Марокканская архитектура: история и влияние культур.

Введение

Архитектура в Марокко

Марокканская архитектура отражает разнообразную географию и долгую историю Марокко, отмеченную последовательными волнами переселенцев как посредством миграции, так и военных завоеваний. Это архитектурное наследие включает в себя древнеримские памятники, историческую исламскую архитектуру, местную народную архитектуру, французскую колониальную архитектуру XX века и современную архитектуру. Большая часть традиционной архитектуры Марокко характеризуется стилем, который развился в исламский период, начиная с VII века. Эта архитектура была частью более широкой традиции «мавританской» или западной исламской архитектуры, которая была характерна как для Магриба (Марокко, Алжира и Туниса), так и для Аль-Андалуса (мусульманской Испании и Португалии). Она объединила влияния культуры Амазигов (берберов) в Северной Африке, доисламской Испании (римской, византийской и вестготской), а также современных художественных течений на исламском Ближнем Востоке, чтобы на протяжении веков выработать уникальный стиль с узнаваемыми чертами, такими как подковообразная арка, сады риад и сложные геометрические и арабесковые мотивы в дереве, резной штукатурке и зеллидже. Хотя марокканская архитектура Амазигов не является строго отдельной от остальной марокканской архитектуры, многие сооружения и архитектурные стили отчетливо связаны с традиционно амазигскими или амазигскими регионами, такими как горы Атлас и Сахара, а также предсахарские регионы. Эти преимущественно сельские регионы отмечены многочисленными касбахами (крепостями) и ксурами (укрепленными деревнями), сформированными местной географией и социальной структурой, одним из самых известных из которых является Аит-Бен-Хадду. Они обычно построены из утрамбованной земли и украшены местными геометрическими узорами. Далеко не изолированные от других исторических художественных течений, народы Амазигов в Марокко (и по всей Северной Африке) адаптировали формы и идеи исламской архитектуры к своим собственным условиям и, в свою очередь, внесли вклад в формирование западного исламского искусства, особенно в период своего политического господства в регионе в течение веков правления Альморавидов, Альмохадов и Маринидов. Архитектура модернизма также заметна в современных постройках, не только в обычных повседневных сооружениях, но и в крупных престижных проектах.

Moroccan architecture reflects Morocco's diverse geography and long history, marked by successive waves of settlers through both migration and military conquest. This architectural heritage includes ancient Roman sites, historic Islamic architecture, local vernacular architecture, 20th century French colonial architecture, and modern architecture. Much of Morocco's traditional architecture is marked by the style that developed during the Islamic period, from the 7th century onward. This architecture was part of a wider tradition of "Moorish" or western Islamic architecture, which characterized both the Maghreb (Morocco, Algeria, and Tunisia) and al Andalus (Muslim Spain and Portugal). It blended influences from Amazigh (Berber) culture in North Africa, pre Islamic Spain (Roman, Byzantine, and Visigothic), and contemporary artistic currents in the Islamic Middle East to elaborate a unique style over centuries with recognizable features such as the horseshoe arch, riad gardens, and elaborate geometric and arabesque motifs in wood, carved stucco, and zellij tilework. Although Moroccan Amazigh architecture is not strictly separate from the rest of Moroccan architecture, many structures and architectural styles are distinctively associated with traditionally Amazigh or Amazigh dominated regions such as the Atlas Mountains and the Sahara and pre Sahara regions. These mostly rural regions are marked by numerous kasbahs (fortresses) and ksour (fortified villages) shaped by local geography and social structures, of which one of the most famous is Ait Benhaddou. They are typically made of rammed earth and decorated with local geometric motifs. Far from being isolated from other historical artistic currents around them, the Amazigh peoples of Morocco (and across North Africa) adapted the forms and ideas of Islamic architecture to their own conditions and in turn contributed to the formation of Western Islamic art, particularly during their political domination of the region over the centuries of Almoravid, Almohad, and Marinid rule. Modernist architecture is also evident in contemporary constructions, not only for regular everyday structures but also in major prestige projects.

