Джошуа Рибен Кларк: Жизнь и карьера американского юриста и государственного деятеля.

Введение

Американский юрист, государственный служащий и религиозный деятель (1871–1961)

Джошуа Рубен Кларк-младший (1 сентября 1871 – 6 октября 1961) был американским юристом, государственным служащим и видным лидером в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Родился в Грантсвилле, на территории Юты. Кларк был известным юристом в Государственном департаменте и заместителем государственного секретаря при президенте США Кальвине Кулидже. В 1930 году Кларк был назначен послом Соединенных Штатов в Мексику. Кларк получил степень бакалавра в Университете Юты, где был лучшим выпускником и президентом студенческого совета. Он получил юридическую степень в Колумбийском университете, где также стал членом Phi Delta Phi – известного международного юридического братства, в котором оставался активным на протяжении всей жизни. Позже Кларк стал адъюнкт-профессором в Университете Джорджа Вашингтона. И Юридическое общество имени Дж. Рубена Кларка, и Юридическая школа имени Дж. Рубена Кларка при Университете Бригама Янга (BYU) названы в его честь.

Ранние годы

Кларк был первым из десяти детей, родившихся у Джошуа Р. и Мэри Луизы Вулли Кларк. Он родился и вырос в Грантсвилле, штат Юта, в 33 милях к юго-западу от Солт-Лейк-Сити, в долине Туэль. В то время дорога из Грантсвилла в Солт-Лейк-Сити на багги и поезде занимала четыре часа. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, поселившиеся в этом районе, отличались трудолюбием и общинностью. В качестве передышки от работы на ферме Кларк с юности участвовал в театральных постановках. Он проявил талант к публичным выступлениям, комедии и юмору в раннем возрасте. Кларк также наслаждался детскими забавами, доступными на границе: катанием на санках зимой и плаванием летом. Дед Кларка был пастором в общине Данкеров (Церковь Братьев). Отец Кларка, Джошуа, проделал путь на запад через Юту в качестве охотника на пушного зверя и перевозчика грузов и почувствовал тягу к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней после посещения своего первого воскресного богослужения, крестившись через месяц. Образование и культура были важны для мормонских общин на территории Юты. Отец Кларка, хотя и привык к тяжелому физическому труду, также считался знающим и культурным человеком. Вскоре после крещения его наняли учителем в школе в Грантсвилле. Вскоре после переезда туда из Солт-Лейк-Сити отец Кларка женился на Мэри Луизе Вулли, которая родилась в пути, когда ее родители переселялись на запад с мормонскими пионерами. Отец Кларка был из тех людей, кто, занимаясь делами в Солт-Лейк-Сити, спал на сеновале, чтобы позволить себе сходить на спектакль Шекспира, и он был готов пойти на большие жертвы, чтобы купить хорошую книгу. Небольшая библиотека в доме Кларков состояла из книг по истории, классической литературы, энциклопедии, Библии и других религиозных трудов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Хотя образование юного Кларка в молодости было прерывистым из-за необходимости работать на ферме и ограниченных семейных средств, он смог брать уроки музыки и играть в различных ансамблях. Он играл на пикколо, а затем на флейте. Отец Кларка стал секретарем, а затем руководителем образовательного кооператива Грантсвилла, был избран руководителем школ округа Туэль в 1878 году, стал президентом Ассоциации образования округа Туэль, а к 1879 году был оценщиком и сборщиком налогов, при этом его два старших сына помогали ему с бухгалтерским учетом и ведением документации. Когда его отец позже преподавал в местной частной школе, Кларк впервые получил систематическое образование. Ему было десять лет, и до этого его обучала мать. Кларк не посещал школу каждый семестр; иногда финансовые трудности и работа на ферме заставляли его оставаться дома. Его отец однажды сказал, что Кларк "лучше останется голодным, чем пропустит день в школе". После окончания восьмого класса, самого высокого класса, предлагаемого в школе Грантсвилла, Кларк повторил его еще два раза.

