Введение
Катамон или Катáмон (قطمون; Καταμόνας; от древнегреческого κατὰ τῷ μοναστηρίῳ), официально известный как Гонен (גּוֹנֵן; используется главным образом в муниципальных публикациях), – это район в южно-центральной части Иерусалима. Он расположен рядом со старинным греческим православным монастырём, который, как считается, был возведён на месте дома и гробницы Симеона, упоминаемого в Евангелии от Луки. Район был основан в начале 1900-х годов, незадолго до Первой мировой войны, как состоятельный, преимущественно палестинский христианский район. Во время гражданской войны в Палестине 1947–1948 годов местное население покинуло территорию из-за ожесточённых боёв и не получило разрешения вернуться в новое израильское государство. Вскоре Катамон был заселён еврейскими беженцами.
Katamon or Qatamon (; قطمون; Καταμόνας; from the Ancient Greek κατὰ τῷ μοναστηρίῳ), officially known as Gonen (גּוֹנֵן; mainly used in municipal publications), is a neighborhood in south central Jerusalem. It is built next to an old Greek Orthodox monastery, believed to have been constructed on the home and the tomb of Simeon from the Gospel of Luke. The neighborhood was established in the early 1900s, shortly before World War I, as a wealthy, predominantly Palestinian Christian neighborhood. During the 1947–48 Civil War in Mandatory Palestine, the local population fled the intense fighting in the area and were not allowed to return by the new Israeli state. Instead Katamon was soon repopulated by Jewish refugees.
География
Катамон граничит с районами Талбия на северо-востоке и Немецкой и Греческой колониями на юго-востоке. Район ограничен с южной стороны улицами Рахиль Имену и Хизкиягу ха-Мелех (отделяющими его от Греческой колонии), а с восточной стороны улицей Ковше́й Катамон (отделяющей его от Талбии). Эти улицы соединяются соответственно с улицей Эмек Рефаим и улицей ха-Пальмах. В период Британского мандата район был разделён на Верхний Катамон и Нижний Катамон.
Названия улиц
Во времена британского мандата улицы района Катамон не имели названий, за исключением двух: улицы "Катамон" (сегодня известной как "Рахель Имену" и "Хизкиягу ха-Мелех") и улицы "Жорден" (сегодня известной как улица "Тель Хай"), которую также называли улицей "Майкл Сансур" в честь богатого подрядчика, чей дом находился на этой улице. Здания не нумеровались, а назывались по именам семей, которые их построили. После обретения Израилем независимости улицам давали названия, связанные с тематикой войны 1948 года, библейскими и раввинскими деятелями, а также деятелями сионизма.
Античность
С конца четырнадцатого века местоположение Катамона, по-видимому, стали связывать с домом Симеона из Евангелия от Луки, иерусалимца, который первым узнал в младенце Иисуса "Христа Господня", то есть обещанного Мессию.
Османская эпоха
В 1524 году, после того как османские турки завоевали регион у мамлюков, сообщалось, что церковь Святого Симеона, ранее принадлежавшая грузинам, опустела в результате мусульманских нападений. В 1890 году греческий православный патриарх Никодим I Иерусалимский построил свой летний дом рядом с монастырем (с 1960-х годов здание служит центром по уходу за инвалидами). Район начал развиваться в конце османского периода, в начале 1900-х годов. По словам израильского географа Гидеона Бигера, Катамон, вероятно, был запланирован до Первой мировой войны. Земли в Катамоне, как и в соседних Талбии и Баке, принадлежали Иерусалимской греческой православной церкви. В конце XIX века церковь столкнулась с финансовым кризисом, который усугубился во время Первой мировой войны. Незадолго до войны Церковь продала часть своих владений за пределами Старого города, которые считались «менее святыми», включая Катамон, который был разделен на участки под застройку в сельской местности.
German aerial photographs taken during the war show building lots demarcated by stones at Katamon in a grid plan way, and a system of dirt roads. Despite the low prices, the neighborhood did not attract Jewish buyers because the area was completely Christian, next to the Greek Colony, German Colony and Baka. The neighborhood developed into a prosperous, bourgeois neighborhood with a European–Cosmopolitan character whilst retaining the local, oriental culture. Most of the builders were Arab–Christians from the Greek–Orthodox community, headed by Issa Michael al Toubbeh, but among them were some Latin rite Catholics (some from an Italian origin) The apartments were rented to Arab people and British officials, army officers and their families, who preferred to live in a Christian neighborhood. which was later used by Hapoel Jerusalem football club for a few years.
Катамон – это… Свежий воздух и доступная цена. Если вы хотите стать владельцем участка в Катамоне рядом с монастырем, до которого можно добраться по мощеной дороге, а территория разделена на участки самым удобным образом с дорогами и тропинками, каждый участок площадью пятьсот квадратных метров, а цена за участок – тысяча ки́ршей, которую можно выплачивать в рассрочку по пять ки́ршей в неделю, пожалуйста, воспользуйтесь этой возможностью и поговорите с Накла Катаном, заплатите ему пять ки́ршей, и участок будет вашим. При условии, однако, что вы продолжите выплачивать эту небольшую сумму. Если вы хотите приобрести более одного участка, вам это разрешено, и вы можете приобрести дополнительные участки. И когда состоится розыгрыш, вы можете выиграть смежные участки. [Источник: Газетное объявление о Катамоне, «Фаластин», 8 августа 1914 г.]