Античность

Хотя самые ранние исторические периоды Марокко задокументированы хуже, ими доминировали берберские группы и королевства, вплоть до берберского королевства Мавретания. В VII или VIII веке до н.э. финикийцы основали колонию Ликсус на атлантическом побережье, которая впоследствии перешла под контроль Карфагена, Мавретании и, в конечном итоге, Рима. Другие важные города, такие как Тингис (современный Танжер) и Сала (Челла), были основаны и развиты финикийцами или мавританскими берберами. Во время правления Мавретании его улицы были спланированы по сетчатому принципу и могли включать дворцовый комплекс и укрепленные стены. Крупномасштабная римская архитектура была относительно редкой; например, в регионе известен только один амфитеатр – в Ликсусе. Город продолжал оставаться важным центром даже после завершения римской оккупации в 285 году, о чем свидетельствуют следы латинского христианства, берберской и византийской (восточно-римской) оккупации.

Ранний исламский период (8-й-10-й век)

В начале VIII века регион стал постепенно интегрироваться в формирующийся мусульманский мир, начиная с военных походов Мусы ибн Нусайра и получив более четкое оформление с приходом династии Идрисидов в конце этого века. Принятие ислама имело огромное значение, поскольку оно привело к развитию нового свода социальных норм (хотя некоторые из них были знакомы и иудео-христианским обществам) и институтов, которые, в свою очередь, в определенной степени повлияли на типы возводимых зданий и эстетические или духовные ценности, определявшие их дизайн. Идрисиды основали город Фес, который стал их столицей и главным политическим и культурным центром раннего исламского Марокко. В этот период Марокко также приняло волны иммигрантов из Туниса и Аль-Андалуса (мусульманской Испании и Португалии), которые привнесли культурные и художественные влияния из своих родных стран. Эти влияния отражали раннее воздействие таких выдающихся памятников, как Великая мечеть Кайруана и Великая мечеть Кордовы. В X веке большая часть северного Марокко оказалась непосредственно в сфере влияния Кордобского халифата Омейядов, испытывая конкуренцию со стороны Халифата Фатимидов, располагавшегося восточнее. Эти две империи отвечали за основание новой имперской столицы в Марракеше, а Альмохады также начали строительство монументальной столицы в Рабате. Альморавиды переняли архитектурные новшества Аль-Андалуса, такие как сложные переплетающиеся арки Великой мечети в Кордове и дворца Альджаферия в Сарагосе, а также внедрили новые декоративные техники с Востока, такие как мукарны ("сталактитовые" или "сотовые" резьбы). Мечети Альмохадов Кутубия и Тинмал часто рассматриваются как прототипы более поздних марокканских мечетей. Подобно Альмохадам, Мариниды создали для себя отдельный дворцовый город, на этот раз за пределами Феса. Позднее известный как Фес-Джидид, этот новый укрепленный город имел двойные оборонительные стены, новую Большую мечеть, обширный королевский сад к северу, известный как эль-Мосара, резиденции для государственных чиновников и казармы для военных гарнизонов. Позже, вероятно, в XV веке, на его южной стороне был создан новый еврейский квартал – первый мелла в Марокко, предвосхитивший создание подобных районов в других марокканских городах в последующие периоды. Архитектурный стиль при Маринидах был тесно связан с тем, что существовало в Эмирате Гранады в Испании при правящей династии Насридов. Он нанял европейских архитекторов для проектирования города, что привело к созданию относительно уникального марокканского города с архитектурой Западной Европы, особенно в стиле его укреплений. Аналогичные прибрежные укрепления или бастионы, обычно известные как скала, были построены в то же время в других портовых городах, таких как Анфа (современная Касабланка), Рабат, Лараш и Танжер.