Clark was the first of ten children born to Joshua R. and Mary Louisa Woolley Clark. He was born and raised in Grantsville, Utah, 33 miles southwest of Salt Lake City in Tooele Valley. At the time, it was a four hour trip by buggy and train from Grantsville to Salt Lake City. The LDS Church members who settled the area were industrious and community oriented. As a break from farmwork, Clark participated in dramatic productions from his youth. He displayed a talent for public speaking, comedy, and humor at a young age. Clark also participated in the childhood diversions available on the frontier, sledding in the winter and swimming in the summer. Clark's grandfather had been a minister in the Dunker Faith (Church of the Brethren). Clark's father, Joshua, had worked his way west through Utah as a trapper and freighter and felt drawn to the LDS Church after attending his first Sunday service, being baptized a month afterward. Education and culture were important in the Mormon communities in Utah Territory. Clark's father, although accustomed to hard physical labor, was also reputed to be a knowledgeable, culturally oriented man. He was hired soon after his baptism to teach school in Grantsville. Shortly after moving there from Salt Lake City, Clark's father married Mary Louisa Woolley, who was born on the plains as her parents made their way west with the Mormon pioneers. Clark's father was the sort of man who, while doing business in Salt Lake City, would sleep in a hay loft to afford to see a Shakespearean play, and he would make great sacrifices to afford to buy a good book. The small library in the Clark home was made up of history books, classics, an encyclopedia, the Bible, plus other religious works of the LDS Church. Although the younger Clark's education was spotty in his youth because of the demands of farm life and meager family resources, he was able to take music lessons and to play with various bands. He played the piccolo and then the flute. Clark's father became the clerk, then superintendent, of the Grantsville educational co operative, was elected the Tooele County Superintendent of Schools in 1878, became president of the Tooele County Education Association, and by 1879 was assessor and tax collector, with his two eldest sons helped with the accounting and record keeping. When his father later taught at a local private school, Clark was able to be formally educated for the first time. He was ten years old and had been schooled by his mother. Clark was not at school every term; sometimes, financial difficulties and farm work kept him at home. His father once related that Clark would "rather miss his meals than to miss a day from school." After completing the eighth grade, the highest grade offered at the Grantsville school, Clark repeated it two more times.

Высшее образование и начало карьеры

В 1890 году, в возрасте 19 лет и с согласия отца, Кларк был доставлен в Солт-Лейк-Сити для поступления в Университет Святых последних дней. Кларк жил у своей тёти, чтобы экономить деньги, и показывал исключительно высокие результаты в учёбе. Директором школы был Джеймс Э. Талмедж, выдающийся ученый и исследователь в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Талмедж нанял Кларка помощником куратора (а затем и куратором) Музея Дезерет. Это была оплачиваемая должность, которая значительно помогала Кларку во время его высшего образования. Работа куратором также считалась служением по призванию и освобождала Кларка от необходимости служить на полной миссии для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Когда Талмедж был освобожден от должности директора и призван создать новый колледж для Церкви, он взял Кларка с собой в качестве помощника лаборанта по химии и секретаря. Хотя Кларк продолжал работать куратором в музее, это помогало ему финансово и позволило завершить шестилетнюю программу обучения за четыре года. Два года были посвящены завершению требований для получения аттестата о среднем образовании. Именно Талмедж назвал Кларка «величайшим умом, когда-либо покидавшим Юту» и посоветовал ему поступить в университет на востоке. В 1894 году Кларк поступил в Университет Юты. Он жил скромно и даже смог частично содержать своего отца, которого призвали служить миссионером в Миссии Северных Штатов, а затем назначили президентом этой миссии. Позже Талмедж стал президентом Университета Юты и первым обладателем недавно учрежденной кафедры геологии Дезерет. Кларк окончил университет в 1898 году с отличием, будучи одновременно секретарем Талмеджа и преподавателем университета. В 1894 году он познакомился с Луасиной («Лют») Аннеттой Сэвидж, младшей дочерью Чарльза Роско Сэвиджа из Солт-Лейк-Сити, но не мог позволить себе жениться на ней. Она преподавала в детском саду, а затем работала в магазине своего отца, встречаясь с Кларком в течение четырех лет. Они поженились 14 сентября 1898 года в храме Солт-Лейк. Талмедж совершил обряд запечатывания, который стал первым в его практике. По желанию Лют пара устроила скромный прием, учитывая скромные средства Кларка, хотя она происходила из обеспеченной семьи. Через несколько дней Кларк отправился в Хебер, штат Юта, чтобы найти им жилье и начать свою первую работу в качестве учителя и директора новой средней школы Хебер-Сити. В следующем году Кларк устроился преподавателем в Университет Святых последних дней, но в феврале ушел в отставку, чтобы преподавать в бизнес-колледже Солт-Лейк. Джозеф Нельсон возглавлял колледж и стал важным благодетелем Кларка. Осенью 1900 года Кларк отправился в Сидар-Сити, штат Юта, чтобы стать директором Нормальной школы филиала. В следующем году он преподавал коммерческое право, был директором отдела стенографии и секретарем факультета в бизнес-колледже Солт-Лейк. В 1903 году Нельсон был назначен кассиром Национального банка Юты, и Кларк взял на себя большую часть его обязанностей в колледже. В том же году Нельсон предложил оплатить юридическое образование Кларка, и тот подал документы в Колумбийский университет. Его приняли, и он получил все юридическое образование в Колумбии.

