Религиозный ландшафт Испании: секуляризация и католическое наследие.

Введение

Католическая ветвь христианства является наиболее широко исповедуемой религией в Испании, при этом по состоянию на 2022 год наблюдается высокий уровень секуляризации. Свобода вероисповедания гарантирована Конституцией Испании. Исследовательский центр Pew оценил Испанию как 16-ю из 34 европейских стран по уровню религиозности, при этом 21% населения заявили, что они "глубоко религиозны" в опросе. 3% испанцев считают религию одной из трех самых важных ценностей, что ниже среднего европейского показателя в 5%. Последний вобрал в себя многие элементы "языческих" практик, которые некоторое время сохранялись даже среди христианизированного населения. Ислам был принесен на Пиренейский полуостров после мусульманского завоевания в VIII веке, что привело к образованию Аль-Андалуса. В конце XV – начале XVI веков евреям и мусульманам было предложено выбирать между обращением и изгнанием, а укрепление католического единства на всей территории оставалось главной заботой как государственных, так и церковных властей на протяжении последующих двух столетий. Католическая церковь, связанная со Старым Режимом, стала наиболее противоречивым институтом в Испании в XIX и XX веках, стремясь найти способы взаимодействия с зарождающимся либеральным обществом и сталкиваясь с правительствами, пытавшимися определить приемлемые границы роли религии в общественной жизни. После окончания франкистской диктатуры практическая секуляризация значительно усилилась. Согласно Испанскому центру социологических исследований, 52,0% испанских граждан идентифицируют себя как католики (35,2% определяют себя как непрактикующие, а 16,8% – как практикующие), 2,4% – как последователи других вероисповеданий (включая ислам, протестантское христианство, буддизм и т. д.), а 44,1% идентифицируют себя как: атеисты (16,8%), агностики (14,4%) или неверующие (12,9%) по состоянию на сентябрь 2023 года. Большинство испанцев не участвуют регулярно в еженедельных религиозных богослужениях. Исследование, проведенное в июле 2021 года, показало, что из числа испанцев, идентифицирующих себя как религиозных, 36% никогда не посещают мессу, 20,8% посещают ее крайне редко, 19% посещают несколько раз в год, 6,8% – два или три раза в месяц, 13,4% – каждое воскресенье и праздники, а 2,9% – несколько раз в неделю. Согласно опросу 2021 года, те, кто посещает церковь несколько раз в год, составляют 17,3% от общей численности населения; те, кто посещает несколько раз в месяц, – 9,3%; те, кто посещает каждое воскресенье и все праздники, – 14,9%; а те, кто посещает несколько раз в неделю, – 4,3%. Хотя большинство испанцев идентифицируют себя как католики, молодое поколение склонно игнорировать моральные доктрины Церкви по таким вопросам, как добрачный секс, гомосексуализм, однополые браки или контрацепция. Общее число приходских священников сократилось с 24 300 в 1975 году до 18 500 в 2018 году, при среднем возрасте 65,5 лет. Испания считается в целом недружелюбной к протестантизму, при этом только 1% испанцев являются протестантами, и большинство протестантов имеют иммигрантское происхождение. Святой Иаков Зеведеев является покровителем Испании.

