Левая оппозиция в марксизме: история и направления

Введение

Широкое марксистское течение

В марксизме ультралевичество охватывает широкий спектр революционных коммунистических течений, которые обычно являются марксистскими и часто придерживаются антиленинских взглядов. Ультралевичество отличается от других левых течений своим отказом от участия в выборах, профсоюзной деятельности и национально-освободительных движений. Этот термин иногда используется как синоним левого коммунизма. "Ультралевые" также часто употребляется марксистами-ленинистами и троцкистами в качестве пренебрежительного обозначения для крайних или бескомпромиссных марксистских сект.

Историческое использование

Термин «ультралевый» редко используется в английском языке. Вместо этого люди обычно говорят о левом коммунизме как о варианте традиционного марксизма. Французский эквивалент, *ultra gauche*, имеет более выраженное значение в этом языке и используется для обозначения движения, которое существует и по сей день: ветви левого коммунизма, разработанной такими теоретиками, как Амадео Бордига, Отто Рюле, Антон Паннекук, Герман Гортер и Пол Маттик, и продолжающейся в работах более поздних авторов, таких как Жак Камат и Жиль Дове. Эта точка зрения включает в себя две основные традиции: голландско-немецкую, включающую Рюле, Паннекука, Гортера и Маттика, и итальянскую, идущую по пути Бордиги. Эти традиции объединились в 1960-х годах во французской *ultra gauche*. Политический теоретик Николас Тобурн называет эти традиции «актуальностью исторической ультралевой». Термин возник в 1920-х годах в немецком и голландском рабочих движениях, первоначально обозначая марксистскую группу, выступавшую против как большевизма, так и социал-демократии, и имевшую некоторое сходство с анархизмом. Марксисты-ленинисты и троцкисты часто используют термин «ультралевый» по отношению к другим коммунистам, которые отстаивают программу, которую использующие этот термин могут считать не учитывающей текущее политическое сознание или долгосрочные последствия, которые могут возникнуть в результате выбранного курса, часто ссылаясь на то, что они считают материальными условиями, препятствующими реализации такой программы. Ультралевые характеризуются, в частности, своим вариантом антиавторитарного марксизма, который обычно включает в себя оппозицию государству и государственному социализму, а также парламентской демократии и наемному труду. В отличие от большевизма, ультралевые обычно придают большое значение автономии и самоорганизации пролетариата. Они отвергали необходимость революционной партии и описывались как постоянно противопоставляющие «массы» своим лидерам. Дове также объяснял:
Ультралевые родились и развивались в оппозиции к социал-демократии и ленинизму, которые превратились в сталинизм. В противовес им они утверждали революционную спонтанность пролетариата. Немецкие коммунистические левые (фактически немецко-голландские) и их последователи утверждали, что единственное человеческое решение заключается в собственной деятельности пролетариев, без необходимости их обучения или организации. Унаследовав эстафету ультралевых после войны, журнал *Socialisme ou Barbarie* издавался во Франции с 1949 по 1965 год. Один из вариантов ультралевых идей был широко возрожден в Новом левом движении 1960-х годов, и особенно в мае 1968 года в либертарных социалистических движениях, таких как Big Flame, Ситуационистский интернационал и автономизм. Во время событий мая 1968 года во Франции ультралевые первоначально ассоциировались с оппозицией и критикой Французской коммунистической партии (ФКП). Устоявшиеся течения коммунистического движения использовали термин «ультралевый», чтобы предотвратить, иногда обоснованно, «самоуслаждение ультралевых, которое могло только затруднить революционным левым привлечение рядовых членов ФКП от их лидеров».

The term ultra left is rarely used in English. Instead, people tend to speak broadly of left communism as a variant of traditional Marxism. The French equivalent, fr, has a stronger meaning in that language and is used to define a movement that still exists today: a branch of left communism developed by theorists such as Amadeo Bordiga, Otto Rühle, Anton Pannekoek, Herman Gorter, and Paul Mattick, and continuing with more recent writers, such as Jacques Camatte and Gilles Dauvé. This standpoint includes two main traditions, a Dutch German tradition including Rühle, Pannekoek, Gorter, and Mattick, and an Italian tradition following Bordiga. These traditions came together in the 1960s French ultra gauche. The political theorist Nicholas Thoburn refers to these traditions as the "actuality of the historical ultra left". The term originated in the 1920s in the German and Dutch workers movements, originally referring to a Marxist group opposed to both Bolshevism and social democracy, and with some affinities with anarchism. Ultra left is often used by Marxist–Leninists and Trotskyists against other communists who advocate a program which those who use the term may consider to be without regard of the current political consciousness or of the long term consequences that would result from following a proposed course, often citing what they view as material conditions that would prevent such a programme from being feasible. The ultra left is defined particularly by its breed of anti authoritarian Marxism, which generally involves an opposition to the state and to state socialism, as well as to parliamentary democracy and wage labour. In opposition to Bolshevism, the ultra left generally places heavy emphasis upon the autonomy and self organization of the proletariat. It rejected the necessity of a revolutionary party and was described as permanently counterposing "the masses" to their leaders. Dauvé also explained:
The ultra left was born and grew in opposition to Social Democracy and Leninism—which had become Stalinism. Against them, it affirmed the revolutionary spontaneity of the proletariat. The German communist left (in fact German Dutch), and its derivatives, maintained that the only human solution lay in proletarians' own activity, without it being necessary to educate or to organize them Inheriting the mantle of the ultra left after the war, the magazine Socialisme ou Barbarie appeared in France between 1949 and 1965. One variant of ultra leftist ideas was widely revived in the New Left of the 1960s, and particularly in the May 1968 moment in libertarian socialist movements such as Big Flame, the Situationist International, and autonomism. During the May 1968 events in France, ultra leftism was initially associated with the opposition and critique to the French Communist Party (PCF). Ultra leftism was thus used by the established currents of the communist movement to prevent, sometimes correctly, against "self indulgent ultra leftism [that] could only make it more difficult for the revolutionary left to win rank and file PCF members away from their leaders″.