In 1890, at age 19 and with his father’s consent, Clark was taken to Salt Lake City to enter Latter day Saints' University. Clark lived at the home of an aunt to save money, and he earned extremely high grades. The principal of the school was James E. Talmage, the foremost scholar and scientist in the LDS Church. Talmage hired Clark to be the assistant curator (and later, curator) for the Deseret Museum. It was a paid position and helped immensely to support Clark during his higher education. The curator position was also considered a mission and relieved Clark of being called to serve a formal full time mission for the LDS Church. When Talmage was released as principal and called to create a new college for the LDS Church, he brought Clark with him as his chemistry lab assistant and clerk. While Clark would still curate at the museum, this helped Clark with his financial support and enabled him to finish six years of advanced schooling in four. Two of the years were intended to finish his unmet high school requirements. It was Talmage who called Clark "the greatest mind ever to leave Utah" and who encouraged him to attend an eastern university. In 1894, Clark entered the University of Utah. Clark lived frugally and was even able to partially support his father, who had been called to serve as a missionary in the church's Northern States Mission, then as the mission president. Talmage later became the president of the University of Utah and was also the first recipient of the recently endowed Deseret Professorship of Geology. Clark graduated in 1898 as valedictorian of his graduating class, while still serving as clerk to Talmage and on the faculty of the university. He had met Luacine ("Lute") Annetta Savage, the youngest daughter of Charles Roscoe Savage of Salt Lake City, in 1894, but he could not afford to marry her. She taught kindergarten and then worked at her father's store while dating Clark for four years. They married on September 14, 1898, in the Salt Lake Temple. Talmage performed the sealing, the first that he performed. The couple had a modest reception by Lute's choice, owing to Clark's small means, but she came from a prosperous family. A few days later, Clark left for Heber, Utah, to find a place for them to live and start his first career position as a teacher and principal of the new Heber City High School. The next year, Clark signed on as a teacher at Latter day Saints' University, but he resigned in February to teach at Salt Lake Business College. Joseph Nelson headed the college and became an important benefactor to Clark. In the fall of 1900, Clark went to Cedar City, Utah, to become the principal of the Branch Normal School. The following year, Clark was an instructor in Commercial Law, Principal of the Shorthand Department, and Secretary of the Faculty at Salt Lake Business College. In 1903, Nelson was named cashier of the Utah National Bank, and Clark assumed most of his duties at the college. That year, Nelson offered to pay for law school for Clark, and Clark applied to Columbia University. He was accepted, and he received his entire education in law at Columbia.

Колумбия

В начале второго года обучения в юридической школе Колумбийского университета Кларк был избран в редакционную коллегию Columbia Law Review. Он был самым старшим членом коллегии, единственным женатым и единственным приверженцем Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в юридической школе. В 1905 году, по окончании второго курса юридического факультета, он был допущен к практике в Нью-Йоркской коллегии адвокатов. В 1906 году он получил степень бакалавра юриспруденции. Во время учебы Кларк работал с Джеймсом Брауном Скоттом над 772-страничной книгой «Материалы по квазиконтрактам» (1905). Скотт рекомендовал его на должность помощника юрисконсульта Государственного департамента, и 5 сентября 1906 года Кларк был назначен на эту должность.