German aerial photographs taken during the war show building lots demarcated by stones at Katamon in a grid plan way, and a system of dirt roads. Despite the low prices, the neighborhood did not attract Jewish buyers because the area was completely Christian, next to the Greek Colony, German Colony and Baka. The neighborhood developed into a prosperous, bourgeois neighborhood with a European–Cosmopolitan character whilst retaining the local, oriental culture. Most of the builders were Arab–Christians from the Greek–Orthodox community, headed by Issa Michael al Toubbeh, but among them were some Latin rite Catholics (some from an Italian origin) The apartments were rented to Arab people and British officials, army officers and their families, who preferred to live in a Christian neighborhood. which was later used by Hapoel Jerusalem football club for a few years.
Немецкие аэрофотоснимки, сделанные во время войны, показывают строительные участки, размеченные камнями в Катамоне по сетчатому плану, а также систему грунтовых дорог. Несмотря на низкие цены, район не привлек еврейских покупателей, поскольку он был полностью христианским, рядом с Греческой колонией, Немецкой колонией и Бакой. Район превратился в процветающий, буржуазный район с европейским космополитическим характером, сохраняя при этом местную восточную культуру. Большинство застройщиков были арабскими христианами из греческой православной общины во главе с Иссой Михаилом аль-Тоббехом, но среди них были и католики латинского обряда (некоторые итальянского происхождения). Квартиры сдавались в аренду арабам, британским чиновникам, армейским офицерам и их семьям, которые предпочитали жить в христианском районе. Позднее он использовался футбольным клубом «Хапоэль Иерусалим» в течение нескольких лет.
German aerial photographs taken during the war show building lots demarcated by stones at Katamon in a grid plan way, and a system of dirt roads. Despite the low prices, the neighborhood did not attract Jewish buyers because the area was completely Christian, next to the Greek Colony, German Colony and Baka. The neighborhood developed into a prosperous, bourgeois neighborhood with a European–Cosmopolitan character whilst retaining the local, oriental culture. Most of the builders were Arab–Christians from the Greek–Orthodox community, headed by Issa Michael al Toubbeh, but among them were some Latin rite Catholics (some from an Italian origin) The apartments were rented to Arab people and British officials, army officers and their families, who preferred to live in a Christian neighborhood. which was later used by Hapoel Jerusalem football club for a few years.
1948 Война
Во время гражданской войны 1947–1948 годов в Мандатной Палестине Катамон был в значительной степени оставлен его жителями. Сообщения об эвакуации арабов появились уже 10 декабря, а о британской помощи в эвакуации – в начале января. Небольшое число еврейских жителей покинуло район в первые недели войны. По словам израильского историка Бенни Морриса, они ушли либо из-за страха, либо под давлением со стороны арабов, и большинство из них составляли женщины, дети и пожилые люди. Большинство бежало в Старый город, а часть – в южную часть Катамона, в район иракского консульства, охраняемого Иорданским арабским легионом. Арабские власти пытались остановить отток населения, и многие молодые люди, ушедшие в Старый город, вернулись в Катамон. Хала аль-Сакакини, дочь палестинского ученого и поэта Халиля аль-Сакакини, жительница Катамона, описала в своем дневнике, как испуганные жители покидали свои дома, не реагируя на приказы оставаться. За потерей района последовало массовое мародерство, совершаемое как еврейскими солдатами, так и гражданскими лицами. Хагит Шлонский, живший поблизости, писала: «Несколько дней подряд можно было видеть людей, несущих награбленное имущество. Не только солдаты, но и гражданские. Они грабили с маниакальным упорством, уносили даже обеденные столы». Около 30 000 книг, газет и рукописей были собраны Национальной библиотекой Израиля из Катамона и других арабских районов. Первоначально они были каталогизированы по именам владельцев, но впоследствии были переклассифицированы как «брошенное имущество».
For days you could see people walking by carrying looted goods. Not only soldiers, civilians as well. They were looting like mad. They were even carrying dining tables. Approximately 30,000 books, newspapers and manuscripts were collected by the National Library of Israel from Katamon and the other Arab neighborhoods. They were initially catalogued under their owners' names, but were later reclassified as "abandoned property".