Оскорбительное употребление

Используемый в уничижительном смысле, термин «ультралевый» применяется для обозначения позиций, принимаемых без учета текущей ситуации или последствий, которые могут возникнуть в результате реализации предложенного курса. Этот термин используется для критики левых взглядов, которые, например, кажутся преувеличивающими темпы развития событий, предлагают инициативы, переоценивающие текущий уровень активности, или используют призывы к насилию в своей деятельности. Основная марксистская критика подобной позиции восходит к работе Владимира Ленина «Детская болезнь «левого» коммунизма», в которой он критиковал тех (таких как Антон Паннекук или Сильвия Панкхерст) в зарождающемся Коммунистическом Интернационале, кто выступал против сотрудничества с парламентскими или реформистскими социалистами. Ленин характеризовал ультралевых как приверженцев политики «чистоты» – доктринального «повторения ‘истин’ чистого коммунизма». Ленинисты обычно использовали этот термин по отношению к своим соперникам слева: «Бетти Рид из Коммунистической партии написала в памфлете 1969 года «Ультралевые в Британии», что КПГБ не претендует на исключительность как единственная левая сила», но отвергала группы левее КПГБ как «ультралевых», определяя их как троцкистов, анархистов или синдикалистов, либо тех, кто «поддерживал линию Коммунистической партии Китая во время советско-китайского раскола» (с. 7–8). Троцкисты и другие утверждали, что Коммунистический Интернационал проводил стратегию нереалистичного ультралевого курса в период «Третьего периода», что впоследствии было признано самим Интернационалом, когда в 1934–1935 годах он перешел к стратегии единого фронта. Термин получил распространение в Соединенных Штатах благодаря Социалистической рабочей партии во время войны во Вьетнаме, которая использовала его для обозначения оппонентов в антивоенном движении, включая Джерри Хили. Ультралевый подход часто ассоциируется с левым сектантством, когда социалистическая организация может ставить свои краткосрочные интересы выше долгосрочных интересов рабочего класса и его союзников.

Used pejoratively, ultra left is used to label positions that are adopted without taking notice of the current situation or of the consequences which would result from following a proposed course. The term is used to criticize leftist positions that, for example, are seen as overstating the tempo of events, propose initiatives that overestimate the current level of militancy, or which employ appeals to violence in their activism. The mainstream Marxist critique of such a position began with Vladimir Lenin's "Left Wing" Communism: An Infantile Disorder, which critiqued those (such as Anton Pannekoek or Sylvia Pankhurst) in the nascent Communist International, who argued against cooperation with parliamentary or reformist socialists. Lenin characterized the ultra left as a politics of purity—the doctrinal "repetition of the 'truths' of pure communism". Leninists typically used the term against their rivals on the left: "the Communist Party's Betty Reid wrote in a 1969 pamphlet Ultra Leftism in Britain that the CPGB made 'no exclusive claim to be the only force on the left', but dismissed the groups to the left of the CPGB as the 'ultra left', with Reid outlining the ultra left as groups that were Trotskyist, anarchist or syndicalist or those that 'support the line of the Communist Party of China during the Sino Soviet Split' (pp. 7–8)". Trotskyists and others stated the Communist International was pursuing a strategy of unrealistic ultra leftism during its Third Period, which the Communist International later admitted when it turned to a united front strategy in 1934–35. The term has been popularized in the United States by the Socialist Workers Party at the time of the Vietnam War, using the term to describe opponents in the anti war movement including Gerry Healy. Ultra leftism is often associated with leftist sectarianism, in which a socialist organization might attempt to put its own short term interests before the long term interests of the working class and its allies.