Государственная служба и юридическая карьера

Кларк начал государственную службу в 1906 году, когда был назначен помощником юрисконсульта Государственного департамента. Во время его работы в Вашингтоне семья Кларка (включавшая Кларка, его жену и четверых детей) оказалась в центре внимания из-за споров, связанных с слушаниями по делу Рида Смута в Сенате США. На посту помощника юрисконсульта, а затем и юрисконсульта Государственного департамента, Кларк часто сталкивался с критически важными вопросами международного значения. Например, когда в 1911 году разразилась Мексиканская революция, его призвали принимать важные решения и рекомендовать госсекретарю и Говарду Тафту варианты действий. Особую обеспокоенность у Кларка вызывало положение членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, проживавших в мексиканских колониях и часто оказывавшихся в эпицентре конфликта, а их присутствие в Мексике вызывало недовольство революционеров. После ухода из Государственного департамента в 1913 году, после избрания Вудро Вильсона, Кларк сосредоточился на юридической практике. Его семья вернулась в Юту, и он открыл юридические фирмы в Вашингтоне, Нью-Йорке и Солт-Лейк-Сити, специализируясь на международном и корпоративном праве. Одним из его первых крупных клиентов стало правительство Японии, которое привлекло его для борьбы с анти-японской дискриминацией в Калифорнии. Представители японского правительства предложили ему стать их постоянным юридическим советником в Токио и проживать в Императорском дворце. Кларк отклонил предложение, отчасти по совету Джозефа Ф. Смита. Когда Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну, Кларк был произведен в майоры в Резервный корпус офицеров-юристов (армия) и позже попросили стать специальным советником главного военного прокурора. Также во время Первой мировой войны Кларк работал в офисе генерального прокурора США и участвовал в разработке правил призыва на военную службу. В 1926 году Кларка вновь призвали на государственную службу в связи с обострением напряженности с Мексикой. Его опыт работы по мексиканским делам в качестве юрисконсульта и дипломатический опыт были востребованы, когда президент США назначил его в Мексиканско-американскую смешанную комиссию по претензиям. Комиссия, учрежденная в 1924 году для урегулирования денежных споров между двумя странами, считалась наилучшим способом избежать войны с Мексикой, которая отвергала идею о том, что Соединенные Штаты могут произвольно применять военную силу в Латинской Америке. Меморандум представлял собой 238-страничный труд, в котором рассматривались все нюансы философии США в отношении полушарного господства. Он был опубликован как официальный документ Государственного департамента и в течение многих лет частично перепечатывался в учебниках. Когда Морроу ушел с поста посла, чтобы работать в Сенате США, Кларка рекомендовали в качестве его преемника. 3 октября 1930 года Герберт Гувер назначил Кларка Чрезвычайным и Полномочным Послом Соединенных Штатов в Мексике. Это был ключевой пост во внешней политике США, который принес ему мгновенный престиж. Кларк занимал пост посла США в Мексике с 1930 по 1933 год. Позже, когда Кларк служил в Первом Президентстве Церкви, его вызвали в Белый дом президентом Франклином Д. Рузвельтом, который попросил его стать делегатом на Панамериканской конференции в Монтевидео, Уругвай. В 1933 году Рузвельт вновь обратился к Кларку, на этот раз для работы в недавно созданном Совете по защите прав иностранных держателей облигаций.

Clark began his government service in 1906, when he was appointed Assistant Solicitor to the State Department. During his tenure in Washington, the Clark family (consisting of Clark, his wife and four children) was in the wake of the controversy over the Reed Smoot hearings in the US Senate. In his position as Assistant Solicitor and then as Solicitor in the State Department, Clark was often confronted with critical issues of international consequence. For example, when the Mexican Revolution erupted in 1911, he was called upon to make crucial decisions and recommend courses of action to the secretary of state and Howard Taft. Of particular concern to Clark was the plight of the Latter day Saints who lived in the Mexican colonies and were often caught in the middle of the conflict and whose presence in Mexico was resented by the revolutionaries. After resigning from the State Department in 1913, after the election of Woodrow Wilson, Clark turned his attention to the practice of law. His family returned to Utah, and he opened law offices in Washington, DC; New York City; and Salt Lake City, specializing in international and corporate law. One of his first major clients was the Japanese government, which enlisted his services to combat anti Japanese discrimination in California. Officials in the Japanese government extended an offer for him to become their permanent counsel in Tokyo and to reside in the Imperial Palace. Clark declined the offer, partly on the advice of Joseph F. Smith. When the United States entered World War I, Clark was commissioned as a major in the Judge Advocate General Officer Reserve Corps (Army) and later asked to become Special Counsel to the Judge Advocate General. Also during World War I, Clark worked in the U. S. Attorney General's office. He also participated in creating the regulations for the Selective Service. In 1926, Clark was called back into government service as tensions with Mexico flared. His past experience in Mexican affairs as solicitor and his experience in diplomacy were called upon as the US President appointed him to the Mexican and American Mixed Claims Commission. The Commission, established by treaty in 1924 to settle monetary disputes between the two countries, was thought to be the best means of avoiding war with Mexico. which repudiated the idea that the United States could arbitrarily use military force in Latin America. The Memorandum was a 238 page treatise exploring every nuance of the US's philosophy of hemispherical guardianship. It was published as an official State Department document and partially reprinted in textbooks for years. When Morrow resigned as ambassador to serve in the U. S Senate, Clark was recommended as his replacement. Herbert Hoover appointed Clark as Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of the United States to Mexico on October 3, 1930. That was a key post in US foreign relations and earned him instant prestige. Clark served as US ambassador to Mexico from 1930–1933. Later, while Clark was serving in the LDS Church's First Presidency, he was summoned to the White House by President Franklin D. Roosevelt, who asked him to be a delegate to the Pan American Conference at Montevideo, Uruguay. Again, in 1933, Roosevelt tapped Clark, this time to serve on the newly formed Foreign Bondholders Protective Council.

