Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тайное общество, основанное в 1865 году
Secret society established in 1865
Молодые османы (Yeni Osmanlılar) — тайное общество, созданное в 1865 году группой османских интеллектуалов, недовольных реформами Танзимата в Османской империи, которые, по их мнению, не были достаточно радикальными. Молодые османы стремились преобразовать османское общество, сохранив Империю и модернизировав её в духе европейской традиции принятия конституционного правления. Несмотря на частые идеологические разногласия, все они были согласны с тем, что новое конституционное правительство должно в той или иной степени опираться на ислам. Чтобы подчеркнуть «непреходящую и основополагающую роль ислама в османской политической культуре», они предприняли попытку синтезировать исламское правоведение с либерализмом и парламентской демократией. Молодые османы искали новые пути формирования правительства по образцу европейских, особенно конституции Второй Французской империи. Среди известных членов этого общества были писатели и публицисты, такие как Ибрагим Шинаси, Намик Кемаль, Али Суави, Зия Паша и Ага Эфенди. В 1876 году для Молодых османов наступил переломный момент, когда султан Абдул-Хамид II неохотно провозгласил Османскую конституцию 1876 года (Kanûn-u Esâsî) — первую попытку создания конституции в Османской империи, положив начало Первой конституционной эпохе. Хотя этот период оказался недолгим, Абдул-Хамид II в конечном итоге приостановил действие конституции и парламента в 1878 году, вернувшись к абсолютной монархии, и влияние Молодых османов продолжалось вплоть до распада империи. Спустя несколько десятилетий другая группа османских реформаторов, Молодые турки, повторила усилия Молодых османов, что привело к революции Молодых турок в 1908 году и началу Второй конституционной эпохи.
The Young Ottomans (Yeni Osmanlılar) were a secret society established in 1865 by a group of Ottoman intellectuals who were dissatisfied with the Tanzimat reforms in the Ottoman Empire, which they believed did not go far enough. The Young Ottomans sought to transform the Ottoman society by preserving the Empire and modernizing it along the European tradition of adopting a constitutional government. Though the Young Ottomans were frequently in disagreement ideologically, they all agreed that the new constitutional government should continue to be at least somewhat rooted in Islam. To emphasize "the continuing and essential validity of Islam as the basis of Ottoman political culture" they attempted to syncretize an Islamic jurisprudence with liberalism and parliamentary democracy. The Young Ottomans sought for new ways to form a government like the European governments, especially the constitution of the Second French Empire. Among the prominent members of this society were writers and publicists such as İbrahim Şinasi, Namık Kemal, Ali Suavi, Ziya Pasha, and Agah Efendi. In 1876, the Young Ottomans had their defining moment when Sultan Abdul Hamid II reluctantly promulgated the Ottoman constitution of 1876 (Kanûn u Esâsî), the first attempt at a constitution in the Ottoman Empire, ushering in the First Constitutional Era. Although this period was short lived, with Abdul Hamid II ultimately suspending the constitution and parliament in 1878 in favor of a return to absolute monarchy with himself in power, the influence of the Young Ottomans continued until the collapse of the empire. Several decades later, another group of reform minded Ottomans, the Young Turks, repeated the Young Ottomans' efforts, leading to the Young Turk Revolution in 1908 and the beginning of the Second Constitutional Era.
Пикник в Белградском лесу недалеко от Стамбула
Летом 1865 года шесть молодых людей собрались в Белградском лесу (на турецком языке Belgrad Ormanı) недалеко от Стамбула на пикник, чтобы образовать группу, которая стала известна как Патриотический альянс и послужила ядром будущих «Молодых османов». Почти все присутствовавшие в разное время работали в Бюро переводов Высокой Порты (метонимия османского правительства) и поэтому были знакомы как с европейскими политическими системами, так и с внутренним устройством османской внешней политики. В числе присутствовавших были Мехмед-бей, Намик-Кемаль, Менапирзаде Нури, Решат-бей, Айетоллах-бей и Рефик-бей, и всех их объединяло стремление изменить характер взаимодействия Османской империи с европейскими державами, а также природу правления в империи. Группа привлекла умеренное число сторонников. «В течение двух лет к обществу, по-видимому, присоединилось несколько сотен человек, в том числе два племянника султана – принц Мурад (наследник престола) и принц Хамид».
In the summer of 1865, six young men convened at the Belgrad Forest (Turkish: Belgrad Ormanı) near Istanbul for a picnic to form a group that would become known as the Patriotic Alliance and would be the nucleus of the future Young Ottomans. Almost all of the men in attendance had at one time or another worked in the Translation Bureau of the Sublime Porte (the metonymy for the Ottoman government) and therefore had knowledge of both European political systems and the inner workings of Ottoman foreign policy. The six men in attendance were Mehmed Bey, Namık Kemal, Menâpirzâde Nuri, Reşat Bey, Ayetullah Bey, and Refik Bey, and all shared a desire to change the way the Ottomans interacted vis à vis the European powers in addition to the nature of rule in the empire. The group attracted a moderate number of followers. "In the course of two years, a few hundred people seem to have joined the society, among them two nephews of the Sultan, Prince Murad (the crown prince) and Prince Hamid."