none

The Catholic branch of Christianity is the most widely professed religion in Spain, with high levels of secularization as of 2022. Freedom of religion is guaranteed by the Spanish Constitution. The Pew Research Center ranked Spain as the 16th out of 34 European countries in levels of religiosity, with 21% of the population declaring they were "highly religious" in the poll. 3% of Spaniards consider religion as one of their three most important values, lower than the 5% European average. with the latter absorbing many elements from "pagan" practices that survived for a while even among Christianized populations. Islam was introduced in the Iberian Peninsula after the Muslim conquest in the 8th century, which resulted in the establishment of Al Andalus. In the late 15th to early 16th century, Jews and Muslims were forced to choose between conversion or expulsion, with the fostering of Catholic uniformity across the territory remaining a major concern for both State and Church authorities throughout the two following centuries. Connected to the Old Regime, the Catholic Church became the most controversial institution in Spain in the 19th and 20th centuries, struggling to find ways to relate to the nascent liberal society as well as clashing with governments seeking to find an acceptable delimitation of the role of religion in public affairs. Since the end of the Francoist dictatorship practical secularization has grown strongly. According to the Spanish Center for Sociological Research, 52.0% of Spanish citizens self identify as Catholics, (35.2% define themselves as non practising, while 16.8% as practising), 2.4% as followers of other faiths (including Islam, Protestant Christianity, Buddhism etc. ), and 44.1% identify as: atheists (16.8%), agnostics (14.4%) or non believers (12.9%), as of September 2023. Most Spaniards do not participate regularly in weekly religious worship. A July 2021 study shows that of the Spaniards who identify themselves as religious, 36% never attend mass, 20.8% barely ever attend mass, 19% attend mass a few times a year, 6.8% two or three times per month, 13.4% every Sunday and holidays, and 2.9% multiple times per week. According to a 2021 survey, those who go to church several times a year are 17.3% of the total population; those who go several times a month, 9.3%; those who go every Sunday and all holy days of obligation, 14.9%; and those who go several times a week, 4.3%. Although a majority of Spaniards self identify as Catholics, younger generations tend to ignore the Church's moral doctrines on issues such as pre marital sex, homosexuality, same sex marriage or contraception. The total number of parish priests shrank from 24,300 in 1975 to 18,500 in 2018, with an average age of 65.5 years. Spain has been regarded as generally unwelcoming of Protestantism, with only 1% of Spaniards being Protestant and most Protestants being of an immigrant background. The patron saint of Spain is St. James the Greater.

Отношения

Хотя католицизм по-прежнему является крупнейшей религией в Испании, большинство испанцев, и особенно молодежь, не придерживаются католических учений в вопросах морали, политики или сексуальности и не регулярно посещают мессу. Нерелигиозность, включая агностицизм и атеизм, пользуется социальным престижем в соответствии с общей секуляризацией и упадком христианства в Западной Европе. Культурные войны в Испании связаны с политикой в большей степени, чем с религией, а огромная непопулярность тем, связанных с религией, таких как креационизм, препятствует их использованию в этих конфликтах. Попытки возрождения, предпринимаемые Католической церковью и другими конфессиями, не имели значительного успеха за пределами их прежней сферы влияния. Согласно опросу Евробарометра 2005 года:

59% испанцев ответили, что «верят в существование Бога». 21% ответили, что «верят в существование какой-то духовной силы или жизненной энергии». 18% ответили, что «не верят в существование какого-либо духа, Бога или жизненной силы». Свидетельством либерального поворота в современной Испании является широкая поддержка легализации однополых браков – более 70% испанцев поддержали однополые браки в 2004 году, согласно исследованию Центра социологических исследований. Фактически, в июне 2005 года законопроект, разрешающий однополые браки, был принят 187 голосами против 147, что сделало Испанию третьей страной в Европейском союзе, разрешившей однополым парам вступать в брак. Голосование разделилось по консервативно-либеральным линиям: Испанская социалистическая рабочая партия (PSOE) и другие левые партии поддержали законопроект, а правоцентристская Народная партия (PP) выступила против него. Однако, когда Народная партия пришла к власти в 2011 году, закон не был отменен или изменен. Изменения в законодательстве о разводе, направленные на ускорение процесса и отмену необходимости установления вины, пользуются популярностью. Аборт, контрацепция и экстренная контрацепция законны и легко доступны на уровне западноевропейских стандартов. Дополнительным подтверждением этого стало принятие испанского закона об эвтаназии, который, согласно опросам 2017 и 2018 годов, пользуется поддержкой около 85% населения, и примерно 60% поддержкой среди практикующих религиозных людей, лиц старше 65 лет или консервативных избирателей.

Восточное православие

Испания не является традиционно православной страной. Иберийские христиане остались в сфере влияния Рима в западном христианстве после Великого раскола 1054 года. Численность православных верующих в стране начала расти в начале 1990-х годов, когда в Испанию хлынул поток иммигрантов из Восточной Европы. Преобладающей национальностью среди испанских православных является румынская (до 0,7 миллиона человек), а болгары, русские, украинцы, молдаване и другие доводят общее число до примерно 1,0 миллиона человек.

Протестантизм

Протестантизм в Испании получил импульс благодаря иммиграции, но остается небольшим явлением среди коренных испанцев (1%). Испания традиционно считалась местом, где усилия иностранных миссионеров не приносят успеха, особенно среди евангельских протестантов.