Церковь ЛДС

В июне 1925 года Кларк был назначен в совет директоров Ассоциации взаимного улучшения молодых людей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В апреле 1933 года Кларк был призван служить вторым советником в Первом Президентстве церкви Хеберу Дж. Гранту. Грант занимал вакантную должность в Первом Президентстве более года, пока Кларк не смог уйти в отставку с поста посла и решить необходимые государственные вопросы. Кларк был утвержден вторым советником Гранта 6 апреля 1933 года. Он сменил Чарльза У. Нибли, скончавшегося в декабре 1931 года. Этот призыв был необычным не только из-за задержки между смертью Нибли и призывом Кларка, но и потому, что советники обычно выбирались из числа высших руководителей Церкви. Кларк также никогда не был президентом кола или епископом в Церкви. Он немедленно приступил к тому, чтобы освободить Гранта от части административных обязанностей, которые тот возложил на себя и которые стали источником усталости. Грант всю жизнь занимался бизнесом и поощрял своего нового второго советника продолжать использовать возможности в сфере бизнеса и государственного управления, когда это возможно. Грант считал, что интересам Церкви Иисуса Христа Святых последних дней лучше всего будет служить участие Кларка в руководящей деятельности за пределами Церкви. Через неделю после вступления в Первое Президентство Кларка попросили занять место в совете директоров Общества взаимного страхования жизни «Equitable Life Assurance Society of the United States», штаб-квартира которого находилась в Нью-Йорке. Вскоре после этого он был назначен делегатом на Панамериканскую конференцию. Грант одобрил оба предложения, и Кларк почувствовал себя обязанным вновь служить. После октябрьской Генеральной конференции Церкви в 1933 году Рузвельт снова попросил Кларка войти в состав Защитного совета держателей иностранных облигаций. Когда Великая депрессия разорила мировую экономику, миллиард долларов в иностранных облигациях, принадлежащих гражданам США, оказался в дефолте. Кларка попросили возглавить усилия совета по возврату средств по облигациям, сначала в качестве главного юрисконсульта, а затем в качестве президента совета. В 1933 году Кларк начал выступать за изменение политики благотворительности Церкви, которая предписывала членам обращаться за помощью к правительству, прежде чем к Церкви, и за принятие многих инновационных методов, внедренных Гарольдом Б. Ли из кола Солт-Лейк-Пионер, для оказания помощи членам Церкви, таких как координация трудоустройства, организация фермы и консервного завода, а также организация рабочих мест для членов кола по ремонту и продаже нераспроданных, бракованных товаров компании из Юты.