Изгнание в Париж
В том же году Ибрагим Шинаси передал управление своей газетой Tasvir i Efkâr Намику Кемалю, и именно под редакцией Кемаля газета приобрела более радикальный характер. В 1867 году Намик Кемаль и другие молодые османы опубликовали открытое письмо недовольного египетского принца Мустафы Фазиль-паши османскому султану Абдулазизу. В этом письме выступала идея конституционного и парламентского правления. После публикации османское правительство предприняло репрессии против молодых османов, что вынудило их бежать в Париж, где они продолжили свою деятельность под покровительством Мустафы Фазыль-паши. К моменту, когда эти изгнанные публицисты объединились под покровительством Мустафы Фазыль-паши в Париже, они начали называть себя Yeni Osmanlılar.
During the same year, İbrahim Şinasi left control of his newspaper Tasvir i Efkâr to Namık Kemal, and it was under Kemal’s editorship that the paper became more radical. In 1867, Namık Kemal and other Young Ottomans published the open letter of a disgruntled Egyptian prince Mustafa Fazıl Pasha to the Ottoman Sultan Abdülaziz. This letter advocated constitutional and parliamentary governance. After the publication, the Ottoman government cracked down on the Young Ottomans, causing them to flee to Paris, where they continued operating under the patronage of Mustafa Fazıl Pasha. By the time these exiled publicists had come together under the patronage of Mustafa Fazıl Pasha in Paris, they began calling themselves Yeni Osmanlılar .
Публикации
Благодаря новому средству – печати – и финансовой поддержке их союзника Мустафы Фазыль-паши, молодые османы смогли широко распространять свои идеи в ряде изданий. Одним из наиболее важных периодических изданий был "Хюрриет" ("Свобода"), который публиковался Намиком Кемалем и Зией Пашой, начиная с 1868 года, хотя выпускалось и множество других, часто занимавших более радикальную позицию. Среди других газет, издаваемых молодыми османами, были "Улум" ("Наука"), "Инкилаб" ("Революция"), "Ибрет" ("Поучение") и "Басирет". Эти издания давали голос инакомыслию и оппозиции политике Османской империи, которая в обычных условиях была бы подавлена. Эти периодические издания широко распространялись по всей Европе, имея места издания в Лондоне, Женеве, Париже, Лионе и Марселе.
Through the new medium of the press and with the financial support of their ally Mustafa Fazıl Pasha, the Young Ottomans were able to widely circulate their ideas in a number of publications. One of the most important periodicals was Hürriyet ("Freedom"), which was publicized by Namık Kemal and Ziya Pasha beginning in 1868, though many others were published and often took a more radical stance. Other Young Ottoman newspapers included Ulum ("Science"), Inkilab ("Revolution"), Ibret ("Lesson"), and Basiret. These publications voiced dissent and opposition to Ottoman policies that ordinarily would have been stifled. These periodicals circulated widely throughout Europe, having sites of publication in "London, Geneva, Paris, Lyon, and Marseille."
Возвращение из изгнания
Когда Мехмед Фуад-паша и Мехмед Эмин Али-паша скончались в 1869 и 1871 годах соответственно, два главных препятствия для начинаний молодых османов были устранены, что побудило многих изгнанников вернуться в Стамбул. С новым великим визирем Махмудом Недим-пашой султан Абдулазиз вновь заявил о своей роли абсолютного правителя, разочаровав тем самым многих молодых османов, которые надеялись на широкое принятие их реформ.
When Mehmed Fuad Pasha and Mehmed Emin Âli Pasha died in 1869 and 1871, respectively, two of the greatest obstacles to the initiatives of the Young Ottomans were now out of the picture, prompting a number of the exiles to return to Istanbul. With his new Grand Vizier Mahmud Nedim Pasha, Sultan Abdülaziz reasserted his role as the absolute ruler, leaving many of the Young Ottomans disappointed after having been so hopeful that their reforms would be widely accepted.
Кризис 1873 года1878 года
Во время правления султана Абдулазиза империя переживала период серьезных финансовых трудностей, вызванных катастрофической засухой и наводнениями в Анатолии в 1873 и 1874 годах. В попытке пополнить казну, правительство повысило налоги на оставшееся население, что вызвало недовольство среди народа. Финансовые трудности усугубились глобальным обвалом фондового рынка в 1873 году. Недовольство населения росло и вылилось в серию восстаний, вспыхнувших среди христианского крестьянства на Балканах. Первыми восстали Босния и Герцеговина, а в 1876 году к ним присоединилась Болгария. Сообщения о зверствах, совершаемых турками, особенно в Болгарии, не остались без внимания России, которая объявила войну Османской империи 24 апреля 1877 года.