Нерелигиозность и атеизм

Безрелигиозность в Испании – явление, существующее как минимум с XVII века. Атеизм, агностицизм, деизм и вольнодумство стали относительно популярными (хотя большинство общества оставалось глубоко религиозным) в конце XIX и начале XX веков. Во время Гражданской войны в Испании нерелигиозные люди подвергались репрессиям со стороны франкистов, в то время как среди республиканцев религия в значительной степени была упразднена. В период диктатуры Франко (1939–1975) безрелигиозность не допускалась, что соответствовало национально-католической идеологии режима. Нерелигиозные люди не могли работать в государственных учреждениях или открыто выражать свои взгляды. После испанского демократического перехода (1975–1982) ограничения в отношении безрелигиозности были сняты. В последние десятилетия религиозность резко снизилась, а популярность атеизма и агностицизма возросла: по состоянию на 2020 год более 14 миллионов человек (30,3% населения) не придерживаются никакой религии. Число нерелигиозных людей в Испании продолжает расти, и по состоянию на март 2022 года более 39% населения заявили об отсутствии религиозных убеждений.

Исламский

Недавние волны иммиграции, особенно в течение и после 2000-х годов, привели к быстрому росту числа мусульман. В настоящее время ислам является второй по величине религией, но значительно уступает католицизму и отсутствию религии. Исследование, проведенное Unión de comunidades islámicas de España, показало, что в 2019 году в Испании проживало более 2 100 000 человек мусульманского происхождения (около 4,4% от общей численности населения). Подавляющее большинство составляли иммигранты и их потомки, выходцы из Магриба (особенно из Марокко) и других африканских/арабских стран. Почти 880 000 из них имели испанское гражданство, в основном это были иммигранты, получившие испанское гражданство.

Иудаизм

Евреи в Испании составляют менее 0,2% от общей численности населения, примерно от 13 000 до 50 000 человек. Они в основном проживают в городах Барселона, Мадрид и Малага, а также меньшими общинами – в других крупных городах страны. Большинство испанских евреев – сефарды, а не ашкеназы, и большинство придерживаются ортодоксального иудаизма. В крупных городах действуют реформистские организации, а в Овьедо есть реформистская синагога.

Малые религии

Кроме различных течений христианства, ислама, иудаизма и неверующих, в Испании также существуют небольшие общины индуистов, буддистов, приверженцев язычества, даосов и бахаи.

Индуизм

Индуизм впервые появился в Испании благодаря синдийским иммигрантам через британскую колонию Гибралтар в начале 20-го века. Оценки численности индуистов в Испании варьируются от 40 000 человек в 2016 году до 75 000 по состоянию на 2024 год. Согласно другой оценке за 2014 год, около 25 000 из 40 000 индуистов родом из Индии, 5 000 – из Восточной Европы и Латинской Америки, а 10 000 являются испанскими индуистами. Некоторые общие для индуизма и буддизма учения, такие как реинкарнация или карма, частично слились с культурным мейнстримом через движения в стиле "Нью Эйдж".

Язычество

Язычество привлекает меньшинство в Испании. Наиболее заметными языческими религиями являются формы германского язычества (lang es), кельтского язычества (и друидизма) и викка. Испанские языческие группы включают Одинистское сообщество Испании – Ásatrú, которое идентифицирует себя как Одинист и Ásatrú, Ассамблею Asatru Lore Vanatru, Gotland Forn Sed и Circulo Asatrú Tradición Hispánica, из которых четыре, первый из которых официально зарегистрирован государством; кельтистские или друидские группы включают Дунайнское друидское братство (Hermandad Druida Dun Ailline) и Друидский орден Fintan, оба зарегистрированы. Среди групп викка официально зарегистрированы две: Испанская ассоциация викка (Asociación Wicca España) и Кельтиберийская викка (Wicca Tradición Celtíbera). Галисия является центром друидизма благодаря заявлению о сильном кельтском наследии; Пан-галисийский друидический орден (Irmandade Druídica Galaica) специфичен для Галиции. В Стране Басков традиционные баскские верования и Соргинкерия (Sorginkeria), баскское колдовство, были возрождены и связаны с баскским национализмом. Sorginkoba Elkartea – баскская неоязыческая организация, действующая в странах Басков.