In June 1925, Clark was appointed to the LDS Church's board of the Young Men's Mutual Improvement Association. In April 1933, Clark was called to serve second counselor in the church's First Presidency to Heber J. Grant. Grant held the position in the First Presidency vacant for over a year until Clark was able to resign from his ambassadorship and resolve necessary government matters. Clark was sustained as second counselor to Grant on April 6, 1933. He replaced Charles W. Nibley, who had died in December 1931. The call was unusual not only for the delay between Nibley's death and Clark's call, but also because counselors were generally selected from within the church's general authorities. Clark had also never been a stake president or bishop in the church. He immediately set out to relieve Grant of some of the administrative duties he placed upon himself that became a source of fatigue. Grant had been active in business throughout his life and encouraged his new second counselor to continue to take advantage of business and governmental opportunities whenever possible. Grant believed the interests of the LDS Church would be best served by Clark continuing to be involved in leadership endeavors outside the church. A week after joining the First Presidency, Clark was asked to fill a position on the board of directors of the Equitable Life Assurance Society of the United States, headquartered in New York. Soon afterward came the appointment as a delegate to the Pan American Conference. Grant gave his approval to both proposals, and Clark felt duty bound to again serve. Following the church's October 1933 General Conference, Roosevelt again asked Clark to serve on the Foreign Bondholders' Protective Council. As the Great Depression ravaged the world's economies, a billion dollars in US citizen owned foreign bonds had fallen into default. Clark was asked to lead the council's effort in recovering money on the defaulted bonds, first as general counsel and then as council president. In 1933, Clark began urging change in the LDS Church's welfare policy, which directed members to seek assistance from the government before the church, to adopt many of the innovative techniques instituted by Harold B. Lee of the Salt Lake Pioneer Stake to aid church members, such as employment co ordination, operation of a farm and cannery, and the organization of jobs for stake members to refurbish and sell a Utah company's unsold, defective products.

Апостольство

В сентябре 1934 года умер первый советник Гранта, Энтони У. Ивинс. В октябре 1934 года Кларк был рукоположен в апостолы и стал членом Кворума Двенадцати Апостолов в порядке старшинства. Сразу после этого он был назначен первым советником Гранта, а Дэвид О. Маккей — вторым советником. В 1935 году Грант представил новую программу «Церковная безопасность», переименованную в 1938 году в «План благосостояния», которая поощряла трудолюбие и личную ответственность и давала членам возможность обращаться в Церковь, а не полагаться на «разлагающую систему» государственной зависимости. План благосостояния должен был централизовать усилия Церкви и расшириться, включив в себя «Программу благоустройства», церковные фермы, Deseret Industries и Центральный склад епископа. На специальном собрании президентов кольев 2 октября 1936 года Кларк сформулировал цель церковного благосостояния: «Истинная долгосрочная цель Плана благосостояния — это формирование характера членов Церкви, как дающих, так и получающих, раскрытие всего самого лучшего, что скрыто глубоко внутри них, и раскрытие скрытого богатства духа, которое, в конечном счете, является миссией, целью и причиной существования этой Церкви». Совет Кларка остается руководящим принципом благосостояния Церкви. В 1940 году Кларк инициировал проект трансляции сессий генеральной конференции в дополнительные залы собраний по радиосвязи закрытого типа. В феврале 1940 года Грант перенес инсульт, который парализовал левую сторону его тела и в конечном итоге привел к его фактической недееспособности. Вскоре после этого Маккей серьезно заболел, и по необходимости Кларк взял на себя управление Церковью, но всегда информировал других членов Первого Президентства и советовался с ними перед принятием каких-либо важных решений. После смерти Гранта Кларк и Маккей также стали первым и вторым советниками, соответственно, Джорджа Альберта Смита. Однако, когда Смит умер, а Маккей стал президентом Церкви, он удивил некоторых, выбрав Кларка вторым советником, а Стивена Л. Ричардса — первым советником. Маккей ссылался на более длительный стаж Ричардса в качестве апостола как на единственную причину, по которой не сделал Кларка своим первым советником, а стиль руководства Кларка не совпадал с манерой работы Маккея. Именно после утверждения в должности второго советника на генеральной конференции Кларк знаменито сказал: «На службе Господа важно не то, где ты служишь, а как. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней человек занимает место, к которому он должным образом призван, место, которое он не ищет и не отвергает». Кларк вернулся на должность первого советника после смерти Ричардса в 1959 году. Хотя он служил в этом качестве до своей смерти 6 октября 1961 года, Маккей исключил Кларка из многих процессов принятия решений. Кларк был тесно вовлечен в большинство административных нововведений Церкви, находясь в Первом Президентстве. Он особенно активно выступал за создание региональных советов священства.

