Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Духовная община в Пондичерри
Spiritual community in Pondicherry
Ашрам Шри Ауробиндо (фр. Ashram de Sri Aurobindo) — духовная община (ашрам), расположенная в Пондичерри, на индийской территории Пудучерри. Ашрам вырос из небольшой общины учеников, собравшихся вокруг Шри Ауробиндо после того, как он оставил политику и поселился в Пондичерри в 1910 году. 24 ноября 1926 года, после значительного духовного прозрения, Шри Ауробиндо отошел от публичной деятельности, чтобы продолжить свою духовную работу. В это время он передал полную ответственность за внутреннюю и внешнюю жизнь садхаков (духовных искателей) и ашрама своему духовному соратнику, "Матери" или "Ла Мэр", ранее известной как Мирра Альфасса. Поэтому эта дата обычно считается днем основания ашрама, хотя, как сам Шри Ауробиндо писал, он "скорее вырос вокруг него, чем был создан как центр".
The Sri Aurobindo Ashram (French: Ashram de Sri Aurobindo) is a spiritual community (ashram) located in Pondicherry, in the Indian territory of Puducherry. The ashram grew out of a small community of disciples who had gathered around Sri Aurobindo after he retired from politics and settled in Pondicherry in 1910. On 24 November 1926, after a major spiritual realization, Sri Aurobindo withdrew from public view in order to continue his spiritual work. At this time he handed over the full responsibility for the inner and outer lives of the sadhaks (spiritual aspirants) and the ashram to his spiritual collaborator, "The Mother or La Mère", earlier known as Mirra Alfassa. This date is therefore generally known as the founding day of the ashram, though, as Sri Aurobindo himself wrote, it had "less been created than grown around him as its centre."
История
Жизнь в общине, предшествовавшей ашраму, была неформальной. Шри Ауробиндо большую часть времени проводил за писательством и медитацией. Три или четыре молодых человека, последовавших за ним в Пондичерри в 1910 году, жили с ним и заботились о хозяйстве. В остальном они были свободны делать, что пожелают. Мать и французский писатель Поль Ришар встретились с Шри Ауробиндо в 1914 году и предложили издавать ежемесячный журнал, но после начала Первой мировой войны они были вынуждены покинуть Индию, и Шри Ауробиндо должен был почти в одиночку заниматься журналом, получая небольшую помощь от молодых людей, живших с ним. В апреле 1920 года Мать вернулась в Пондичерри, и вскоре община начала приобретать форму ашрама, скорее потому, что садхаки стремились доверить всю свою внутреннюю и внешнюю жизнь Матери, чем по какому-либо намерению или плану ее или Шри Ауробиндо. После того как ашрам приобрел официальный статус в 1926 году, он пережил период быстрого роста, увеличившись с примерно 24 человек в начале 1927 года до более чем 150 в 1934 году. Рост численности членов стабилизировался в 1934 году из-за недостатка подходящего жилья. В эти годы существовал установленный распорядок. Каждое утро в 6:00 Мать появлялась на балконе ашрама, чтобы благословить начало дня. Садхаки просыпались очень рано и выполняли значительную часть работы на день, включая медитацию, а затем собирались под балконом, чтобы получить ее благословение. С ростом ашрама появилось множество отделов, которыми занимались садхаки как часть своей садханы: канцелярии, библиотека, столовая, типография книг и фотографий, мастерские, спортивная площадка, художественная галерея, медицинский пункт/дом престарелых, фермы, молочные фермы, цветочные сады, гостевые дома, прачечная, пекарня и т.д. Руководители отделов встречались с Матерью утром, получая ее благословения и указания. Она встречалась с садхаками индивидуально в 10 утра, а вечером в 5:30 проводила медитацию и принимала садхаков. Кроме того, четыре раза в год Шри Ауробиндо и Мать проводили публичные Даршаны (духовные собрания, на которых гуру дарует благословения) для тысяч преданных, собравшихся, чтобы получить милость.