Даоизм

Даосизм представлен в Испании, особенно в Каталонии. Среди испанцев его распространил китайский мастер Тянь Чэньяном в 2000-х годах, что привело к основанию Каталонской ассоциации даосизма (Asociación de Taoísmo de Cataluña) и открытию Храма чистоты и тишины (Templo de la Pureza y el Silencio) в Барселоне, оба в 2001 году. Ассоциация планирует расширить Храм чистоты и тишины, превратив его в традиционный китайский даосистский храмовый комплекс – первый в своем роде в Европе. В 2014 году китайская община Барселоны открыла еще один даосистский храм под руководством даосского священника Лю Цземина, являющегося потомком в 21-м поколении поэта, воина и пророка Лю Бо Вэна (1311–1375). Храм, расположенный в районе Сант-Марти и открытый в присутствии консула Китайской Народной Республики Ку Чэнгу, посвящен 28 божествам провинции Китая, откуда родом большинство китайцев, проживающих в Барселоне.

История

Отмечалось, что Испания – это национальное государство, возникшее в результате религиозной борьбы, главным образом между католицизмом и исламом, но также и против иудаизма (и в меньшей степени – протестантизма). Реконкиста против Аль-Андалуса (завершившаяся в 1492 году), учреждение испанской инквизиции (1478 год) и изгнание евреев (1492 год) имели решающее значение для объединения Кастилии и Арагона под властью католических монархов Изабель и Фернандо (1492 год), за которым последовало преследование и последующее изгнание морисков в 1609 году. Контрреформация (1563–1648 годы) была особенно сильна в Испании, а инквизиция была окончательно упразднена лишь в 1834 году, продолжая тем самым свою враждебность по отношению к исламу, иудаизму, протестантизму и некоторым течениям эпохи Просвещения на протяжении большей части своей истории.

Античность и поздняя античность

До христианства на Пиренейском полуострове существовало множество верований, включая местные иберийские, кельтиберские и кельтские религии, а также греко-римскую религию. Согласно средневековой легенде, апостол Иаков был первым, кто распространил христианство на римском Пиренейском полуострове. Позже он стал покровителем испанцев и португальцев, положив начало Пути Святого Иакова. Согласно Посланию к Римлянам, 15, апостол Павел также намеревался посетить Испанию; по преданию, он это сделал и основал Ецианскую епархию. Другие поздние предания связаны с Семью Апостольскими Мужчинами. Существуют археологические свидетельства постепенного проникновения христианства на полуостров из Рима и римской Мавретании через крупные города и порты, особенно Таррагону, начиная с начала II века. Палеохристианский некрополь Таррагоны, содержащий 2050 обнаруженных гробниц, датируется второй половиной III века. Считается, что святые, такие как Евлалия Меридская или Барселонская и многие другие, были замучены во время декианских или диоклетиановых гонений (III–начало IV веков). В тот же период были активны епископы, такие как Василид Асторгийский, Марциал Меридский или влиятельный Хозий Кордобский. Император Феодосий I издал указы, фактически сделавшие никейское христианство официальной государственной религией Римской империи. Это христианство уже являлось ранней формой католицизма. С упадком Рима германские племена вторглись на большую часть земель бывшей империи. В годы, последовавшие за 410 годом, вестготы – принявшие арианское христианство около 360 года – заняли территории современной Испании и Португалии. Вестготское королевство установило свою столицу в Толедо и достигло своего расцвета во время правления Леовигильда (568–586). Правление вестготов привело к кратковременному распространению арианства в Испании, однако коренное население оставалось приверженным католицизму. В 587 году Рекаред, вестготский король в Толедо, обратился в католицизм и инициировал движение по унификации доктрины. Собор в Лериде в 546 году ограничил власть духовенства и распространил на него действие закона при поддержке Рима. Многочисленные соборы в Толедо окончательно оформили то, что впоследствии стало известно как Католическая церковь в Испании, и внесли вклад в определение католицизма в других регионах.