In September 1934, Grant's first counselor, Anthony W. Ivins, died. In October 1934, Clark was ordained an apostle and member of the Quorum of the Twelve Apostles for purposes of seniority. Immediately thereafter, he was set apart as Grant's first counselor, with David O. McKay as the second counselor. In 1935, Grant presented a new "Church Security" program, renamed the "Welfare Plan" in 1938, which encouraged industry and personal responsibility and enabled the members to turn to the church instead of relying on the "demoralizing system" of government dependence. The Welfare Plan would centralize the church's efforts and grow to include a "Beautification Program," church farms, Deseret Industries, and a Bishop's Central Storehouse. In a special meeting of stake presidents on October 2, 1936, Clark would capture the goal of church welfare: "The real long term objective of the Welfare Plan is the building of character in the members of the Church, givers and receivers, rescuing all that is finest deep down inside of them, and bring to flower and fruitage the latent richness of the spirit which after all is the mission and purpose and reason for being of this Church." Clark's counsel remains the guiding principle of LDS Church welfare. In 1940, Clark initiated a project to transmit sessions of general conference to additional assembly halls via closed circuit radio. In February 1940, Grant suffered a stroke that left the left side of his body paralyzed and eventually led to his virtual incapacitation. Soon afterward, McKay fell seriously ill, and by necessity, Clark took hold of the reins of LDS Church administration, but he always kept the other members of the First Presidency apprised and consulted with them prior to making any major decision. After Grant's death, Clark and McKay were also first and second counselors, respectively, to George Albert Smith. However, when Smith died and McKay became church president, he surprised some by choosing Clark as his second counselor, with Stephen L Richards as first counsel. McKay cited Richards's longer tenure as an apostle as the only reason for not making Clark his first counselor, and Clark's leadership style clashed with McKay's way of doing things. It was upon being sustained as second counselor in a general conference that Clark famously remarked, "In the service of the Lord, it is not where you serve but how. In the Church of Jesus Christ of Latter day Saints, one takes the place to which one is duly called, which place one neither seeks nor declines." Clark was returned to the position of first counselor after Richards died in 1959. Although he served in that capacity until his death on October 6, 1961, McKay excluded Clark from much of the decision making. Clark was closely involved with most of the administrative innovations of the church while he was in the First Presidency. He was involved especially in advocating for regional priesthood councils.

Смерть

Кларк умер 6 октября 1961 года в возрасте девяноста лет в своей резиденции по адресу 80 D Street, Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Кларк служил в Первом Президентстве более 28 лет, что превышает срок службы любого другого человека, не являвшегося президентом Церкви. Как пишет Квинн, в юности Кларк обладал "полным набором расистских предубеждений, характерных для Америки конца девятнадцатого века". Нативистские взгляды Кларка проявились в его прощальной речи 1898 года в Университете Юты, где он заявил: "Америка должна перестать быть сточной ямой, куда стекаются грязные стоки Европы". Кларк со временем изменил некоторые свои расовые и этнические взгляды, но другие сохранил до конца жизни. В 1956 году, выступая перед церковной аудиторией о своей службе послом США в Мексике, Кларк признал, что прибыл в Мексику "с большим предубеждением против мексиканского народа". Однако, изучив историю этого народа и пожив среди него, он проникся к ним большой симпатией. Отношение Кларка к японцам смягчилось после того, как в 1913 году он оказывал юридические услуги японскому посольству. Хотя его зять, Мервин С. Беннион, погиб во время нападения на Перл-Харбор, Кларк, по словам Квинна, "ни чувств, ни проявлений горечи по отношению к японцам не испытывал". 3 августа 1945 года Кларк написал одному мормонскому военнослужащему: "Я испытываю лишь доброту к [японской] расе". При жизни Кларка в Юте существовала фактическая сегрегация, и мужчины африканского происхождения были исключены из священства. Как церковный лидер, Кларк противился социальной интеграции белых и чернокожих и решительно выступал против межрасовых браков, объясняя в письме 1949 года: "Поскольку они не имеют права на священство, Церковь не поощряет общение с представителями негроидной расы, поскольку такое общение приводит к браку, а потомство имеет негроидную кровь и, следовательно, подпадает под запрет, изложенный в наших Священных Писаниях". Тем не менее Кларк выразил поддержку решению по делу "Браун против Совета по образованию", заявив, что "святые последних дней охотно предоставляют [чернокожим] во всех гражданских вопросах все права, привилегии, свободы и защиту, гарантированные им во всех их социальных, экономических и политических начинаниях". Квинн отмечает, что "была одна этническая группа, к которой Рувим всю жизнь испытывал неприязнь и недоверие – еврейский народ". По словам Квинна, Кларк хранил несколько экземпляров "Протоколов сионских мудрецов" в своей личной библиотеке и делился ими и другими антисемитскими публикациями со своими коллегами и знакомыми. Он выражал антисемитские взгляды "завуалированно публично и конкретно в частном порядке" и использовал свое церковное положение, чтобы препятствовать тому, что он считал "еврейским влиянием". После аннексии Австрии нацистской Германией Кларк отклонил отчаянные просьбы австрийских мормонских новообращенных из иудаизма, которые просили Церковь помочь им эмигрировать в безопасное место. Антисемитизм Кларка, по-видимому, был обусловлен, по крайней мере частично, его страстным антикоммунизмом. Квинн отмечает, что "хотя не все американские антикоммунисты были антисемитами, более радикальные из них, как правило, были таковыми. Сочетание антикоммунизма и антисемитизма Рубена было типичным для этой тенденции". Взгляды Кларка привели к разногласиям с президентом Церкви Дэвидом О. Маккеем, чье "положительное отношение к евреям, сионизму и Государству Израиль было более характерным для мормонов в целом, чем антисемитские взгляды и административные действия президента Кларка".