In the early 8th century the region became steadily integrated into the emerging Muslim world, beginning with the military incursions of Musa ibn Nusayr and becoming more definitive with the advent of the Idrisid dynasty at the end of that century. The arrival of Islam was extremely significant as it developed a new set of societal norms (although some of them were familiar to Judeo Christian societies) and institutions which therefore shaped, to some extent, the types of buildings being built and the aesthetic or spiritual values that guided their design. The Idrisids founded the city of Fes, which became their capital and the major political and cultural center of early Islamic Morocco. In this early period Morocco also absorbed waves of immigrants from Tunisia and al Andalus (Muslim ruled Spain and Portugal), who brought in cultural and artistic influences from their home countries. These reflected early influences from major monuments like the Great Mosque of Kairouan and the Great Mosque of Cordoba. In the 10th century much of northern Morocco came directly within the sphere of influence of the Umayyad Caliphate of Cordoba, with competition from the Fatimid Caliphate further east. These two empires were responsible for establishing a new imperial capital at Marrakesh and the Almohads also began construction of a monumental capital in Rabat. The Almoravids adopted the architectural developments of al Andalus, such as the complex interlacing arches of the Great Mosque in Cordoba and of the Aljaferia palace in Zaragoza, while also introducing new ornamental techniques from the east such as muqarnas ("stalactite" or "honeycomb" carvings). The Almohad Kutubiyya and Tinmal mosques are often considered the prototypes of later Moroccan mosques. Like the Almohads before them, the Marinids created a separate palace city for themselves; this time, outside Fes. Later known as Fes Jdid, this new fortified citadel had a set of double walls for defense, a new Grand Mosque, a vast royal garden to the north known as el Mosara, residences for government officials, and barracks for military garrisons. Later on, probably in the 15th century, a new Jewish quarter was created on its south side, the first mellah in Morocco, prefiguring the creation of similar districts in other Moroccan cities in later periods. The architectural style under the Marinids was very closely related to that found in the Emirate of Granada, in Spain, under the contemporary Nasrid dynasty. He hired European architects to design the city, resulting in a relatively unique Moroccan built city with Western European architecture, particularly in the style of its fortifications. Similar coastal fortifications or bastions, usually known as a sqala, were built at the same time in other port cities like Anfa (present day Casablanca), Rabat, Larache, and Tangier.

Современная архитектура: с XX века по сегодняшний день

В 20-м веке марокканская архитектура и города также были сформированы периодом французского колониального контроля (1912–1956), а также испанским колониальным правлением на севере страны (1912–1958). Эта эпоха привнесла новые архитектурные стили, такие как модерн, ар-деко и другие направления модернизма, а также европейские идеи о градостроительстве, навязанные колониальными властями. Европейские архитекторы и градостроители также опирались на традиционную марокканскую архитектуру для разработки стиля, иногда называемого нео-мавриканским (похожим на нео-мавританский) или арабизантом ("арабизирующим"), сочетая современную европейскую архитектуру с пастишем традиционной марокканской архитектуры, при поддержке французского генерального резидента Юбера Лиоте. Французы перенесли столицу в Рабат и основали ряд *виль новых* ("новых городов") рядом с историческими мединами (старыми обнесенными стеной городами), которые должны были стать новыми административными центрами и впоследствии разрослись за пределы старых городов. В частности, Касабланка была развита как крупный порт и быстро стала самым густонаселенным городским центром страны. Подобная архитектура также появилась в других крупных городах, таких как Рабат и Танжер, примерами которой являются Гран-Театро Сервантес в Танжере, а также здания Банка Аль-Магриб и почтовых отделений в центре Рабата. Кроме того, небольшой южный город Сиди-Ифни примечателен архитектурой в стиле ар-деко, датируемой периодом испанской оккупации. Эли Азагури стал первым марокканским архитектором-модернистом в 1950-х годах. В конце 20-го и в 21-м веках современная марокканская архитектура продолжала отдавать дань уважения традиционной архитектуре страны. В некоторых случаях для проектирования зданий в марокканском стиле для крупных королевских проектов, таких как Мавзолей Мухаммеда V в Рабате и массивная мечеть Хасана II в Касабланке, привлекались международные архитекторы. Традиционный марокканский стиль или его имитации также часто использовались при проектировании новых отелей, таких как Национальная библиотека Марокко в Рабате (2008), удостоенный наград вокзал высокоскоростных поездов в Кенитре (открыт в 2018 году), башня Finance City в Касабланке (завершена в 2019 году и является одним из самых высоких зданий в Марокко) и новый Большой театр Рабата, спроектированный Захой Хадид (завершение строительства запланировано на конец 2019 года).