Before Christianity, there were multiple beliefs in the Iberian Peninsula including local Iberian, Celtiberian and Celtic religions, as well as the Greco Roman religion. According to a medieval legend, the apostle James was the first to spread Christianity in the Roman Iberian Peninsula. He later became the patron saint of Spaniards and Portuguese, originating the Way of St James. According to Romans 15, Paul the Apostle also intended to visit Hispania; tradition has that he did and founded the Diocese of Écija. Other later myths include the Seven Apostolic Men. There is some archaeological evidence of Christianity slowly penetrating the Peninsula from Rome and Roman Mauretania via major cities and ports, especially Tarragona, since the early 2nd century. The Paleo Christian Necropolis of Tarragona, with 2,050 discovered tombs, dates back to the second half of the 3rd century. Saints like Eulalia of Mérida or Barcelona and many others are believed to have been martyred during the Decian or Diocletianic Persecutions (3rd–early 4th centuries). Bishops like Basílides of Astorga, Marcial of Mérida or the influential Hosius of Corduba were active in the same period. Theodosius I issued decrees that effectively made Nicene Christianity the official state church of the Roman Empire. This Christianity was already an early form of Catholicism. As Rome declined, Germanic tribes invaded most of the lands of the former empire. In the years following 410 the Visigoths—who had converted to Arian Christianity around 360—occupied what is now Spain and Portugal. The Visigothic Kingdom established its capital in Toledo; it reached its high point during the reign of Leovigild (568–586). Visigothic rule led to a brief expansion of Arianism in Spain, however the native population remained staunchly Catholic. In 587 Reccared, the Visigothic king at Toledo, converted to Catholicism and launched a movement to unify doctrine. The Council of Lerida in 546 constrained the clergy and extended the power of law over them under the blessings of Rome. The multiple Councils of Toledo definitively established what would be later known as the Catholic Church in Spain and contributed to define Catholicism elsewhere.

Средние века

К началу VIII века вестготское королевство распалось на части, находившиеся в состоянии раздора, банкротства и готовые принять внешнюю помощь для борьбы друг с другом. В 711 году арабский отряд под предводительством Тарика ибн Зияда перешел Гибралтарский пролив и разгромил вестготского короля Родерика в битве при Гвадалете. Командир Тарика, Муса бин Нусаир, затем высадился с существенными подкреплениями. Воспользовавшись междоусобицами вестготов, к 718 году мусульмане доминировали на большей части полуострова, установив исламское правление, которое продолжалось до 1492 года. В этот период численность мусульман значительно возросла за счет миграции арабов и берберов, а также обращения местного христианского населения в ислам (известных как муладисы или мувалладуны), причем последние к концу X века составляли большинство на территории, находившейся под исламским правлением. Большинство оставшихся христиан переняли арабскую культуру и стали известны как мосарабы. Находясь под статусом дхимми, христианские и еврейские подданные должны были платить более высокие налоги, чем мусульмане, и не могли занимать властные должности над мусульманами. Период мусульманского правления до 1055 года часто рассматривается как «золотой век» для евреев, поскольку еврейская интеллектуальная и духовная жизнь процветала в Испании. Только на северных окраинах полуострова христиане оставались под христианским правлением, где они основали важный центр паломничества – Сантьяго-де-Компостела. В 1147 году, после захвата большей части Аль-Андалуса Альмохадами, христиане, жившие на территории, подвластной мусульманам, столкнулись с более жестоким обращением. Перед лицом выбора между смертью, обращением или эмиграцией многие евреи и христиане эмигрировали. Католические монархи учредили Трибунал Святой Инквизиции (также известный как Испанская Инквизиция) в 1478 году. Этническая и религиозная чистка евреев, мусульман и бывших мусульман происходила на Пиренейском полуострове с конца XV до начала XVII века на основании ряда королевских указов.

Современный период

В ранний современный период корона считала себя оплотом католицизма и доктринальной чистоты. Католицизм был распространен в Новом Свете и на Филиппинах в период испанского колониализма, но монархи настаивали на независимости от папского "вмешательства". Епископам запрещалось сообщать Папе, минуя корону. В 1767 году, при династии Бурбонов, корона изгнала иезуитов из Испанской империи. Инквизиция окончательно прекратила свое существование в 1830-х годах. Религиозная свобода оставалась непризнанной на практике, хотя и не в теории.