Clark died on October 6, 1961, at his residence, 80 D Street, Salt Lake City, Utah, at ninety years of age. Clark served in the First Presidency for over 28 years, longer than any other man who has not been church president. As a young man, writes Quinn, Clark possessed "the full endowment of racism characteristic of late nineteenth century America." Clark's nativist views were evident in his 1898 valedictory speech at the University of Utah in which he declared, "America must cease to be the cess pool into which shall drain the foul sewage of Europe." Clark eventually changed some of his racial and ethnic views but maintained others to the end of his life. Speaking to a church audience in 1956 about his service as U. S. Ambassador to Mexico, Clark admitted that he had gone to Mexico "with a great prejudice against the Mexican people." However, as he learned the people's history and lived among them, he came to develop a great affection for them. Clark's views of the Japanese softened after he performed legal work on behalf of the Japanese embassy in 1913. Although his son in law, Mervyn S. Bennion, was killed during the attack on Pearl Harbor, Clark "neither felt nor manifested any bitterness toward the Japanese," according to Quinn. Clark wrote to an LDS serviceman on August 3, 1945, "I have nothing but kindness for the [Japanese] race." During Clark's lifetime, Utah had de facto segregation policies, and males of African descent were excluded from the LDS priesthood. As a church leader, Clark resisted the social integration of whites and blacks and strongly opposed interracial marriage, explaining in a 1949 letter: "Since they are not entitled to the Priesthood, the Church discourages social intercourse with the negro race, because such intercourse leads to marriage, and the offspring possess negro blood and is therefore subject to the inhibition set out in our Scripture." Clark nevertheless expressed support for Brown v. Board of Education, stating that "the Latter day Saints willingly accord to [blacks] in civil matters all the rights, privileges, liberties, and protection guaranteed them in all their social, economic, and political activities." Quinn notes that "there was one ethnic group, however, for whom Reuben expressed lifelong dislike and distrust—the Jewish people." According to Quinn, Clark kept several copies of The Protocols of the Elders of Zion in his personal library and shared it and other anti Semitic publications with colleagues and acquaintances. He expressed anti Semitic attitudes in "code words publicly and in specifics privately" and used his church position to obstruct what he perceived as "Jewish influence." After Nazi Germany's annexation of Austria, Clark denied desperate pleas by Austrian Mormon converts from Judaism who sought the church's help in emigrating to safety. Clark's anti Semitism seems to have derived at least in part from his ardent anti Communism. Quinn notes that "although not all American anti Communists were anti Semitic, the more intense tended to be. Reuben's own fusion of anti Communism and anti Semitism was representative of this tendency." Clark's views put him at odds with LDS Church president David O. McKay, whose "positive attitudes toward the Jews, Zionism, and the State of Israel were more representative of Mormons generally than were President Clark's anti Semitic attitudes and administrative actions."

Цитаты

Никогда прежде в нашей истории не было другой такой группы людей, которая бы даже бросила вызов верховенству этой группы. Именно сочетание независимости и взаимозависимости этих ветвей власти – законодательной, исполнительной и судебной – и наделённых ими государственных функций составляет удивительный гений этого несравненного документа. Именно здесь снизошло божественное вдохновение. Это было подлинное чудо.