In the 20th century, Moroccan architecture and cities were also shaped by the period of French colonial control (1912–1956) as well as Spanish colonial rule in the north of the country (1912–1958). This era introduced new architectural styles such as Art Nouveau, Art Deco, and other modernist styles, in addition to European ideas about urban planning imposed by colonial authorities. The European architects and planners also drew on traditional Moroccan architecture to develop a style sometimes referred to as Neo Mauresque (similar to Neo Moorish) or Arabisant ("Arabizing"), blending contemporary European architecture with a pastiche of traditional Moroccan architecture, with the encouragement of the French resident general Hubert Lyautey. The French moved the capital to Rabat and founded a number of Villes Nouvelles ("New Cities") next to the historic medinas (old walled cities) to act as new administrative centers, which have since grown beyond the old cities. In particular, Casablanca was developed into a major port and quickly became the country's most populous urban center. Similar architecture also appeared in other major cities like Rabat and Tangier, with examples such as the Gran Teatro Cervantes in Tangier and the Bank al Maghrib and post office buildings in downtown Rabat. Elsewhere, the smaller southern town of Sidi Ifni is also notable for Art Deco architecture dating from the Spanish occupation. Elie Azagury became the first Moroccan modernist architect in the 1950s. In the later 20th century and into the 21st century, contemporary Moroccan architecture also continued to pay tribute to the country's traditional architecture. In some cases, international architects were recruited to design Moroccan style buildings for major royal projects such as the Mausoleum of Mohammed V in Rabat and the massive Hassan II Mosque in Casablanca. The traditional Moroccan style or imitations of it have also been employed frequently in the design of new hotels. the National Library of Morocco in Rabat (2008), the award winning High Speed Train Station in Kenitra (opened in 2018), the Finance City Tower in Casablanca (completed in 2019 and one of the tallest buildings in Morocco), and the new Grand Theatre of Rabat by Zaha Hadid (due to be completed in late 2019).

Римский и доисламский

Как и в остальном средиземноморском мире, культура и памятники классической древности и поздней античности оказали значительное влияние на архитектуру исламского мира, последовавшего за ними. В Марокко бывший римский город Волубилис служил первой столицей Идрисидов до основания Феса. В других случаях растительные и цветочные мотивы поздней античности стали одним из источников, из которого произошли арабские орнаменты исламской эпохи. Этот аниконизм в исламской культуре побудил художников исследовать нефигуративное искусство и привел к общему эстетическому сдвигу в сторону математически обоснованного декора, такого как геометрические узоры, а также других относительно абстрактных мотивов, таких как арабески. Хотя фигуративные изображения продолжали появляться в исламском искусстве, к XIV веку они в целом отсутствовали в архитектуре западных регионов исламского мира, таких как Марокко. Помимо первоначальных изменений, вызванных приходом ислама, марокканская культура и архитектура впоследствии продолжали заимствовать определенные идеи и элементы из восточных частей исламского мира. К ним относятся некоторые институты и типы зданий, ставшие характерными для исторического мусульманского мира. Например, бимаристан – исторический аналог больницы – впервые возник на востоке, в Ираке, где первый из них был построен Харуном ар-Рашидом (между 786 и 809 годами). Они распространились на запад и впервые появились в Марокко в конце XII века, когда альмохады основали маристан в Марракеше. Мадрасы, еще один важный институт, впервые возникли в Иране в начале XI века при Низаме аль-Мульке и постепенно были приняты на западе. Первое медресе в Марокко (Мадрасат ас-Саффарин) было построено в Фесе Маринидами в 1271 году, а медресе получили дальнейшее распространение в XIV веке. Что касается декоративных мотивов, то мукарны, заметная особенность марокканской архитектуры, введенная в период Альморавидов в XII веке, также прослеживают свое происхождение к сложным аркам расширения мечети Аль-Хакама II X века, а именно к многолопастным аркам, распространенным по всему региону после X века, и мотиву себка, который стал повсеместным в марокканской архитектуре после периода Альмохадов (XII–XIII века). Этот перенос населения завершился волнами беженцев, последовавшими за падением Гранады в 1492 году, включая многих бывших представителей элиты и членов андалузской образованной знати. Народы Амазигов (обычно называемые «берберами») – это лингвистически и этнически разнообразная группа народов, составляющая коренное (предарабское) население Северной Африки. Они по-прежнему составляют значительную часть населения Марокко. Помимо местных архитектурных традиций, народы Амазигов адаптировали формы и идеи исламской архитектуры к своим условиям. Аналогичным образом, ландшафты Атласских гор и оазисов Марокко отмечены многочисленными касбами – или тигремтами на языках Амазигов, – которые в данном случае относятся к высоким укрепленным сооружениям, выполняющим функции фортов, складов и/или укрепленных резиденций. Важной политической мерой с долгосрочными последствиями стало решение в значительной степени отказаться от реконструкции существующих исторических городов и сознательно сохранить их как объекты исторического наследия, известные и сегодня как «медины». Вместо этого французская администрация построила новые современные города (Villes Nouvelles) непосредственно за пределами старых городов, где в основном селились европейские поселенцы с современными удобствами западного типа. Это было частью более широкой «политики ассоциации», принятой Лиоте, которая способствовала различным формам косвенного колониального правления путем сохранения местных институтов и элит, в отличие от других французских колониальных политик, которые поддерживали «ассимиляцию». Стремление сохранить исторические города также соответствовало одной из тенденций в европейских идеях о городском планировании того времени, которая выступала за сохранение исторических городов в Европе – идеям, которые сам Лиоте поддерживал. Этот дахир включал строительные нормы, которые непосредственно влияли на архитектуру того времени: здания не могли быть выше четырех этажей; правила землепользования требовали, чтобы двадцать процентов запланированной территории были заняты дворами или садами; балконы не должны были выходить на соседние дома; крыши всех зданий должны были быть плоскими. Строительные нормы сохранили существующие архитектурные особенности страны и сбалансировали стремительную урбанизацию. Тем не менее, хотя эта политика и сохранила исторические памятники, она также имела другие долгосрочные последствия, замедляя развитие городов в этих исторических районах и вызывая нехватку жилья в некоторых районах.

