Введение

Определение людей как черных, белых и т.д. – это произвольное разделение человечества по цвету кожи.

Выделение человеческих рас на основе цвета кожи, по крайней мере, как одной из нескольких физиологических характеристик, было распространено с античности. Такие деления встречались в раввинской литературе и в ранней научной мысли, обычно разделяя человечество на четыре или пять категорий с обозначениями, основанными на цвете: красный, желтый, черный, белый и иногда коричневый. Долгое время признавалось, что число этих категорий является произвольным и субъективным, и разные этнические группы помещались в разные категории в разные периоды времени. Франсуа Бернье (1684) сомневался в правомерности использования цвета кожи как расовой характеристики, а Чарльз Дарвин (1871) подчеркивал постепенный характер различий между этими категориями. В настоящее время среди ученых существует широкое согласие, что типологические представления о расе не имеют научного обоснования.

С древности до 1600-х годов

Категоризация расовых групп по цвету кожи была распространена в классической древности. Например, она встречается в, например, Physiognomica, греческом трактате, датированном приблизительно 300 г. до н.э. Передача "цветной терминологии" для обозначения рас от античности к ранней антропологии в Европе XVII века происходила через раввинистическую литературу. В частности, Пирке Де Рабби Элиезер (средневековый раввинский текст, датированный приблизительно между VII и XII веками) содержит разделение человечества на три группы, основанное на трех сыновьях Ноя, а именно: Шем, Хам и Иафет: "Он [Ной] особенно благословил Шема и его сыновей, (делая их) черными, но красивыми [wikt:שחור], и дал им обитаемую землю. Он благословил Хама и его сыновей, (делая их) черными, как ворон [שחורים כעורב], и дал им в наследство побережье моря. Он благословил Иафета и его сыновей, (делая) их совершенно белыми [כלם [[:wikt:לבן#Hebrew], и дал им в наследство пустыню и ее поля" (перевод Джеральда Фридландера, 1916, с. 172с.). Это разделение, представленное в раввинском тексте Элиэзера и других раввинских текстах, было воспринято Георгием Хорниусом (1666). В схеме Хорния яфетцы (идентифицируемые как скифы, иранская этническая группа и кельты) описываются как "белые" (albos), эфиопы и хамеи – как "черные" (nigros), а индийцы и семиты – как "коричневато-желтые" (flavos), в то время как евреи, следуя Мишне Санхедрин, исключаются из классификации, поскольку не являются ни черными, ни белыми, а имеют "светло-коричневый" цвет кожи (buxus, цвет боксуса). Франсуа Бернье в короткой статье, опубликованной анонимно в 1684 году, отошел от "ноахидской" классификации и предложил рассматривать крупные подгруппы человечества, основываясь не на географическом распределении, а на физиологических различиях. Пиша на французском языке, Бернье использует термин [[:wikt:race#French] или, синонимично, [[:wikt:espèce "род, вид", в то время как Хорний использовал tribus "племя" или populus "народ". Бернье явно отвергает категоризацию, основанную на цвете кожи, утверждая, что темный цвет кожи индийцев обусловлен исключительно воздействием солнца, а желтоватый цвет кожи некоторых азиатов, хотя и является подлинной характеристикой, недостаточен для установления отдельной категории. Вместо этого его первая категория включает большую часть Европы, Ближний Восток и Северную Африку, включая население долины Нила и Индийского полуострова, которое он описывает как имеющее почти "черный" оттенок кожи из-за воздействия солнца. Вторая категория включает большую часть Африки к югу от Сахары, причем не только на основе цвета кожи, но и на физиологических особенностях, таких как форма носа и губ. Третья категория включает Юго-Восточную Азию, Китай и Японию, а также часть Татарстана (Центральная Азия и восточная часть Московской Руси). Члены этой категории описываются как белые, причем классификация основана на чертах лица, а не на цвете кожи. Четвертая категория – лаппы (лаппландцы), описываемые как дикий народ с лицами, напоминающими медвежьи (однако автор признает, что полагается на слухи). Наконец, коренные жители Америки отнесены к пятой категории, описываемой как имеющей "оливковый" (olivastre) оттенок кожи. Автор также рассматривает возможность добавления дополнительных категорий, в частности, "чернокожих мыса Доброй Надежды", которые, по его мнению, значительно отличаются по телосложению от большинства других популяций к югу от Сахары.

Расовые категории после 1945 года

После Второй мировой войны всё больше биологов и антропологов стали отказываться от использования термина "раса" из-за его связи с политическими идеологиями расизма. Таким образом, в 1950-х годах в заявлении ЮНЕСКО "О расовом вопросе" было предложено заменить понятие "раса" термином "этнические группы". Категории, такие как европид, монголоид, негроид, австралоид, продолжают использоваться в таких областях, как судебная антропология. Цветовая терминология остаётся в употреблении в некоторых странах с многорасовым населением для целей официальной переписи, как, например, в Соединённых Штатах, где официальными категориями являются "Афроамериканцы", "Белые", "Азиаты", "Коренные американцы и жители Аляски" и "Коренные гавайцы и другие жители островов Тихого океана", и в Соединённом Королевстве (с 1991 года) с официальными категориями "Белые", "Азиаты" и "Афроамериканцы". Однако некоторые представители азиатских народов пытались вернуть себе это слово, гордо идентифицируя себя как "Жёлтые". Аналогичным образом, некоторые коренные американцы пытались вернуть себе термин "Красные". Большая часть классификации, основанной на цвете кожи, относится к группам, которые были политически значимы в разные периоды истории США (например, в составе волн иммиграции), и эти категории не имеют чёткого обозначения для людей из других групп, таких как жители Ближнего Востока или Центральной Азии. Многие испаноязычные, особенно метисы, с XX века идентифицируют себя как бронзовая раса (la raza de bronce). Термин "Оливковый" иногда используется для обозначения жителей Средиземноморья, Южной Азии, Латинской Америки и островов Тихого океана.

