac Mermelstein, a converted Jew from Kiev. He travelled to Chiltern on the north east Victorian goldfields in 1861 where he officiated at a number of baptisms. However, Mermelstein faded from view in the history of Churches of Christ as he disagreed with the leadership over the nature of baptism. Baptism by immersion on confession of faith was considered essential for salvation, but Mermelstein appears to have also been convinced of the validity of Holy Spirit baptism – something which the then deeply rationalist Churches of Christ could not abide. The church experienced some growth with the evangelism of T. H. Milner, visiting from Scotland in 1862, and then significant growth with the preaching of Henry S. Earl who arrived from the US in 1864 as the first of a number of American preachers who influenced Churches of Christ in Victoria. In the 1880s Antoinette Thurgood established a ministry for and by women in Victoria. Initially called the Sisters' Conference, it was later known as Christian Women's Fellowship. The first woman to be appointed to pastoral ministry (Hawthorne Church of Christ, Qld.) was Violet Callanan in 1931 who had recently completed a certificate in mission studies at the College of the Bible in Glen Iris, Melbourne. Ordination for women was introduced in the 1940s, and the first woman to be ordained was Alice Barton Saunders in 1946. However, the first women to be ordained and also to minister in Churches of Christ in Victoria (and Australia) were Pam Bowers and Robyn Haskell in 1973.
Квинсленд
Небольшая группа собралась в Альбионе, Брисбен, в 1871 году, однако первая Церковь Христа в Квинсленде была основана К. М. Фишером и Т. Герагти только 1 августа 1882 года у Зиллман-Уотерхоулс (ныне Зиллмир, Квинсленд). Церковь Христа на Энн-стрит была основана в 1883 году и переехала в свое нынешнее здание в центральном деловом районе Брисбена в 1898 году.
A small group met in Albion, Brisbane in 1871, however it was not until 1 August 1882 that C. M. Fischer and T Geraghty established the first Church of Christ in Queensland at the Zillman Waterholes (now Zillmere, Queensland). The Ann Street Church of Christ was established in 1883 and moved into its present building in Brisbane's central business district in 1898.
Южная Австралия
В марте 1839 года Роберт Лори и его невеста Маргарет Мейли; Арчибальд Гриншилдс и Марион Гриншилдс (урождённая Лори) и их двухлетняя дочь Джейн; Томас Нилл и его семья; все из Килмарнока и окрестных Ньюмилнс, в один день через одного и того же агента подали заявление о бесплатном проезде в Южную Австралию, отплыв из Лондона 21 мая 1839 года на корабле Recovery и прибыв в сентябре 1839 года. В 1836 году Джон Лори, старший брат вышеупомянутых Лори, присоединился к шотландской баптистской церкви в Килмарноке, считая её «истинной» церковью. Однако к 1837 году Джон настолько подвергся влиянию трудов Александра Кэмпбелла, что начал проводить собрания Дисциплин в Ньюмилнсе. Все вышеперечисленные испытали влияние движения Реставрации; Лори (включая Джеймса) и Гриншилдс приняли его библейские учения. Переезд в Южную Австралию был связан с Эндрю Уорноком из Пейсли. Уорнок был промышленником, но, как и другие предприниматели в Глазго, стремился инвестировать в новую свободную колонию Южной Австралии. Земля была приобретена для его сына Джона Уорнока, но поскольку он не имел опыта в сельском хозяйстве, Джеймс Лори и Уильям Уилсон были наняты для её освоения. Они отплыли на корабле Ariadne в апреле 1839 года. Путешествие было долгим и опасным: на корабле находилось 223 пассажира, и помимо опасностей болезней, штормов и обхода мыса Доброй Надежды, на борту произошел пожар. Наконец, в августе 1839 года их группа, включавшая больше людей, чем указано выше, прибыла и получила или заняла должности в колонии. Томас Нилл занимался торговлей бакалеей в Килмарноке, а ранее работал на ферме. Предполагалось, что он будет работать на земле Уорнока, но по прибытии выяснилось, что для обеспечения семьи в сухом климате требуется гораздо больше земли, чем в Шотландии. К счастью для него, менеджер, его старый друг Дэвид Макларен, сразу же предложил ему должность управляющего магазином в Южно-Австралийской компании. Нилл имел родственников в Глазго, Пейсли и Килмарноке. Семья Ниллов посещала шотландскую баптистскую церковь, построенную на Хиндли-стрит методистами, а затем покинутую ими ради нового здания на Гоулер-Плейс. Макларен был неофициальным пастором, а позже Томас, его жена Жан и их дочь Агнес были зарегистрированы как члены церкви в 1844 году, когда шотландские баптисты собирались на Морфетт-стрит. Поскольку в холмах Майпонга проживало несколько семей, Джон Лори решил в середине 1856 года, что им следует собираться на месте как община Уиллунга, которая также использовалась в качестве школьного помещения. Вскоре часовня стала слишком маленькой, и через десять лет была построена новая часовня Христианских Дисциплин. Т. Дж. Гор из Норвуда и Джон Лори из Алмы провели торжественное открытие перед большой аудиторией. В следующий понедельник собралось около трехсот-четырехсот человек на чаепитие, после чего Джон Лори председательствовал на собрании, на котором около пятисот человек услышали выступления Киднера, Колборна, Вулкока и Гора.