As with the rest of the Mediterranean world, the culture and monuments of Classical Antiquity and of Late Antiquity had an important influence on the architecture of the Islamic world that came after them. In Morocco, the former Roman city of Volubilis acted as the first Idrisid capital before the foundation of Fes. In other examples, the vegetal and floral motifs of Late Antiquity formed one of the bases from which Islamic era arabesque motifs were derived. This aniconism in Islamic culture caused artists to explore non figural art, and created a general aesthetic shift toward mathematically based decoration, such as geometric patterns, as well as other relatively abstract motifs like arabesques. While figurative images did continue to appear in Islamic art, by the 14th century these were generally absent in the architecture of the western regions of the Islamic world like Morocco. Aside from the initial changes brought about by the arrival of Islam, Moroccan culture and architecture continued afterwards to adopt certain ideas and imports from the eastern parts of the Islamic world. These include some of the institutions and building types that became characteristic of the historic Muslim world. For example, bimaristans, historical equivalents of hospitals, first originated further east in Iraq, with the first one being built by Harun al Rashid (between 786 and 809). They spread westward and first appeared in Morocco around the late 12th century when the Almohads founded a maristan in Marrakesh. Madrasas, another important institution, first originated in Iran in the early 11th century under Nizam al Mulk, and were progressively adopted further west. The first madrasa in Morocco (Madrasat as Saffarin) was built in Fes by the Marinids in 1271, and madrasas further proliferated in the 14th century. In terms of decorative motifs, muqarnas, a notable feature of Moroccan architecture introduced in the Almoravid period in the 12th century, This population transfer culminated in the waves of refugees that came after the fall of Granada in 1492, including many former elites and members of the Andalusi educated classes.) also traces the origins of some later architectural features directly to the complex arches of Al Hakam II's 10th century expansion of the mosque, namely the polylobed arches found throughout the region after the 10th century and the sebka motif which became ubiquitous in Moroccan architecture after the Almohad period (12th 13th centuries).]] The Amazigh peoples (commonly called "Berbers" in English) are a linguistically and ethnically diverse group of peoples who constitute the indigenous (pre Arab) inhabitants of North Africa. They continue to represent a large part of the population in Morocco. In addition to any local traditions of architecture, Amazigh peoples adapted the forms and ideas of Islamic architecture to their own conditions, Likewise, the landscapes of the Atlas mountains and oases regions of Morocco are marked by numerous kasbahs – or tighremt in Amazigh languages – which in this case refers to tall, fortified structures acting as forts, warehouses, and/or fortified residences. One important policy with long term consequences was the decision to largely forego redevelopment of existing historic cities and to deliberately preserve them as sites of historic heritage, still known today as the "medinas". Instead, the French administration built new modern cities (the Villes Nouvelles) just outside the old cities, where European settlers largely resided with modern Western style amenities. This was part of a larger "policy of association" adopted by Lyautey which favored various forms of indirect colonial rule by preserving local institutions and elites, in contrast with other French colonial policies that favored "assimilation". The desire to preserve historic cities was also consistent with one of the trends in European ideas about urban planning at the time which argued for the preservation of historic cities in Europe – ideas which Lyautey himself favored. This dahir included building standards which directly affected the architecture at that time, as follows:

