Введение

Бывшая группа этнических и языковых объединений.

Таирона или Тайрона — доколумбовая культура Колумбии, состоявшая из группы вождеств в регионе Сьерра-Невада-де-Санта-Марта, на территории современных департаментов Сесар, Магдалена и Ла-Гуахира Колумбии, Южной Америки. Её истоки восходят как минимум к I веку нашей эры, а значительный демографический рост наблюдался примерно в XI веке. Народ тайрона формировал одну из двух основных языковых групп чибчанской семьи, другой была муиска. Генетические и археологические данные свидетельствуют об относительно плотной заселённости региона, начиная как минимум с 200 года до нашей эры. Данные по пыльце, собранные Луизой Фернандой Эррерой в 1980 году, указывают на значительное обезлесение и использование культивируемых растений, таких как юка и кукуруза, возможно, с 1200 года до нашей эры. Однако, заселение колумбийского Карибского побережья оседлыми или полукочевыми популяциями зафиксировано ещё около 4000 года до нашей эры. Этноисторические данные свидетельствуют о том, что первоначальный контакт с испанцами тайрона восприняли терпимо, но к 1600 году участились столкновения, и небольшая часть населения тайрона переместилась в высокогорные районы Сьерра-Невады-де-Санта-Марта. Это позволило им избежать наиболее тяжёлых последствий испанской колониальной системы в XVII и XVIII веках. Коренные народы коги, вива, архуако (икка, ифка) и канкуамо, проживающие в этом районе сегодня, считаются прямыми потомками тайрона.

Происхождение названия

Этимологические сходства слова Tairona сохранились в четырех основных языковых группах Сьерра-Невады де Санта-Марта: в языке Санка оно произносится Teiruna, в языке Канкуамо – Teijua или Tairuna, а в языке Ийка – Teruna, что означает «мужчины» или «сыновья Ягуара». Хотя название «Tairona» может быть неточным обозначением народа, населявшего регион во время контакта с Испанской империей, оно стало наиболее распространенным названием для иерархической сети поселений, сформировавшейся примерно в 900 году. Изначально оно использовалось для обозначения жителей долины и, вероятно, вождества, названного Таиро, на северном склоне Сьерра-Невады де Санта-Марта. Однако к XVI веку испанцы стали применять его ко всей группе сложных вождеств в этом районе. Группы, проживавшие в северной и западной частях Сьерра-Невады, были в значительной степени неотличимы друг от друга для испанцев и остаются таковыми для археологов в настоящее время.

Географическое расположение

Археологическая последовательность региона охватывает период примерно с 200 года до н.э. до 17 века, когда народ тайрона был насильственно интегрирован в испанскую систему энкомьенды. Имеющиеся данные радиоуглеродного анализа показывают, что прибрежные поселения были заняты, возможно, уже в 200 году до н.э., значительно раньше, чем поселения на большей высоте, включая некоторые из крупнейших центров, расположенные выше уровня моря. Бухты и заливы на Карибском побережье, такие как Ченгуэ, Негуанье, Гайрака, Синто и Буритака, где деревни имеют более скромную архитектуру, демонстрируют наиболее длительную оккупацию, охватывающую все 1800 лет. Источники знаний о доколумбовой цивилизации тайрона ограничены археологическими находками и немногочисленными письменными свидетельствами из испанской колониальной эпохи. Одно из первых описаний региона было составлено Педро Мартиром д’Ангиерой и опубликовано в 1530 году. Регион также описывали другие исследователи, посетившие его между 1505 и 1524 годами. Д’Ангиера изображает долины тайрона как густонаселенные, с обширными полями, орошаемыми аналогичным образом, как в Тоскане. Многие деревни занимались рыболовством и обменивали свои морские продукты на необходимые товары с жителями внутренних районов. Д’Ангиера описывает, как они яростно отражали испанцев, когда те пытались захватить женщин и детей в рабство при первых контактах. По-видимому, в результате этого первые контакты с тайрона были крайне жестокими, и испанцы понесли значительные потери, что побудило первого губернатора Санта-Марты, Родриго де Бастидаса, применить более дипломатичную стратегию.

Города

Одна из наиболее известных деревень и археологических памятников культуры Тайрона известна как Ciudad Perdida (испанское название, означающее "Потерянный город"). Это был крупный город, занимавший около 13 гектаров в центральной части. Он был обнаружен грабителями в 1975 году, но в настоящее время находится под охраной Колумбийского института антропологии и истории. Недавние исследования показывают, что в нем проживало примерно от 1600 до 2400 человек, которые жили на площади не менее 11 700 квадратных метров, в около 184 круглых домах, построенных на террасах, вымощенных камнем. Существует множество других памятников аналогичного или большего размера. Более крупный памятник, Пуэблито, расположен недалеко от побережья. Согласно исследованиям Райхеля-Долматоффа, он включал в себя по меньшей мере 254 террасы и имел население около 3000 человек. Археологические исследования в этом районе показывают, что еще более крупные поселения с центральной частью существовали на западном склоне Сьерра-Невады-де-Санта-Марта, такие как Посигуэка и Сиудад-Антигуа. Меньшие деревни и поселки были частью развитой сети обмена между специализированными общинами, соединенных мощеными каменными тропами. Деревни, специализирующиеся на производстве соли и рыболовстве, такие как Ченгуэ в парке Тайрона, свидетельствуют о развитой политической экономике Тайрона, основанной на специализированном производстве основных продуктов. Ченгуэ насчитывает по меньшей мере 100 террас и к 1400 году был населен примерно 800–1000 человек на территории в 15 гектаров. Тайрона известны строительством каменных террас, фундаментов домов, лестниц, канализационных систем, гробниц и мостов. Использование керамики в утилитарных, декоративных или церемониальных целях также было высоко развито благодаря достаточно специализированным общинам.