Переселение после независимости Израиля
В мае-июне около 1400 евреев, включая женщин, детей, стариков и раненых, были выдворены из еврейского квартала Старого города иорданским Арабским легионом после его захвата 28 мая. Часть из них была размещена в домах в Катамоне, покинутых их арабскими владельцами. В этот район также временно были переселены еврейские женщины и дети из прифронтовых кибуцев Иерусалимского коридора. Заброшенный район, а также другие эвакуированные арабские районы подверглись разграблению со стороны перемещенных евреев и израильских солдат, входивших в пустующие арабские дома – явление, которое еврейские власти не смогли остановить, чаще всего предпочитая не обращать на него внимания. Некоторые здания Катамона были переданы под общественные нужды, такие как синагоги, школы, детские сады и дома престарелых. Одно из многоквартирных зданий было использовано в качестве нового местоположения для больницы "Мисгав Ладах", ранее располагавшейся в Старом городе.
Архитектура
В начале 1950-х годов в Катамоне было построено множество домов государственного жилья, часто с использованием стиля облицовки «Wild Bau» — хаотичной кладки из грубо обработанного камня, который был принят модернистскими архитекторами в Иерусалиме.
Джентрификация
В начале 1970-х годов в Катамоне начался процесс джентрификации, когда представители среднего класса стали покупать квартиры, в которых проживали люди с низким уровнем дохода, и приступать к их ремонту, объединяя квартиры, разделенные после 1948 года, и в целом повышая уровень жилья. Катамон привлекал многих людей благодаря характеру его небольших домов, выполненных "в арабском стиле", с дворами, каменными стенами и воротами, верандами, черепичными крышами и стилизованными полами, расположенными недалеко от центра города. В районе происходил постепенный процесс изменения состава населения и социально-физического обновления. Консервативный и полусельский характер привлек, особенно после 1980-х годов, семьи еврейских иммигрантов, преимущественно состоятельных религиозных выходцев из западных стран, которые имели возможность приобретать и реконструировать дома. С 1970-х годов в районе, населенном преимущественно светскими и мазорти, также наблюдался процесс харедизации, включая строительство жилых комплексов для харедим.
Достопримечательности
Главной достопримечательностью Катамона является монастырь Святого Симеона, известный иерусалимцам как Сан-Симон, на вершине холма к северу. Монастырь теперь окружен большим парком, также известным как Сан-Симон, в районе Гиват-Ораним. В центре района расположена площадь Реха Фрайер. Вокруг площади находятся пять исторических зданий, которые использовались для посольств и иностранных консульств Ливана (только в период британского мандата), Польши, Венесуэлы, Сальвадора, Бельгии и Греции. Греческое консульство находится там с 1950-х годов и по сей день является греческим консульством в Иерусалиме. В Катамоне также находится Молодежная деревня имени Израиля Голдштейна, предлагающая различные школьные программы (интернаты и дневные школы), особенно для репатриантов из России и Франции. В Молодежной деревне также располагается «Рама Израиль», принимающая подростков из Северной Америки в рамках летней программы «Семинар Рама» на 6 недель и старшую школу «Тихон Рама Йерушалаим» на 4,5 месяца весной. В Катамоне располагались различные иностранные консульства, в том числе греческое, итальянское и костариканское. Старый стадион «Хапоэль» был приобретен застройщиками и теперь является местом расположения элитного района Ганеи Катамон, окружающего парк Офира Навон. Больница «Мисгав Ладах», расположенная на южной окраине района, специализировалась на оказании помощи роженицам, но в настоящее время является медицинским центром сети «Купат Холим Меухедет». Музей исламского искусства находится на улице Пальмах в Катамоне. В Катамоне также находится центральная община хасидизма Эрлау и ее йешива «Охель Шимон». Международное христианское посольство в Иерусалиме базируется в Катамоне с 1997 года.
Катамоним
На западе Старый Катамон разветвляется на несколько районов, которые вместе называются "Катамоним" (множественное число от Катамон; официально Гоненим, буквально "Защитники"), построенные в первые годы существования государства для размещения большой волны новых иммигрантов из Ирака и Курдистана, ранее проживавших в палаточных лагерях. Эти районы были пронумерованы еврейскими цифрами: Катамон Кхет ("Катамон 8"), Катамон Тет ("Катамон 9") и так далее. У некоторых из этих районов есть второе название. Катамон Хей (5) также называют районом Сан-Симон, часть Катамон Хет (8) и Катамон Тет (9) иногда называют районом Сан-Мартин, а Катамон Зайн (7) – районом Пат. Катамон Кхет был построен в конце 1950-х годов, а Катамон Тет – в середине 1960-х годов. Для Катамоним характерны длинные многоквартирные дома на столбах, обеспечивающие доступное жилье. Некоторые из зданий до сих пор находятся в государственной собственности, хотя компания Amidar продала многие квартиры жильцам в 1970-х годах. В 2007 году фанаты "Хапоэля Иерусалим" основали новый клуб, назвав его "Хапоэль Катамон Иерусалим" в честь прежнего места расположения клуба, хотя новый клуб не играет в этом районе. Иерусалимский теннисный центр, основанный в 1981 году и открытый в 1982 году еврейской общиной Южной Африки в память о Йосси Цайтуни, тренере по теннису, погибшем в Ливанской войне, расположен в Катамоним. Центр располагает 19 кортами и стадионом на 2000 зрителей.