Life in the community that preceded the ashram was informal. Sri Aurobindo spent most of his time in writing and meditation. The three or four young men who had followed him to Pondicherry in 1910 lived with him and looked after the household. Otherwise, they were free to do as they wished. The Mother and French writer Paul Richard met Sri Aurobindo in 1914 and proposed that they bring out a monthly review; but after the outbreak of World War I, they were obliged to leave India, and Sri Aurobindo had to do almost all of the work on the review himself, helped a little by the young men who were living with him. In April 1920 the Mother returned to Pondicherry, and soon the community began to take the form of an ashram, more because the sadhaks "desired to entrust their whole inner and outer life to the Mother than from any intention or plan of hers or of Sri Aurobindo." After the ashram was given formal shape in 1926, it experienced a period of rapid growth, increasing from around 24 in the beginning of 1927 to more than 150 in 1934. The membership leveled off in 1934 owing to a lack of suitable housing. During these years there was a regular routine. At 6:00 every morning, the Mother appeared on the ashram balcony to initiate the day with her blessings. Sadhaks would have woken very early and completed a good portion of the day's work including meditation and then assembled under the balcony to receive her blessings. As the ashram grew, many departments came up and were looked after by the sadhaks as part of their sadhana: the offices, library, dining room, book/photograph printing, workshops, sports/playground, art gallery, dispensary/nursing home, farms, dairies, flower gardens, guest houses, laundry, bakery, etc. The heads of the departments met the Mother in the morning and took her blessings and orders. She would meet the sadhaks individually again at 10 am and, in the evening at 5:30 pm, she would conduct meditation and meet the sadhaks. In addition, four times a year Sri Aurobindo and the Mother used to give public Darshans (spiritual gatherings where the guru bestows blessings) to thousands of devotees gathered to receive grace.
Настоящее
Когда-то ограниченный несколькими зданиями в одном уголке Пондичерри, рост ашрама привел к его физическому расширению во всех направлениях. Сегодня ашрамиты живут и работают в более чем 400 зданиях, разбросанных по всему городу. Центральным ядром общины является комплекс зданий, включая те, в которых Шри Ауробиндо и Мать провели большую часть своей жизни в Пондичерри. Этот взаимосвязанный комплекс зданий, называемый "главным зданием Ашрама", или чаще просто "Ашрам", окружает тенистый двор, в центре которого находится "Самадхи", усыпанный цветами. В этой беломраморной святыне, в двух отдельных помещениях, покоятся физические останки Шри Ауробиндо и Матери. Сегодня Пондичерри стало важным местом для духовных искателей и туристов. Тысячи посетителей со всего мира приезжают в ашрам. Время посещения для гостей – с 8 утра до 12 часов дня и с 2 до 6 часов вечера.
Once confined to a few buildings in one corner of Pondicherry, the ashram's growth has caused it to expand physically in all directions. Today, Ashramites live and work in more than 400 buildings spread throughout the town. The central focus of the community is one group of houses, including those in which Sri Aurobindo and the Mother dwelt for most of their lives in Pondicherry. This interconnected block of houses—called "the Ashram main building", or more usually just "the Ashram"—surrounds a tree shaded courtyard, at the centre of which lies the flower covered "Samadhi". This white marble shrine holds, in two separate chambers, the physical remains of Sri Aurobindo and the Mother. Today, Pondicherry has become an important destination for spiritual seekers as well as tourists. Thousands of visitors from all over the world come to the ashram. The visiting hours for the visitors are from 8 am to 12 noon and then again from 2 pm to 6 pm.