Конкорд 1851 года

Католицизм стал государственной религией в 1851 году, когда испанское правительство подписало Конкордат со Святым Престолом, обязываясь выплачивать зарплаты духовенству и субсидировать другие расходы Римско-католической церкви в качестве компенсации за конфискацию церковного имущества в ходе Desamortización de Mendizábal в 1835–1837 годах. Этот пакт был денонсирован в 1931 году, когда секулярная конституция Второй Испанской Республики ввела ряд мер, направленных на отделение церкви от государства, что угрожало гегемонии Церкви в Испании и спровоцировало поддержку Церковью восстания Франсиско Франко пять лет спустя. В последовавшей Гражданской войне в Испании предполагаемые коммунисты и анархисты в республиканских зонах убили около 7000 священников, большинство из которых были убиты в период с июля по декабрь 1936 года. Более четырех тысяч составляли епархиальные священники, а также 13 епископов и 2365 монашествующих священников. С другой стороны, небольшое протестантское меньшинство подверглось жестоким преследованиям со стороны "национального" лагеря, большинство церквей были закрыты, а многие пасторы и религиозные деятели были заключены в тюрьму или убиты.

Вторая Испанская Республика

9 декабря 1931 года Испанская Конституция 1931 года учредила светское государство и свободу вероисповедания во Второй Испанской Республике. Она оставалась в силе до 1 апреля 1939 года.

Франко в Испании

Приход к власти диктатуры Франко ознаменовал восстановление привилегий церкви в соответствии с идеологическими принципами национального католицизма. В то время как режим, проникнутый «глубоко католическим» подходом, соглашался с католической доктриной в отношении оппозиции стерилизации и эвтаназии, он вместо этого выступал за «экологическую евгенику», применяя принудительные меры, оправдывающие репрессии, сегрегацию и устранение политических противников, что перекликалось с расовым дискурсом, отождествлявшим упадок испанской расы с республиканской политикой и идеологией. Римско-католическая церковь была единственной, имевшей законный статус; другие богослужения не могли рекламироваться, и ни одна другая религия не могла владеть собственностью или издавать книги. Правительство не только продолжало выплачивать зарплаты священникам и субсидировать церковь, но и оказывало помощь в восстановлении церковных зданий, поврежденных войной. Были приняты законы, отменяющие развод и гражданские браки, а также запрещающие аборты и продажу контрацептивов. Гомосексуализм и любые другие формы сексуальной распущенности также были запрещены. Католическое религиозное обучение было обязательным, даже в государственных школах. Взамен Франко получил право назначать католических епископов в Испании, а также право вето на назначение священников до уровня приходского священника. В 1953 году это тесное сотрудничество было оформлено в новом Конкордате с Ватиканом, который предоставил церкви ряд исключительных привилегий: обязательные канонические браки для всех католиков; освобождение от государственных налогов; субсидии на строительство новых зданий; цензура материалов, которые церковь считала оскорбительными; право создавать университеты, управлять радиостанциями и издавать газеты и журналы; защита от вторжения полиции на церковную территорию; освобождение от военной службы. В результате он постоянно получал угрозы смерти от ярых франкистов, включая крайне правых католиков, пока демократия окончательно не утвердилась; «¡Tarancón al paredón!» (Таранкон к стене!) был распространенным лозунгом. Однако в 1976 году король Хуан Карлос I де Бурбон в одностороннем порядке отказался от права назначать епископов; позже в том же году Мадрид и Ватикан подписали новое соглашение, восстановившее право церкви назначать епископов, а церковь согласилась с пересмотренным Конкордатом, предусматривавшим постепенное финансовое разделение церкви и государства. Церковная собственность, не используемая в религиозных целях, подлежала налогообложению, и в течение нескольких лет зависимость церкви от государственных субсидий должна была постепенно сократиться. Однако график этого сокращения не был соблюден, и церковь продолжала получать государственную субсидию до 1987 года (110 миллионов долларов США только в том году). Традиционные связи между политическими правыми и церковью больше не определяли политические предпочтения; на всеобщих выборах 1982 года более половины практикующих католиков страны проголосовали за Испанскую социалистическую рабочую партию. Хотя социалистическое руководство придерживалось агностицизма, согласно опросам, от 40 до 45 процентов рядовых членов партии имели религиозные убеждения, и более 70 процентов из них считали себя католиками. Среди вступивших в партию после смерти Франко, около половины считали себя католиками. Изменение социального значения религиозного призвания, возможно, было частью проблемы; наличие священника в семье больше не вызывало у членов семьи той гордости, которую они испытывали в прошлом. Однако в большинстве случаев главной причиной оставался продолжающийся запрет церкви на брак для священников. Ранее кризис не был особенно серьезным из-за возрастной структуры духовенства. Однако к концу двадцатого века возник серьезный дисбаланс между поступающими в священство и покидающими его. Последствия этого кризиса уже были заметны в сокращении числа приходских священников в Испании — с 23 620 в 1979 году до чуть более 22 000 к 1983 году. Число монахинь сократилось на 6,9% до 54 160 в период с 2000 по 2005 год. 21 августа 2005 года Эванс Давид Гливицки стал первым католическим священником, вступившим в брак в Испании. Еще одним признаком снижения роли церкви в испанской жизни стало уменьшение значимости спорного светского религиозного института Opus Dei (Дело Божье). Opus Dei, всемирная организация мирян, не придерживалась какой-либо конкретной политической философии. Ее основатель, Хосе Мария Эскрива де Балагуэр и Альбас, заявил, что организация неполитична. Организация была основана в 1928 году как реакция на растущую секуляризацию испанских университетов, и высшее образование продолжало оставаться одним из главных приоритетов института. Несмотря на свою публичную приверженность неполитическому курсу, члены Opus Dei занимали ключевые посты в режиме Франко, особенно в области экономической политики в конце 1950-х и начале 1960-х годов. Члены Opus Dei доминировали в группе либеральных технократов, которые инициировали открытие экономики Испании после 1957 года. После убийства премьер-министра Луиса Карреро Бланко в 1973 году (часто ходили слухи о его принадлежности к Opus Dei) влияние института резко снизилось. Секретность организации и ее деятельности, а также сила ее мифа помогли ей сохранить сильные позиции влияния в Испании; но не было сомнений, что по сравнению с 1950-ми и 1960-ми годами Opus Dei перестала быть одной из главных политических организаций страны, став лишь одной из многих групп, борющихся за власть в открытом и плюралистическом обществе.