Buildings could not be higher than four stories. Land use regulation required twenty percent of a planned area to be courtyards or gardens. Balconies must not overlook neighboring residences. Roofs of all buildings should be flat. The building regulations maintained the country's pre existing architectural features and balanced the rapid urbanization. Nonetheless, while this policy preserved historic monuments, it also had other consequences in the long term by stalling urban development in these heritage areas and causing housing shortages in some areas. which became the main port city and the country's largest city during this period. It is also known as "pisé" (from French) or "tabia" (from Arabic).) The technique is still in use today, though the composition and ratio of these materials has continued to change over time as some materials (like clay) have become relatively more costly than others (like gravel). As such, old structures of this type remain intact only insofar as they are continuously restored; some stretches of wall today appear brand new due to regular maintenance, while others are crumbling.

Кирпич и камень

Помимо утрамбованной земли, кирпич и (особенно в пустынных регионах) саман также были распространёнными материалами для строительства домов, гражданских сооружений и мечетей, часто визуально обогащаемыми использованием геометрических узоров в их компоновке, резьбе и росписи. Однако и другие породы дерева всё ещё иногда использовались; например, резной деревянный навес фонтана Шроб-у-Шуф в Марракеше был выполнен из пальмового дерева.

Другие материалы для декора

Очень заметным и отличительным элементом марокканской и мавританской архитектуры является широкое использование резного штукатурного декора для оформления стен и потолков. Хотя конкретные узоры варьируются от случая к случаю, основные принципы остаются неизменными на протяжении веков, и марокканские мастера до сих пор умело их воспроизводят. Некоторые ученые полагают, что истоки этого декора восходят к большим переплетающимся аркам, добавленным в Великую мечеть Кордовы халифом аль-Хакамом II в X веке. Историк Габриэль Кэмс датирует его происхождение присутствием карфагенской культуры в первом тысячелетии до нашей эры, или, в некоторых случаях, смешением этих традиций с местными декоративными мотивами. Мечети часто дополнялись другими сооружениями, служившими нуждам общины. Однако географическая ориентация мечетей значительно менялась в разные периоды. В настоящее время в мусульманском мире общепринято, что направление молитвы – это направление кратчайшего расстояния до Каабы в Мекке. В Марокко это соответствует преимущественно восточной ориентации (с небольшими отклонениями в зависимости от точного местоположения). Однако в ранние исламские периоды существовали и другие толкования киблы. В особенности в западном исламском мире (Магрибе и Аль-Андалусе) ранние мечети часто ориентировались на юг, что можно увидеть на примере таких крупных ранних мечетей, как Великая мечеть Кордовы и мечеть Каравийина в Фесе. Это основывалось на хадисе, в котором пророк Мухаммед сказал: «Все, что находится между востоком и западом, является киблой», а также на распространенном мнении, что мечети должны ориентироваться не на Каабу, а следовать основной ориентации самой Каабы (являющейся прямоугольной структурой с собственными геометрическими осями), которая, в свою очередь, выровнена в соответствии с определенными астрономическими ориентирами (например, ее малая ось ориентирована на восход солнца в день летнего солнцестояния). Хотя впоследствии синагоги строились и в других стилях. Примечательными примерами синагог в Марокко являются синагога Ибн Данан в Фесе, синагога Слат аль-Азама в Марракеше или синагога Бет-Эль в Касабланке, хотя существует множество других примеров.