Цели и идеалы
Ашрам, по словам Шри Ауробиндо, "был создан с иной целью, чем обычно свойственно подобным учреждениям, не для отказа от мира, а как центр и поле практики для эволюции иного рода и формы жизни, которая в конечном итоге будет движима высшим духовным сознанием и воплощать более полную жизнь духа". Практика Интегральной Йоги, как объяснил Шри Ауробиндо, "не осуществляется посредством какой-либо определенной ментальной доктрины или предписанных форм медитации, мантр или иных практик, но посредством устремления, самососредоточения внутрь или вверх, самооткрытия для Влияния, для Божественной Силы, превосходящей нас, и ее действия, для Божественного Присутствия в сердце, и путем отторжения всего, что чуждо этим вещам". Полный метод Интегральной Йоги направлен на преобразование человеческой жизни в божественную. В Йоге Шри Ауробиндо высшей целью является состояние единения с Божественным, без отказа от жизни в мире. Для такого преображения сознания стремление к совершенству не должно быть ограничено немногими. Необходимо "общее духовное пробуждение и устремление человечества", а также "динамическое преобразующее создание индивидуальной человеческой сущности в духовном образе". Это в конечном итоге приведет к появлению нового типа существа, гностического существа, которое "станет надеждой на более гармоничный эволюционный порядок в земной природе".
The Ashram, according to Sri Aurobindo, "has been created with another object than that ordinarily common to such institutions, not for the renunciation of the world but as a centre and a field of practice for the evolution of another kind and form of life which would in the final end be moved by a higher spiritual consciousness and embody a greater life of the spirit." The practice of Integral Yoga, Sri Aurobindo explained, "does not proceed through any set mental teaching or prescribed forms of meditation, mantras or others, but by aspiration, by a self concentration inwards or upwards, by self opening to an Influence, to the Divine Power above us and its workings, to the Divine Presence in the heart, and by the rejection of all that is foreign to these things." The complete method of Integral Yoga aims to transform human life into a divine life. In Sri Aurobindo's yoga, the highest aim is the state of being one with the Divine, without the renunciation of life in the world. For such a fulfillment of the consciousness, the urge for perfection must not be confined to a few individuals. There must be "a general spiritual awakening and aspiration in mankind" as well as "a dynamic re creating of individual manhood in the spiritual type." This would lead eventually to the emergence of a new type of being, the gnostic being, which "would be the hope of a more harmonious evolutionary order in terrestrial Nature".
Публикации
Ашрам Шри Ауробиндо является основным издателем трудов Шри Ауробиндо и Матери. По состоянию на январь 2015 года в его издательстве поддерживается в печати около 200 публикаций на английском языке, из которых 78 – книги Шри Ауробиндо, 44 – книги Матери, 27 – сборники из их работ и 47 – книги других авторов. Эти книги печатаются в типографии Ашрама Шри Ауробиндо, которая функционирует с 1940-х годов. Распространением книг занимается SABDA – служба распространения книг Ашрама, работающая с 1950-х годов. SABDA также предлагает книги, посвященные Шри Ауробиндо, Матери и их йоге, изданные другими издательствами, что увеличивает количество английских книг в их каталоге до более чем 600. Ашрам также издает книги на 17 других европейских и индийских языках, в общей сложности более 550 публикаций. В ассортименте SABDA представлены эти и другие издания на разных языках: всего 1678 наименований на 23 языках. Фотографии Шри Ауробиндо и Матери печатаются непосредственно в Ашраме и доступны в службе приема посетителей. Предлагаются различные размеры, подходящие для настольного размещения и больших настенных рам.
Sri Aurobindo Ashram is the primary publisher of the works of Sri Aurobindo and the Mother. As of January 2015 it keeps some 200 publications in English in print, of which 78 are books by Sri Aurobindo, 44 books by the Mother, 27 compilations from their works, and 47 books by other authors. These books are printed at the Sri Aurobindo Ashram Press, which has been in operation since the 1940s. They are distributed by SABDA, the Ashram's book distribution service, which has been in operation since the 1950s. SABDA also carries books relating to Sri Aurobindo, the Mother, and their yoga brought out by other publishers, making the number of English books on their list more than 600. The Ashram also publishes books in 17 other European and Indian languages, for a total of more than 550 publications. SABDA carries these and other non English titles: in all there are 1678 titles in 23 languages. The photographs of Sri Aurobindo and The Mother are printed in house and is available from Ashram Reception Service. Sizes are available to suit table top to large wall frames.
Сборник произведений
Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо (новое издание) издается в 37 томах, из которых 36 уже опубликованы. Собрание трудов Матері издано в 17 томах.