Искусство и ремесла

Хронологии керамики Тайроны охватывают период с 200 г. до н.э. по 1650 г. н.э., а на Карибском побережье Колумбии обнаружены свидетельства керамики, датируемые как минимум 2500 г. до н.э. Недавние исследования, проведенные колумбийским археологом Алехандро Девером в Ченгуэ, парке Тайрона, выявили значительные различия в керамике, позволяющие разделить последовательность хронологически как минимум на пять фаз. Первая фаза, названная Нахуанге 1, начинается примерно в 200 г. до н.э. и заканчивается около 500 г. н.э., когда, по всей видимости, наблюдается пик численности населения. Вторая фаза охватывает период с 500 по 900 г. н.э.; ее можно назвать Нехуанге 2, и она была названа Буритакой в честь детальных раскопок, проведенных Джеком Винном в 1970-х годах. Примерно с 900 г. н.э. начинается период, обычно называемый периодом Тайрона, характеризующийся впечатляющим увеличением разнообразия, размеров и количества керамических форм, многие из которых сохраняют стили фаз Нехуанге или Буритаки. Фазы Тайрона 1–3 (900–1650 гг.) демонстрируют значительные локальные вариации. Это было показано многочисленными работами, выполненными в 1980-х годах колумбийскими археологами Августо Оюэлой, Карлом Лангебеком, Луизой Фернандой Эррерой и Аной Марией Грот и другими. В период Тайрона увеличиваются свидетельства обмена, как и численность населения всего региона. Причины этого роста населения до конца не известны, но очевидно, что в это время формируются устойчивые сети местного обмена. Цивилизация Тайрона наиболее известна своими уникальными изделиями из золота. Самые ранние известные изделия из золота Тайроны были описаны для периода Негуанье (примерно с 300 по 800 г. н.э.). Их использование в обществе Тайрона, по-видимому, выходило за рамки элиты, хотя подтверждающих доказательств немного. Золотые артефакты включают подвески, губные пробки, украшения для носа, ожерелья и серьги. Тайрона отливали плавильную смесь золота, серебра и меди, называемую тумбагой, в сложные формы, используя глину, песок, уголь и метод литья по выплавляемой модели. Позолота, основанная на контролируемой коррозии для удаления меди с поверхности, придавала изделиям вид цельного золота. Особенно выделяются литые фигурные подвески Тайроны (известные как "касики") среди золотоделия доколумбовой Америки благодаря богатству деталей. На фигурках изображены люди, вероятно, шаманская элита, управлявшая ими, в богато украшенных одеждах и с большой маской животного на лице. Многие элементы их позы (например, руки на бедрах) и одежды сигнализируют об агрессивной манере поведения, и поэтому некоторые интерпретируют их как свидетельство власти носителя и воинственного характера общества Тайрона в то время. Более того, недавние открытия показали, что это был первый шаг процесса, известного как «трансформация», в котором члены шаманской элиты надевали подгубные украшения, кольца в носу и т.д., чтобы походить на определенных видов летучих мышей и извлекать силу из животных, открывая глаза на высшую истину.

Религиозные убеждения

Во время завоевания у тайронов существовали иные традиционные культурные практики, чем у современных коренных народов Америки. Этнографические источники отмечают свободу развода и терпимое отношение к гомосексуальности, что существенно отличалось от взглядов их католических завоевателей. Религия тайронов, и в некоторой степени современная религия когуи, разделяет многие аспекты повседневной жизни между мужчинами и женщинами. Современные исследователи установили, что описания гомосексуальных практик у тайронов были попыткой католической церкви ликвидировать мужской дом собраний тайронов, являвшийся местом интенсивной и непрерывной религиозной деятельности. Считается, что эти ритуалы очень похожи на ритуалы когуи – современных потомков некоторых вождеств тайронов. Многие взрослые мужчины участвуют в ритуалах, которые могут длиться несколько дней и состоят преимущественно из жевания коки и медитации.

Восстание Тайроны и современные потомки

В 1599 году тайроны восстали против испанцев, по-видимому, из-за невыносимого экономического и религиозного давления. Основной удар был направлен на убийство священников и путников на дорогах, соединявших испанский город Санта-Марта с центрами тайронов в Бонде и деревнями Конча и Ченгуэ. Вторичными целями были церкви и дома известных чиновников колониальной администрации. Однако эти сведения основаны на испанских показаниях, данных в ходе суда над вождями тайронов в 1602 году. Вождям Ченгуэ и Бонды был вынесен смертный приговор, их тела были четвертованы, деревни сожжены, а большая часть населения была переселена и включена в систему энкомьенды. К середине XVII века многие поселения тайронов были полностью заброшены, и регион поглотил лес. Их потомками сегодня являются народы коги, архуако, вива и канкуамо.