Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Суахилийский неологизм для обозначения атлантической работорговли.
Swahili neologism for the Atlantic Slave Trade
Демографическая история, связанная с порабощением чернокожих африканцев.
the demographic history which is related to the enslavement of Black Africans
Маафа (суахили для "Великой катастрофы"), Африканский Холокост, Холокост порабощения или Чёрный Холокост – политические неологизмы, получившие распространение с 1988 года для описания истории и продолжающихся последствий зверств, совершённых в отношении чернокожих людей по всему миру. Особое внимание уделяется тем преступлениям, которые были совершены не африканцами (в частности, европейцами и арабами в контексте транссахарской работорговли, работорговли в Индийском океане и атлантической работорговли), и которые продолжаются по сей день посредством империализма, колониализма и других форм угнетения. Маулана Каренга рассматривает рабство в более широком контексте Маафы, полагая, что его последствия выходят за рамки простого физического насилия и юридического бесправия: «уничтожение человеческого потенциала включает в себя переопределение африканской человечности в глазах мира, отравление прошлых, настоящих и будущих отношений с другими, которые знают нас лишь через эти стереотипы, и, таким образом, нанесение ущерба подлинно человеческим отношениям между народами». Канадский учёный Адам Джонс охарактеризовал массовую гибель миллионов африканцев в результате атлантической работорговли как геноцид, поскольку это был «один из самых страшных холокостов в истории человечества», приведший, по одной оценке, к гибели от 15 до 20 миллионов человек. Он утверждает, что контраргументы, такие как «рабовладельцам было выгодно сохранять рабов в живых, а не уничтожать их», являются «в основном софистикой», заявляя: «Убийства и разрушения были преднамеренными, независимо от стимулов, побуждавших сохранить выживших после пересечения Атлантики для трудовой эксплуатации. Возвращаясь к вопросу о намерениях, который уже обсуждался: если какое-либо учреждение сознательно поддерживается и расширяется известными агентами, при этом все осознают масштаб гибели, которую оно причиняет определённой группе людей, то почему это нельзя квалифицировать как геноцид?»
The Maafa (Swahili for "Great disaster"), the African Holocaust, the Holocaust of Enslavement, or the Black Holocaust are political neologisms popularized since 1988 to describe the history and ongoing effects of atrocities inflicted upon Black people worldwide. Of particular focus are those committed by non Africans (specifically Europeans and Arabs in the context of the Trans Saharan slave trade, the Indian Ocean slave trade and the Atlantic slave trade), which continue to the present day through imperialism, colonialism and other forms of oppression. Maulana Karenga puts slavery in the broader context of the Maafa, suggesting that its effects exceed mere physical persecution and legal disenfranchisement: the "destruction of human possibility involved redefining African humanity to the world, poisoning past, present and future relations with others who only know us through this stereotyping and thus damaging the truly human relations among peoples". The Canadian scholar Adam Jones characterized the mass death of millions of Africans in the Atlantic slave trade as a genocide due to it being "one of the worst holocausts in human history" because it resulted in 15 to 20 million deaths according to one estimate, and he claims that arguments to the contrary such as "it was in slave owners' interest to keep slaves alive, not exterminate them" are "mostly sophistry" by stating: "the killing and destruction were intentional, whatever the incentives to preserve survivors of the Atlantic passage for labor exploitation. To revisit the issue of intent already touched on: If an institution is deliberately maintained and expanded by discernible agents, though all are aware of the hecatombs of casualties it is inflicting on a definable human group, then why should this not qualify as genocide?"
История и терминология
Использование термина в английском языке было введено в 1988 году в книге Маримбы Ани «Пусть круг не прерывается: последствия африканской духовности в диаспоре». Он происходит от суахилийского слова, означающего «катастрофа, ужасное происшествие или великая трагедия». Термин получил распространение в 1990-х годах. Маафа представляет собой способ обсуждения исторических зверств и последствий трансатлантической работорговли. Термин «Африканский Холокост» предпочитают некоторые ученые, такие как Маулана Каренга, поскольку он подразумевает наличие намерения. Каренга отметил, что слово «Маафа» также может переводиться как «случайность», и, по мнению некоторых исследователей, порабощение не было случайным. Али Мазруи отмечает, что слово «холокост» является «двойным заимствованием», поскольку термин происходит из древнегреческого языка и, следовательно, несмотря на ассоциацию с геноцидом евреев, никто не может претендовать на исключительное право его использования. Мазруи утверждает: «Это заимствование у тех, кто уже заимствовал, без указания авторства, я называю «двойным заимствованием». Но это заимствование оправдано, поскольку лексика, описывающая ужасы, такие как геноцид и рабство, не должна подпадать под ограничения авторского права». Некоторые афроцентричные ученые предпочитают термин «Маафа» вместо «Африканского Холокоста», поскольку считают, что исконная африканская терминология более точно передает суть произошедшего. Другие аргументы в пользу использования «Маафа» вместо «Африканского Холокоста» подчеркивают, что отрицание человечности африканцев является уникальным явлением, продолжающимся на протяжении столетий: «Маафа – это непрерывная, постоянная, полная и тотальная система отрицания и аннулирования человеческого достоинства». Когда в центре внимания находится торговля, более широкая трагедия отходит на второй план, представляясь лишь «побочным ущербом» коммерческого предприятия. Однако другие считают, что избегание термина «торговля» является попыткой оправдать капитализм, освобождая капиталистические структуры от ответственности за человеческую катастрофу. Роджер Гарауди обвинил Америку в геноциде, который, по его оценкам, коснулся до двухсот миллионов африканцев.
The usage of the in English was introduced by Marimba Ani's 1988 book Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the Diaspora. It is derived from a Swahili term for "disaster, terrible occurrence or great tragedy". The term was popularized in the 1990s. The Maafa represents a way to discuss the historic atrocities and impact of the African Slave Trade. The term African Holocaust is preferred by some academics, such as Maulana Karenga, because it implies intention. One problem noted by Karenga is that the word Maafa can also translate to "accident" and in the view of some scholars the holocaust of enslavement was not accidental. Ali Mazrui notes that the word "holocaust" is a "dual plagiarism" since the term is derived from Ancient Greek and thus despite being associated with the genocide of the Jews, no one can have a monopoly over the term. Mazrui states: "This borrowing from borrowers without attribution is what I call 'the dual plagiarism.' But this plagiarism is defensible because the vocabulary of horrors like genocide and enslavement should not be subject to copyright restrictions". Some Afrocentric scholars prefer the term Maafa instead of African Holocaust because they believe that indigenous African terminology more truly conveys the events. Other arguments in favor of Maafa rather than African Holocaust emphasize that the denial of the validity of the African people's humanity is an unparalleled centuries long phenomenon: "The Maafa is a continual, constant, complete, and total system of human negation and nullification" With trade as the primary focus, the broader tragedy becomes consigned to a secondary point as mere "collateral damage" of a commercial venture. However, others feel that avoidance of the term "trade" is an apologetic act on behalf of capitalism, absolving capitalist structures of involvement in human catastrophe. Roger Garaudy accused America of genocide up to an estimated two hundred million Africans.