In March 1839, Robert Lawrie and his fiancée Margaret Mailey; Archibald Greenshields and Marion Greenshields (née Lawrie) and their daughter Jane aged 2; Thomas Neill and family; all of Kilmarnock and nearby Newmilns, applied on the same day with the same agent for free passage to South Australia, departing London 21 May 1839 on the ship Recovery and arriving in September 1839. In 1836, John Lawrie, older brother to the above mentioned Lawries, had joined the Kilmarnock Scotch Baptist church, believing it to be the "true" church. But by 1837 John had become so influenced by the writings of Alexander Campbell that he commenced Disciples meetings at Newmilns. All the above had been influenced by the Restoration movement; the Lawries (including James) and the Greenshields accepting its Biblical teaching. The coming to South Australia was due to Andrew Warnock of Paisley. Warnock was a manufacturer, but like other businessmen in Glasgow he was keen to invest in the new free colony of South Australia. Property was purchased for his son John Warnock, but as he knew nothing about farming, James Lawrie and William Wilson were employed to establish it. They left aboard the ship Ariadne in April 1839. The journey was long and hazardous: there were 223 passengers crowded onto the ship, and apart from all the dangers of illness, of storms, of rounding the Cape of Good Hope, a fire broke out on ship. Finally, in August 1839 their party, which included more persons than those listed above, arrived and were given or attained positions in the colony. Thomas Neill had been in business as a grocer in Kilmarnock and before that he had been a farm servant. It was intended that he should work on the Warnock property but on arrival it was discovered that the dry climate required many more acres to support a family than it did in Scotland. Fortunately for him he was immediately given a job as storekeeper with the South Australian Company by the manager, his old friend David McLaren. Neill had relations in Glasgow, Paisley and Kilmarnock. The Neills attended the Scotch Baptist church, built in Hindley Street by the Methodists then abandoned for their new building in Gawler Place. McLaren was the unofficial pastor, and later, Thomas, his wife Jean, and Agnes their daughter were listed as members in 1844 when the Scotch Baptists were meeting in Morphett Street. As a number of families lived in the Myponga Hills John Lawrie decided mid 1856 they should meet locally as the Willunga congregation. which doubled as a school room. The chapel soon became too small and a new Christian Disciples chapel was built 10 years later. T. J. Gore of Norwood and John Lawrie of Alma conducted the opening services to a large congregation. The following Monday some three or four hundred gathered for tea, after which John Lawrie presided over a meeting at which some five hundred heard addresses by Kidner, Colbourne, Woolcock, and Gore.
Структура
Церкви Христа в Австралии состоят из государственных конференций, которые представляют собой объединение независимых церквей, решивших поддерживать связи на уровне штата и федерации. В рамках этой конференционной структуры отдельные церкви в значительной степени автономны и функционируют на основе конгрегационного и демократического принципа управления. Лидерство в местных церквях может быть различным, и там, где есть служители или пасторы, они могут быть как рукоположены, так и не рукоположены. Миряне обычно играют важную роль в богослужении, миссионерской деятельности, управлении и хозяйственной деятельности церкви. Государственные конференции включают: Викторию и Тасманию, Новый Южный Уэльс, Южную Австралию и Северную территорию, Квинсленд, Западную Австралию и Австралийскую столичную территорию.
The Churches of Christ in Australia are made up of State Conferences which are an association of independent churches who choose to relate at a state and federal level. Within this conference structure, individual churches are largely autonomous and operate on a congregational and democratic form of government. Leadership varies in local churches and where there are ministers or pastors they may or may not be formally ordained. Lay people usually play an important part in the worship, mission, governance and management of the church. The State Conferences are: Victoria and Tasmania, New South Wales, South Australia and the Northern Territory, Queensland, Western Australia, and the Australian Capital Territory.
Публикации
К концу девятнадцатого века данная деноминация начала издавать периодический журнал The Australian Christian, расположенный в Виктории, который на протяжении следующего столетия освещал новости и выражал мнения церквей и их прихожан. Издание прекратило существование в 2008 году.
Toward the end of the nineteenth century the denomination established a periodical, The Australian Christian, based in Victoria, which carried the news and opinion of the churches and their members for the next century. This periodical was closed in 2008.
Статистика
Церковь Христа – одна из наименьших христианских деноминаций в Австралии по количеству приверженцев. Перепись населения 2001 года выявила 61 335 человек, идентифицирующих себя с этой деноминацией, что снизилось до 49 687 в переписи 2011 года, что составляет 0,2% населения. Для сравнения, 61,1% австралийцев указали религиозную принадлежность к какой-либо христианской конфессии. Национальный церковный опрос 2001 года показал, что у Церквей Христа самый высокий процент посещаемости по отношению к числу приверженцев. Согласно этому опросу, регулярная посещаемость оценивалась в 45 100 человек (74%). Средняя еженедельная посещаемость в 2013 году составила 38 500 человек, хотя можно предположить, что большее число людей связано с Церковью Христа.
Churches of Christ is one of the smaller Christian groups by affiliation in Australia. The 2001 Census showed 61,335 identifying, falling to 49,687 in the 2011 Census, which represents 0.2% of the population. This is compared with 61.1% of Australians who indicated religious affiliation with any Christian denomination. The National Church Life Survey 2001 showed that Churches of Christ had the highest attendance to affiliation percentage. This survey showed a regular estimated attendance of 45,100 (74%). Average weekly attendance figures in 2013 were 38 500, although a larger number of people would be expected to have a connection to a Church of Christ.