Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мавзолей в Солтание, иранский национальный памятник
Mausoleum in Soltaniyeh, Iranian national heritage site
Купол Солтание (گنبد سلطانیه) в городе Солтание, провинция Занджан, Иран, традиционно именуемый так, представляет собой комплекс руин, центром которого является мавзолей монгольского правителя Ильхана Ольджеиту, также известного как Мухаммад Ходабанде. Оцениваемый в 200 тонн купол возвышается на 49 метров (161 фут) от основания и в настоящее время подвергается масштабной реставрации. Купол Солтание также известен под названиями Купол Ольджеиту, Купол Султании, Могила Ольджеиту и Гонбад-э-султания. Главное здание, возведенное между 1302 и 1312 годами н.э., возможно, имеет самый старый купол с двойной оболочкой в Иране.
The Dome of Soltaniyeh (گنبد سلطانیه) in Soltaniyeh city, Zanjan Province, Iran, traditionally so called, is a complex of ruins centering on the Mausoleum of the Mongol ruler Il khan Öljeitü, also known as Muhammad Khodabandeh. The estimated 200 ton dome stands 49 meters (161 ft) tall from its base, and is currently undergoing extensive renovation. Other names the Dome of Soltaniyeh is known by are the Oljeitu Dome, Dome of Sultaniyya, the Tomb of Oljeitu and Gonbad e sultaniyeh. The main building, erected between 1302 and 1312 AD, may have the oldest double shell dome in Iran,
Присутствие монголов в Иране ознаменовалось переходом от традиционных городов, зависящих от сельскохозяйственных районов, к городам, ориентированным на доступ к пастбищам. Примером этого нового типа монгольского города был город Султания на северо-западе Ирана. Аргун, правитель Ильханидов в Иране в то время, основал Султанию как свою летнюю резиденцию. Его сын, Мухаммед Ольджеиту Худабанда, продолжил развитие города и превратил его в столицу империи. После смерти Ольджеиту город начал неуклонно приходить в упадок. Сегодня остались лишь два здания, свидетельствующих о былом богатстве и значении Султании: восьмиугольная гробница Купола Солтание и прилегающая к ней ханака – здание, специально предназначенное для суфийских собраний как место духовного уединения. Качество сохранившейся гробницы свидетельствует о щедрости покровительства султана Ольджеиту. Большая купольная гробница Ольджеиту была задумана как соперничество с колоссальной гробницей, построенной сельджукским султаном Санджаром в Мерве в 1157 году. Гробница Ольджеиту имеет восьмиугольный план, как и гробница Ахмеда Санджара, и оба комплекса находились под покровительством двора Ильханидов и считались одними из самых престижных зданий того времени. Объект Всемирного наследия Гонбад-э-султания признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2005 года, соответствуя специфическим историческим критериям ЮНЕСКО, касающимся ландшафта, включающего четыре характеристики: древние и исторические памятники, фермерские хозяйства, городские ландшафты и исторические пастбища Солтании.
The Mongol presence in Iran was marked by a shift away from traditional cities dependent on an agricultural hinterland to ones with an emphasis on access to pasture. An example of this new type of Mongol city was the city of Sultaniyya in northwestern Iran. Arghun, the Ilkhanid ruler of Iran at the time, established Sultaniyya as his summer capital. His son, Muhammad Oljeitu Khudabanda, furthered the city’s development and transformed it into the capital of the empire. After Oljeitu’s death, the city began a steady decline. Today, only two buildings remain that which show evidence signs of Sultaniyya’s its former wealth and importance: the octagonal tomb of the Dome of Soltaniyeh and an adjacent khanaqah, a building designed specifically for Sufi gatherings as a spiritual retreat. The quality of the preserved tomb attests to the richness of its patronage by the Sultan Oljeitu. The large domed tomb chamber of Oljeitu was meant to rival the colossal tomb built by the Seljuq Sultan Sanjar at Merv in 1157. The tomb of Oljeitu has an octagonal plan, like the Tomb of Ahmed Sanjar, with both complexes being sponsored by the Ilkhanid court and were considered some of the most prestigious buildings at the time. The Global Heritage site of Gonbad e sultaniyeh has been recognised as a UNESCO World Heritage Site since 2005. It followed the specific historic UNESCO criteria landscape of four characteristics: ancient and historical monuments, farms, urban landscapes, and the Historical Grass of Soltaniyeh.
Архитектура и дизайн интерьера
Купол Солтение был одним из крупнейших вакуфов (религиозных наделений) XIV века и использовался для различных целей, таких как чтение Корана, молитвы, обучения, проживания и медицинского обслуживания. При строительстве купола двойной оболочки была применена перекрестная арочная система, напоминающая рыбью кость. Купол Солтание был одним из первых в Иране, где использовался такой узор, и он уникален тем, что для его строительства был выбран кирпич, в то время как в предыдущих подобных архитектурных сооружениях часто использовалось дерево. Внутреннее убранство гробницы выполнено из плитки и штукатурки. На внутренней стороне стен иванов расположены белые надписи, контрастирующие с синим фоном. Внутренняя поверхность иванов покрыта полосами орнамента, которые впоследствии были раскрашены. Значительная надпись, очерченная стрельчатыми формами, вырезанными на ткани, опоясывает весь купол. Галереи имеют низкие деревянные или мраморные перила. Окна снабжены бронзовыми решетками, а также бронзовыми ручками и шарами, инкрустированными золотом и серебром. В соответствии с исламской традицией, гробница Ольджеиту была расположена в саду, известном в Коране как рауда. Это слово также было добавлено к перилам гробницы пророка Мухаммеда в Медине. В результате рауда стало общепринятым названием для погребальных сооружений в Иране. Таким образом, гробницу Ольджеиту также называли рауда. Кроме того, Ольджеиту обеспечил надежное хранение и использование воды в комплексе благодаря использованию канатов и колодцев. Канат – это подземный канал с уклоном, предназначенный для транспортировки воды. Благодаря этому флора и фауна, окружающие гробницу, смогли сохраниться на протяжении длительного времени; в частности, сады вокруг гробничного комплекса поддерживались в порядке еще в XVII веке. Согласно более позднему рисунку гробницы, выполненному Фланденом и Косте, можно заметить возможные следы выступающей из северо-восточного угла контрфорсной стены.
