Введение

Индийский духовный лидер и социальный реформатор (1856–1928)
Индийский фильм на языке малаялам 1986 года

Шри Нараяна Гуру (20 августа 1856 – 20 сентября 1928) был философом, духовным лидером и социальным реформатором в Индии. Он возглавил движение за реформы против несправедливости в кастовом обществе Кералы с целью продвижения духовного просвещения и социального равенства. Его известная цитата: «Одна каста, одна религия и один Бог для всех людей». Он является автором поэмы «Дайва Дашакам» в стиле адвайта, которая является одной из наиболее часто используемых поэм в Керале для совместных молитв.

Биография

Нараянан, известный как Нану, родился 20 августа 1856 года в семье Мадан Асана и Куттияммы в семье аюрведических врачей из касты Эжхава, в деревне Чемпажанти близ Тируванантапурама, в бывшем княжестве Траванкор. В отличие от других представителей касты Эжхава, ограничивавших изучение санскрита аюрведическими текстами, Нараянагару изучал также религиозные писания. Его начальное образование проходило в традиционной школе гурукула под руководством Чемпажанти Мутха Пиллай, и в этот период, когда ему было 15 лет, умерла его мать. В возрасте 21 года он отправился в центральный Траванкор, чтобы учиться у Рамана Пиллай Асана, санскритского ученого, который обучил его Ведам, Упанишадам, санскритской литературе и логической риторике. Год спустя он женился на Калиамме, но вскоре порвал с браком, чтобы посвятить себя общественной деятельности в качестве социального реформатора. Позже он продолжил свои странствия, пока не достиг пещеры Пиллатадам на горе Марутхамала, где основал ашрам и в течение следующих восьми лет занимался медитацией. Этот акт, впоследствии получивший название Арувипурам Пратишта, вызвал волнение среди брахманов высших каст, которые усомнились в праве Гуру освящать идолы. Его ответ им, что "это не Шива брахманов, а Шива Эжхава", позже стал знаменитой цитатой, используемой в борьбе с кастовой дискриминацией. Именно здесь, 15 мая 1903 года, усилиями Падманабхана Палпу, более известного как доктор Палпу, была основана организация Шри Нараяна Дхарма Парипалана Йогам (SNDP Йогам), а Нараяна Гуру стал ее основателем и президентом. В 1904 году Гуру перебрался в Сивагири, недалеко от Варкалы, где открыл школу для детей из низших слоев общества и предоставил им бесплатное образование, не принимая во внимание их кастовую принадлежность. Строительство школы заняло семь лет. Именно в противовес этой дискриминации Гуру совершил свой первый крупный публичный акт – освящение вегетарианского Шивы, зеркала и скульптуры работы итальянского скульптора, среди прочих подношений. Он проповедовал идеалы сострадания и религиозной терпимости, а одно из его известных произведений, Анукампадасакам, воспевает различные религиозные фигуры, такие как Кришна, Будда, Ади Шанкара, Иисус Христос.

Вайком Сатьяграха

Социальный протест Вайком Сатьяграха представлял собой акцию протеста всех общин низших каст против дискриминации в индуистском обществе Траванкора. Сообщалось, что толчком к протесту послужил инцидент, когда Нараяна Гуру был остановлен представителем высшей касты на дороге, ведущей к храму Вайком. Это побудило Кумарана Асана и Муллура С. Падманабху Паниккера, обоих учеников Гуру, написать стихи в знак протеста против произошедшего. Т. К. Мадхаван, еще один ученик, в 1918 году подал петицию в Народное собрание Шри Мулам с требованием предоставить право входа в храм и совершения богослужений независимо от касты. Группа людей, включая К. Келаппана и К. П. Кесаву Менона, сформировала комитет и объявила о движении «Керала Парьятанам». При поддержке Махатмы Ганди акция протеста переросла в массовое движение, в результате которого храм и три дороги, ведущие к нему, были открыты для людей всех каст. Этот протест также оказал влияние на Провозглашение о допуске в храмы 1936 года.

Сивагири паломничество

Паломничество в Сивагири было задумано тремя учениками Гуру – Валлабхасери Говиндан Вайдьяр, Т. К. Китан Писатель и Мулур С. Падманабха Паникер, – которое Гуру одобрил в 1928 году, внеся собственные рекомендации. Он предложил, чтобы целью паломничества стало продвижение образования, чистоты, преданности Богу, организованности, сельского хозяйства, торговли, ремесел и технического обучения, и посоветовал Вайдьяру и Писателю организовать серию лекций на эти темы, чтобы подчеркнуть важность реализации этих идеалов, назвав это основной целью паломничества в Сивагири. Однако его скорая кончина отложила реализацию проекта до 1932 года, когда первое паломничество было совершено из Элавумтитты в округе Патанамтитта.

Конференция всех религий

В 1923 году Гуру организовал Всерелигиозную конференцию в ашраме Алуэ Адвайта, которая стала первым подобным мероприятием в Индии. В этот период обострение межрелигиозной розни переросло в беспорядки по всей Индии. В Керале произошло восстание в Малабаре. Согласно докладу Комиссии Саймона, между 1922 и 1927 годами в Индии произошло более 112 крупных межобщинных столкновений. В течение этого времени Гуру также получал письма от лидера одной из общин, Абдула Хамида Кадри Бадаюни из Уттар-Прадеша, который впоследствии переехал в Пакистан. Гуру отвечал на его вопросы и запросы посредством переписки. Всерелигиозная конференция, первая в своем роде в Индии, была организована в этих условиях с целью укрепления мира между различными религиями страны. У входа на конференцию он распорядился разместить послание со словами: «Мы собрались здесь не для споров и победы, а для познания и самопознания». С тех пор конференция стала ежегодным мероприятием, которое проводится каждый год в ашраме.