A very prominent and distinctive element of Moroccan and Moorish architecture is its heavy use of carved stucco for decoration across walls and ceilings. Although the exact patterns vary from case to case, the underlying principles have been constant for centuries and Moroccan craftsmen are still adept at making them today. is believed by some scholars to have originated with the large interlacing arches in the 10th century extension of the Great Mosque of Cordoba by Caliph al Hakam II. while historian Gabriel Camps dates its origins to the presence of Carthaginian culture in the first millennium BC. or in some cases mixed those traditions with local decorative traditions. Mosques could also frequently be accompanied by other facilities which served the community. This geographic alignment, however, varied greatly from period to period. Nowadays it is standard practice across the Muslim world that the direction of prayer is the direction of the shortest distance between oneself and the Kaaba in Mecca. In Morocco, this corresponds to a generally eastern orientation (varying slightly depending on your exact position). However, in early Islamic periods there were other interpretations of what the qibla should be. In the western Islamic world (the Maghreb and al Andalus), in particular, early mosques often had a southern orientation, as can be seen in major early mosques like the Great Mosque of Cordoba and the Qarawiyyin Mosque in Fes. This was based on a reported hadith of the Islamic prophet Muhammad which stated that "what is between the east and west is a qibla", as well as on a popular view that mosques should not be aligned towards the Kaaba but rather that they should follow the cardinal orientation of the Kaaba itself (which is a rectangular structure with its own geometric axes), which is in turn aligned according to certain astronomical references (e. g. its minor axis is aligned with the sunrise of the summer solstice). though later synagogues were built in other styles too. Notable examples of synagogues in Morocco include the Ibn Danan Synagogue in Fes, the Slat al Azama Synagogue in Marrakesh, or the Beth El Synagogue in Casablanca, though numerous other examples exist.

Медресе

Медресе – это учебное заведение, возникшее в северо-восточном Иране к началу XI века и постепенно распространившееся на запад. В конечном итоге медресе также играли важную роль в подготовке ученых и элиты, которые служили в государственной бюрократии. Как правило, они включали мечеть, школу и другие благотворительные сооружения, и особенно распространены в Фесе, отчасти благодаря их непрерывному использованию местными жителями и по сей день. Среди наиболее известных сохранившихся исторических хаммамов в Марокко – хаммам Саффарин XIV века в Фесе, который недавно был отреставрирован и реконструирован. Дым, производимый этой печью, помогал обогревать полы, а излишки выводились через дымоходы. Из всех помещений только раздевалка была богато украшена зеллижем, штукатуркой или резным деревом. Марракеш, расположенный в более засушливом регионе, снабжался в основном системой кхеттара – гениальной и сложной системой, при которой под землей прорывался канал под склонами окружающих холмов, пока он не достигал уровня грунтовых вод.

Риады

Риад (также транслитерируется как рияд; رياض) — это внутренний сад, который встречается во многих марокканских усадьбах и дворцах. Обычно он имеет прямоугольную форму и разделён на четыре части вдоль своих центральных осей, с фонтаном в середине.

Дома

Традиционные марокканские дома обычно строились вокруг внутреннего двора или патио, часто окруженного галереей, от которой ответвлялись другие комнаты и помещения. Это приводило к образованию дворцовых комплексов с обширной планировкой; в некоторых случаях это было результатом нескольких этапов строительства, выполненных в разные эпохи. Эти дворцы часто также включали в себя ряд общественных сооружений, таких как бани и мечети, что фактически превращало их в самодостаточные и автономные королевские города.

Городские стены и ворота

Оборонительные городские стены обычно строились из утрамбованной земли. Яркими примерами таких касб являются Касба Телуэт, Касба Амридил, Тамнугальт и Касба Таурирт в Уарзазате.

Агадиры

Агадиры – укреплённые зернохранилища, типичные для пустынных, горных и оазисных районов южного и восточного Марокко. Они являются одним из архитектурных типов, особенно связанных с архитектурой берберов (Амазигов) в Северной Африке. Эти сооружения обычно состоят из прочной внешней каменной стены, иногда с оборонительными башнями, внутри которой расположены ряды небольших помещений для хранения.

Форты и другие укрепления (, , и)

Борж (برج) обычно обозначал отдельный форт, башню или бастион, например, Борж-Норд в Фесе. Рибат (رِبَـاط) чаще всего относился к крепости в сельской местности или на границе, формально использовавшейся воинами, ведущими джихад на окраинах исламских территорий, однако также обозначал укреплённый "монастырь" или место духовного уединения для последователей суфизма, схожий с завией. Заметным примером с архитектурной точки зрения является Рибат Тита к югу от Эль-Джадиды, который был первоначально построен одной семьёй в XII веке. (Стоит также отметить, что название города Рабат происходит от его первоначального названия Рибат аль-Фатх).