Символизм и использование цветовой терминологии

Француз Франц Фанон, родившийся на Мартинике, и афроамериканские писатели Лэнгстон Хьюз, Майя Энджелоу и Ральф Эллисон, среди прочих, отмечали, что негативных символов, связанных со словом "черный", значительно больше, чем позитивных. Они утверждали, что дуализм "хорошо и плохо", ассоциирующийся с белым и черным цветами, бессознательно лежит в основе предвзятых выражений в разговорной речи. В 1970-х годах в Соединенных Штатах термин "черный" вытеснил термин "негр".

Градиации тона

В некоторых обществах люди могут быть чувствительны к оттенкам кожи, что может быть связано с метисацией или альбинизмом и может влиять на власть и престиж. В 1930-х годах в гарлемском сленге такие оттенки описывались по шкале: "светло-желтый (yellow), желтый, светло-коричневый, коричневый как вазелин (vaseline brown), темно-коричневый как тюлень (seal brown), темно-коричневый, темно-коричневый". Эти термины иногда встречались в блюзовой музыке, как в текстах песен, так и в именах исполнителей. В 1920-х годах в Джорджии Уилли Перриман последовал примеру своего старшего брата Руфуса и стал блюзовым пианистом: оба были афроамериканцами-альбиносами со светлой кожей, рыжими волосами и плохим зрением. Руфус уже был известен как "Пестрый Красный" (Speckled Red), а Уилли стал "Красным Пианистом" (Piano Red). Пианист и гитарист Тампа Ред из того же штата развивал свою карьеру в Чикаго в то время: его прозвище могло произойти от его светлого оттенка кожи или, возможно, рыжих волос. В последнее время подобная категоризация была отмечена и в странах Карибского бассейна. Сообщается, что оттенок кожи играет важную роль в том, как барбадосцы воспринимают друг друга, и они используют такие термины, как "коричневая кожа, светлая кожа, бледная кожа, светло-коричневая, красная и мулат". В исследовании расизма в Тринидаде отмечается, что людей часто описывают по тону кожи, с такими градациями: "ВЫСОКО-КРАСНЫЙ – частично белый, частично черный, но "светлее" коричневого: ВЫСОКО-КОРИЧНЕВЫЙ – больше белого, чем черного, светлокожий: ДАУГЛА – частично индийский и частично черный: СВЕТЛОКОЖИЙ, или ЧИСТО-КОЖИЙ – немного черного, но больше белого: ТРИНИ-ВАЙТ – возможно, не совсем белый, ведет себя как другие, но кожа белая". На Ямайке альбинизм подвергался стигматизации, но танцевальный певец-альбинос Yellowman взял себе сценическое имя в знак протеста против такого предрассудка и помог разрушить этот стереотип.

Соединенные Штаты

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах основывалась на бинарной классификации – «белые» против «не белых», где термин «белый» подразумевал «чистоту», поэтому любой, даже с малейшим количеством предков, не относящихся к белой расе, исключался из числа привилегированных, и не существовало категории людей со смешанным расовым происхождением. В 1896 году эта доктрина была закреплена в деле Плесси против Фергюсона, рассмотренном Верховным судом. Традиционно основное различие проводилось между «белыми» и «черными», однако американцы японского происхождения могли быть отнесены к любой из этих групп. По мере появления новых расовых категорий, понятие «белый» стало трактоваться все более узко, а все остальные классифицировались как «цветные», что подразумевало отсутствие расы у «белых», в то время как внутри расовой группы «цветных» какие-либо подразделения считались несущественными. Во время студенческих протестов 1960-х годов использовался «флаг рас», состоящий из пяти полос красного, черного, коричневого, желтого и белого цветов. В переписи населения США 2000 года два из пяти вариантов самоидентификации расовой принадлежности были обозначены цветом. Это связано с исторически негативными коннотациями таких терминов, как «желтый» (для восточных азиатов) и «красный» (для коренных американцев), ассоциирующимися с расизмом. Многие американцы ближневосточного происхождения критикуют перепись населения США за то, что им отказывают в возможности указать свою расовую принадлежность, поскольку они классифицируются как «белые». Кроме того, термин «азиат» в США, как расовое обозначение, объединяет этнически разнообразные народы Азии, такие как китайцы, индийцы, филиппинцы и японцы, однако его распространенное употребление подвергается критике за то, что оно относится преимущественно к восточным азиатам. Это привело к тому, что некоторые американцы из Южной и Юго-Восточной Азии стали использовать термин «коричневые азиаты», чтобы отделить себя от американцев восточноазиатского происхождения.