The Complete Works of Sri Aurobindo (new edition) are being issued in 37 volumes, of which 36 have been published. The Collected Works of the Mother have been issued in 17 volumes.
Управление
В первые годы существования общины Шри Ауробиндо и Мать устанавливали для садхаков очень мало правил, поскольку желали, чтобы они научились направлять свою жизнь, ища божественного руководства внутри себя. После 1926 года были распространены письменные правила. Основными правилами являлись абсолютный запрет на алкоголь, наркотики, сексуальные отношения и политику. Также существовал ряд рекомендаций для обеспечения бесперебойного функционирования коллективной жизни общины. Эти правила были собраны в «Правилах и положениях Ашрама Шри Ауробиндо», копии которых предоставляются всем членам. Траст Ашрама Шри Ауробиндо был учрежден в 1955 году для управления общиной и ее имуществом. Совет траста состоит из пяти попечителей, первых из которых выбрала сама Мать. После ее ухода в 1973 году попечители выбирают преемников на основе консенсуса. Основными отделами ашрама руководят начальники отделов, которые отчитываются перед попечителями. Ашрам, являясь общественным благотворительным фондом, открыт для всех. Не делается различий по национальности, религии, касте, полу или возрасту. Члены общины прибывают из всех уголков Индии и многих зарубежных стран. Большое количество преданных из Пондичерри и Тамилнада ежедневно посещают Ашрам и оказывают поддержку его деятельности различными способами. Многие утверждают, что получили пользу от учений Шри Ауробиндо и Матери. Однако некоторые считают, что общение между членами ашрама и местными жителями ограничено. По словам одного из старших сотрудников Ашрама, практика молчания, соблюдаемая членами ашрама, могла быть неверно истолкована как невежливость.
During the early years of the community, Sri Aurobindo and the Mother imposed very few rules on the sadhaks, because they wished them to learn to direct their lives by looking for the divine guidance within. After 1926, written rules were circulated. The main rules were an absolute prohibition of alcohol, drugs, sex and politics. There were also a number of guidelines for the smooth functioning of the collective life of the community. These rules were collected in Rules and Regulations of Sri Aurobindo Ashram, copies of which are given to all members. The Sri Aurobindo Ashram Trust was established in 1955 to administer the community and its assets. The trust board consists of five Trustees, the first of whom were chosen by the Mother herself. After her passing in 1973, the trustees have chosen replacements by consensus. The main ashram departments are overseen by department heads who report to the trustees. The Ashram, a public charitable trust, is open to all. No distinctions of nationality, religion, caste, gender, or age are observed. Members come from every part of India and many foreign countries. A large number of devotees from Pondicherry and Tamil Nadu visit the Ashram every day, and support the activities of the Ashram in various ways. Many say that they have benefited from the teachings of Sri Aurobindo and the Mother. However, some feel that there is little mingling of ashramites and local people. According to a senior Ashram official, the practice of silence observed by the ashramites may have been misunderstood as rude behaviour.
Противоречия
В соответствии с Законом центрального правительства о предотвращении, запрете и рассмотрении сексуальных домогательств женщин на рабочем месте, 2013 года, в апреле 2014 года Траст Ашрама Шри Ауробиндо учредил Внутренний комитет по рассмотрению жалоб. В 2001 году одна из участниц была исключена из ашрама за нарушение "обязательного правила". После этого она предъявила обвинения в сексуальных домогательствах к различным членам ашрама. Эти обвинения были отклонены комитетами и государственными органами, которые признали их ложными. Тогдашний председатель Национальной комиссии по делам женщин также отметила, что "похоже, за этими жалобами стоит злонамеренное планирование".
In compliance with the Central Government's Sexual Harassment of Women at Workplace (Prevention, Prohibition and Redressal) Act, 2013, the Sri Aurobindo Ashram Trust constituted an Internal Complaints Committee in April 2014. In 2001, a female member was expelled from the ashram for violating a "mandatory rule". Thereafter she filed charges of sexual harassment against various members. These charges were dismissed by committees and government agencies, all of which found the charges false. The then chairperson of the National Commission for Women added that there "appeared to be malicious planning behind the complaints".