The advent of the Francoist dictatorship saw the restoration of the church's privileges, pursuant to the ideological tenets of National Catholicism. While in agreement with the Catholic doctrine in regards of the opposition to sterilization and euthanasia, the regime, imbued of a "deeply Catholic" approach, advocated for "environmental eugenics" instead, enforcing coercive measures justifying the repression, segregation and elimination of its political enemies, otherwise overlapping with a racial discourse that identified the decline of the Spanish race with republican policies and ideology. Roman Catholicism was the only religion to have legal status; other worship services could not be advertised, and no other religion could own property or publish books. The Government not only continued to pay priests' salaries and to subsidize the Church, it also assisted in the reconstruction of church buildings damaged by the war. Laws were passed abolishing divorce and civil marriages as well as banning abortion and the sale of contraceptives. Homosexuality and all other forms of sexual permissiveness were also banned. Catholic religious instruction was mandatory, even in public schools. Franco secured in return the right to name Roman Catholic bishops in Spain, as well as veto power over appointments of clergy down to the parish priest level. In 1953 this close cooperation was formalized in a new Concordat with the Vatican that granted the church an extraordinary set of privileges: mandatory canonical marriages for all Catholics; exemption from government taxation; subsidies for new building construction; censorship of materials the Church deemed offensive; the right to establish universities, to operate radio stations, and to publish newspapers and magazines; protection from police intrusion into church properties; and exemption of military service. As a result, he received continuous death threats from hardline Francoists, including far right Catholics, until democracy was well established; "¡Tarancón al paredón!" (Tarancón to the execution wall!) was a common slogan.]] In 1976, however, King Juan Carlos de Borbon unilaterally renounced the right to name the bishops; later that year, Madrid and the Vatican signed a new accord that restored to the church its right to name bishops, and the Church agreed to a revised Concordat that entailed a gradual financial separation of church and state. Church property not used for religious purposes was henceforth to be subject to taxation, and over a period of years the Church's reliance on state subsidies was to be gradually reduced. The timetable for this reduction was not adhered to, however, and the church continued to receive the public subsidy through 1987 (US$110 million in that year alone).]] The traditional links between the political right and the church no longer dictated political preferences; in the 1982 general election, more than half of the country's practicing Catholics voted for the Spanish Socialist Workers' Party. Although the Socialist leadership professed agnosticism, according to surveys between 40 and 45 percent of the party's rank and file members held religious beliefs, and more than 70 percent of these professed to be Catholics. Among those entering the party after Franco's death, about half considered themselves Catholic. Changes in the social meaning of religious vocations were perhaps part of the problem; having a priest in the family no longer seemed to spark the kind of pride that family members would have felt in the past. The principal reason in most cases, though, was the church's continued ban on marriage for priests. Previously, the crisis was not particularly serious because of the age distribution of the clergy. As the twentieth century neared an end, however, a serious imbalance appeared between those entering the priesthood and those leaving it. The effects of this crisis were already visible in the decline in the number of parish priests in Spain—from 23,620 in 1979 to just over 22,000 by 1983 The number of nuns shrank 6.9% to 54,160 in the period 2000 2005 as well. On 21 August 2005, Evans David Gliwitzki became the first Catholic priest to get married in Spain. Another sign of the church's declining role in Spanish life was the diminishing importance of the controversial secular religious institute Opus Dei (Work of God). Opus Dei, a worldwide lay religious body, did not adhere to any particular political philosophy. Its founder, Jose Maria Escriva de Balaguer y Albas, stated that the organization was nonpolitical. The organization was founded in 1928 as a reaction to the increasing secularization of Spain's universities, and higher education continued to be one of the institute's foremost priorities. Despite its public commitment to a nonpolitical stance, Opus Dei members rose to occupy key positions in the Franco régime, especially in the field of economic policy making in the late 1950s and the early 1960s. Opus Dei members dominated the group of liberal technocrats who engineered the opening of Spain's autarchic economy after 1957. After the 1973 assassination of Prime Minister Luis Carrero Blanco (often rumored to be an Opus Dei member), however, the influence of the institute declined sharply. The secrecy of the order and its activities and the power of its myth helped it maintain its strong position of influence in Spain; but there was little doubt that, compared with the 1950s and the 1960s, Opus Dei had fallen from being one of the country's chief political organizations to being simply one among many such groups competing for power in an open and pluralist society.