Духовное посвящение людям всех религий

Шри Нараяна Гуру давал духовное посвящение людям всех вероисповеданий и течений. Он посвятил человека из ортодоксальной семьи Наир в Койланди, который не смог увидеть Гуру при его прибытии из-за огромной толпы. Этот человек сочинил стихотворение в прославление Гуру и отправил его через друга. Прочитав стихотворение, Гуру благословил его, сказав, что он станет великим йогом. Впоследствии этот человек стал йогом и прославился как Шивананда Йоги из Койланди. Изучив текст, Нараяна Гуру прочитал его, но не объяснил его значения, а лишь улыбнулся Абдул Хадер Мастану и посоветовал ему обратиться к суфийским святым в Тамил Наду, которые могли бы истолковать его. Следуя наставлению Нараяна Гуру, Абдул Хадер встретился с суфийским святым в Тамил Наду. Святой прочитал надпись, которая оказалась суфийским текстом. Вдохновленный этим опытом, Абдул Хадер Мастан впоследствии стал известным суфийским святым, известным как Ича Мастан. Он сочинил множество суфийских стихотворений, включая восхваления Шивы.

Писания и философия

Гуру опубликовал 45 работ на языках малаялам, санскрит и тамил, включая «Атмопадеша Шатакам» – духовное стихотворение, состоящее из ста шлок, и «Дайва Дашакам» – универсальную молитву в десяти шлоках. Он также перевел три важных текста: «Тируккурал» Валлувара, «Ишавасья Упанишад» и «Оживил Одуккам» Каннудайя Валлалара. Именно он распространил девиз «Одна каста, одна религия, один Бог для всех» (Ору Джати, Ору Матам, Ору Дайвам, Манушьяну), который стал популярной поговоркой в Керале. Он развивал недвойственную философию Ади Шанкары, воплощая её в жизнь посредством концепций социального равенства и всеобщего братства. Рабиндранат Тагор встретился с Нараяна Гуру в его ашраме в Сивагири в ноябре 1922 года. Позже Тагор сказал о Нараяна Гуру: «Я никогда не встречал никого, кто был бы духовно выше Свами Нараяна Гуру или равного ему по духовному достижению». Три года спустя, во время своей поездки в Кералу в 1925 году для участия в Сатьяграхе Вайкома, Махатма Ганди посетил Гуру, после чего лидер индийского движения за независимость заявил, что «для него было великой честью в жизни получить даршан от такого почитаемого мудреца, как Нараяна Гуру». 21 августа 1967 года Нараяна Гуру был увековечен на индийской почтовой марке номиналом 15 нП. Другая памятная марка с его изображением была выпущена почтовой службой Шри-Ланки 4 сентября 2009 года. Резервный банк Индии выпустил два набора памятных монет с изображением Гуру, каждая номиналом 5 и 100 соответственно, в честь 150-летия со дня его рождения. Первая из нескольких статуй Нараяна Гуру была установлена в храме Джаганнатх в Талассери в 1927 году, при его жизни. Его статуи можно увидеть во многих местах Кералы, в том числе 24-футовую статую в Кайтамукку, Тхируванантапурам. Правительство Кералы отмечает день рождения Нараяна Гуру (Шри Нараяна Джаянти) и день его ухода из жизни (Шри Нараяна Гуру Самадхи) как государственные праздники.

В популярных СМИ

Жизнь Нараяна Гуру была показана во многих фильмах, начиная с картины 1986 года «Сри Нараяна Гуру», снятой удостоенным наград режиссером П. А. Бэкером. В том же году вышел фильм на малаялам «Свами Сринараяна Гуру» режиссера Кришнасвами. Почти через полтора десятилетия Р. Сукумаран снял фильм о жизни Гуру под названием «Югапурушан» в 2010 году, где роль Гуру исполнил Талайвасал Виджай, а также в фильме снялись Маммутти и Навья Наир. «Брахмашри Нараяна Гуру Свами» – фильм на языке тулу, снятый в 2014 году Раджашекаром Котианом о жизни Гуру, и стал 50-м фильмом, снятым на этом языке. Его жизнь в течение восьми лет, проведенных на Марутхамала (также известном как Марунумамала), была адаптирована в документально-игровой фильм под названием «Марунумамала», который был представлен 9 августа 2016 года Пинараи Виджаяном, главным министром штата Керала. В 2016 году Высокий суд Кералы постановил, что статую Шри Нараяна Гуру нельзя считать индуистским божеством.

Смерть

Нараяна Гуру достиг самадхи в Сивагири, Керала. Причиной смерти стали несварение желудка и воспаление предстательной железы. Он сообщил всем выдающимся врачам и ученикам того времени, которые пришли его лечить, что Гуру заранее предвидел своё самадхи и что необходимо позаботиться об ашраме, а также чтобы все жили как достойные люди (18 января 1928 года). Особое публичное собрание СНДП, проходившее в Котайяме, стало последней публичной церемонией, в которой участвовал Нараяна Гуру. В 1927 году натуропатическое лечение проводилось в Мангатукоди и Кандачире на берегах озера Аштамудикаял вместе с Пажавилой Чаттамбиасаном. Он долгое время был прикован к постели, страдая от недугов, связанных со старостью, но множество известных врачей пытались его вылечить, однако полностью избавить от болезни не удалось. Он скончался во время медитации в окружении преданных 20 сентября 1928 года (год по календарю малаялам 1104, Канни 5). Это произошло всего через три недели после его 72-го дня рождения. Тело было предано земле в Сивагири, Керала Матвалап. Сегодня там воздвигнут зал с его статуей.