The Dome of Solteniyeh was one of the largest religious endowments of the 14th century, and was utilized for multiple functions, such as Quran reading, praying, teaching, housing, and medical purposes. The construction of the double shelled dome employed an interlocking arched herringbone network. The Dome of Soltaniyeh was one of the first to use this pattern in Iran, and is unique in choosing brick for its material as previous similar architectural structures often utilized wood. As for the interior of the tomb, it is decorated in tile and plaster. The insides of the iwans’ walls possess white inscriptions that stand out against the blue background. The underside of the iwans are stuccoed with bands of ornament, that were later painted. A significant inscription outlined with ogival forms sculpted over cloth circles the entire dome. The galleries have low, wooden or marble railings. The windows are fitted with bronze screens, along with bronze knobs and balls set with gold and silver. Following Islamic convention, Oljeitu’s tomb was placed in a garden, known in the Quran as a rawda. This word was also added to the railing of the Prophet Muhammad’s tomb in Medina. Because of this, rawda became the label for funerary structures in Iran. Thus, Oljeitu’s tomb was referred to as a rawda. Additionally, Oljeitu ensured that water could be successfully stored and utilized in the complex, through the use of qanats and wells. A qanat is a downward sloping channel intended to transport water. Due to this, the flora and fauna surrounding the tomb were able to survive for a long time; specifically, “the gardens around the tomb complex were still being maintained in the seventeenth century.” According to a later drawing of the tomb by Flandin and Coste, one can see possible evidence of a cap wall projecting from the northeast corner.
Влияние на другие памятники
Поскольку гробница Ольджеиту была одним из важнейших сооружений своего времени, она послужила вдохновением для многих других комплексов, как внутри, так и за пределами культуры Ильханидов. Характерные черты этого комплекса впоследствии встречаются на многих других памятниках, например, размещение парных минаретов над порталом. Эта тенденция зародилась в период Сельджуков, а затем стала обычным элементом в зданиях Ильханидов. Гробница Ольджеиту, как и другие гробницы Ильханидов, была включена в состав большого комплекса, который не сохранился до наших дней. Эти комплексы стали «предшественниками больших, спланированных погребальных комплексов, известных как куллие, которые османы строили в Бурсе и других местах, начиная со второй половины XIV века».
Because Oljeitu’s tomb was one of the most significant works of its time, it became an inspiration for many other complexes, both within and outside of Ilkhanid culture. Distinct features of the complex were later found on many other monuments, such as placement of paired minarets above a portal. This trend began in the Seljuq period, then became a normal inclusion in Ilkhanid buildings. The Tomb of Oljeitu, like other Ilkhanid tombs, was integrated into a great complex which no longer remains. These complexes were the “precursors of the type of large, planned funerary complexes, known as kulliye, that (were) built by the Ottomans at Bursa and elsewhere beginning in the second half of the fourteenth century.”
Еще одной тенденцией, восходящей к гробнице Ольджеиту, является стиль пяти куполов над порталом. Синяя мечеть, построенная Салихой Ханум в Тебризе, была вдохновлена этим решением; ее портал и выступающий михраб очень напоминают комплекс Ольджеиту. Эта знаменитая гробница Ольджеиту продолжала вдохновлять строителей нескольких императорских монгольских гробниц, вплоть до Тадж-Махала. Кроме того, оба купола имеют двойную оболочку. Купол Солтание был первым примером подобной конструкции в Иране, и ряд ученых предполагают, что строительная система Солтание могла быть распространена из Ирана к Брунеллески в Италии в течение почти столетия. Многие исследователи утверждают, что из-за этих и многих других сходств Купол Солтание оказал влияние на Санта-Мария-дель-Фиоре, построенную спустя 100 лет. Однако возможно, что Брунеллески и его инженеры независимо пришли к одним и тем же решениям для схожих архитектурных задач, с которыми столкнулись оба купола.
Another trend derived from Oljeitu’s tomb is the style of five domes placed above the portal. The Blue Mosque built by Saliha Khanum in Tabriz was inspired by this design; its portal and projecting sanctuary were very similar to Oljeitu’s complex. This famous tomb of Oljeitu remained an inspiration for several imperial Mongolian tombs, even the Taj Mahal. Finally both domes, feature a double shelled structure. The Dome of Soltaniyeh was the first example of this structure in Iran, and several scholars hypothesize that it is possible for the construction system of Soltaniyeh to have been disseminated from Iran to Brunelleschi in Italy, in the time span of almost a century. Many academics argue that because of these similarities, and many more, that the Dome of Soltaniyeh influenced the Santa Maria Del Fiore, which was constructed 100 years later. However, it is possible that Bruneleschi and his engineers may have independently come up with the same solutions to similar architectural challenges that both domes faced.