21 век

Значительное число иммигрантов из Латинской Америки, которые обычно являются ревностными католиками, помогли католической церкви восстановить часть посещаемости регулярных месс (воскресных месс), наблюдавшуюся в 1960-е и 1970-е годы, которая была утрачена в 1980-е годы среди коренного населения Испании. С 2003 года вовлеченность католической церкви в политические дела, осуществляемая через такие организации, как Opus Dei, Неокатехуменальный путь или Легион Христа, особенно представленная видными политиками правой Народной партии, вновь возросла. СМИ, принадлежащие церкви, как старые (например, радиосеть COPE), так и новые (например, телеканал 13 TV), также признали свой вклад в это новое участие в политике. Церковь больше не воспринимается как нейтральное и независимое учреждение в политических вопросах и в целом придерживается взглядов и политики Народной партии. Это повлекло за собой возобновление критики со стороны значительных слоев населения (особенно большинства левых избирателей) в адрес церкви и системы ее государственного финансирования. Хотя к 2017-2018 годам церковь начала постепенно отступать, нанесенный ущерб может быть долгосрочным, особенно среди молодого поколения, не ощутившего это в полной мере. Общее число приходских священников сократилось с 24 300 в 1975 году до 18 500 в 2018 году, при этом средний возраст составлял 65,5 лет. Количество монахинь сократилось на 44,5% – с 2000 по 2016 год их стало 32 270, причем большинство из них пожилые. В то же время некоторые формы народной религиозности по-прежнему процветают, часто связанные с местными праздниками, и в 2018 году около 68,5% населения самоидентифицировали себя как католики, однако лишь 39,8% из них (27,3% от общей численности населения) посещают мессу ежемесячно или чаще. Несмотря на прибытие большого числа иммигрантов – католиков, православных, мусульман и протестантов, нерелигиозность продолжает оставаться наиболее быстрорастущей демографической группой населения по состоянию на 2018 год.

Свобода вероисповедания

В 2023 году страна получила оценку 4 из 4 по религиозной свободе.