During the reign of Sultan Abdülaziz, the Empire was experiencing a period of great financial hardship brought on by catastrophic drought and floods in Anatolia in 1873 and 1874. In an attempt to raise revenue, the government raised taxes on the surviving population, leading to discontent amongst the people. The financial difficulties were exacerbated by a global stock market crash in 1873. Discontentment amongst the population grew, culminating in a series of revolts that broke out amongst the Christian peasants in the Balkans. Bosnia and Herzegovina were the first to experience rebellions, followed by Bulgaria in 1876. Accusations of atrocities being committed by the Turks, particularly in Bulgaria, did not go unnoticed by Russia, who went to war with the Ottomans on April 24, 1877.
Конституционная революция
По словам Кэролайн Финкель, "глубокое культурное потрясение и унижение, испытываемые большинством османских мусульман, нашли выражение в этот момент в резкой критике правительства за его уступчивость перед иностранными державами". Благодаря неспокойной обстановке у молодых османов появилась аудитория, и за этим быстро последовали действия. 30 мая 1876 года группа ведущих османских политиков, включая Мидхат-пашу, совершила государственный переворот и отстранила султана Абдулазиза от власти. Принц Мурад, близкий к молодым османам, был возведен на престол как султан Мурад V. Мурад обещал ввести конституцию, но начал прислушиваться к своему великому визирю Рушди-паше, который выступал за осторожный подход к реформам. После предполагаемого самоубийства султана Абдулазиза психическое состояние султана Мурада начало стремительно ухудшаться, и он пристрастился к алкоголю. "Самоубийство его дяди и убийство нескольких членов его кабинета, по-видимому, привели к серьезному нервному срыву". В результате, после всего трех месяцев правления Мурад был признан недееспособным и заменен своим младшим братом Хамитом Эфенди, который взошел на престол 1 сентября 1876 года как султан Абдул-Хамид II.
According to Caroline Finkel, "the profound cultural dislocation and humiliation being experienced by the majority of Ottoman Muslims found expression at this juncture in strident criticism of the government for its appeasement of foreign powers." Due to the tumultuous environment, the Young Ottomans now had an audience, and action quickly followed. On May 30, 1876, a group of leading Ottoman politicians including Midhat Pasha staged a coup d’état and deposed Sultan Abdülaziz. Prince Murad, who was close with the Young Ottomans, was installed to the throne as Sultan Murad V. Murad had promised to institute the constitution, but he began to listen to his Grand Vizier Rüşdi Pasha, who advocated a cautious approach to reform. After the alleged suicide of Sultan Abdülaziz, Sultan Murad’s mental state began to rapidly decline and he became an alcoholic. "The suicide of his uncle and the murder of several members of his cabinet seem to have led to a severe nervous breakdown." As a result, after only three months on the throne, Murad was declared unfit to rule and was replaced by his younger brother, Hamit Efendi, who ascended to the throne on September 1, 1876, as Sultan Abdul Hamid II.
Первая конституционная эра Османской империи
Первая конституционная эра началась 23 декабря 1876 года, когда султан Абдул Хамид II назначил Мидхата Пашу великим визирем и провозгласил конституцию Османской империи 1876 года, хотя его мотивы в этом вызывают сомнения, поскольку, казалось, они были направлены на умиротворение европейских держав, находившихся в Стамбуле на конференции. Действительно, Абдул Хамид II "не пользовался доверием ни Порты, ни интеллектуалов. Министры знали о его коварстве и хитрости и подозревали, что его правление ознаменует возвращение к имперскому контролю над делами государства". Первый османский парламент, Генеральная Ассамблея Османской империи, созывался с 19 марта 1877 года по 28 июня 1877 года и был созван лишь однажды, прежде чем был распущен Абдул Хамидом II, который иронично воспользовался своим конституционным правом на это 13 февраля 1878 года. Он также отстранил Мидхата Пашу от должности и изгнал его из империи, фактически положив конец первой конституционной эре и ознаменовав возвращение к централизации власти в руках султана.
The First Constitutional Era began on December 23, 1876, when Sultan Abdul Hamid II appointed Midhat Pasha as Grand Vizier and promulgated the Ottoman constitution of 1876, although his motives for doing so are suspect as they seemed to be aimed at appeasing Europeans who were in Istanbul for a conference. Indeed, Abdul Hamid II "was distrusted by both the Porte and by intellectuals. The ministers knew that he was deceitful and cunning, and they suspected that his rule would mean a return to imperial control over the affairs of the state." The first Ottoman parliament, the General Assembly of the Ottoman Empire, convened from March 19, 1877, to June 28, 1877, and only convened once more before being prorogued by Abdul Hamid II, ironically using his constitutional right to do so on February 13, 1878. He also dismissed Midhat Pasha and banished him from the empire, effectively ending the first constitutional era and marking a return to centralization of power under the Sultan.
Идеология
Молодые османы не были едины общей идеологией, и их взгляды значительно различались внутри самой группы. Тем не менее, их объединяли несколько ключевых общих идей и общее стремление.
The Young Ottomans were not united by a single ideology and their views varied greatly within their own group. Yet they were brought together by a few central shared ideas and a common cause.
Конституционализм
Молодые османы были объединены общей неприязнью к бюрократизированной и угоднической форме, которую приняло правительство после начала реформ Танзимата. «Молодые османы резко критиковали Танзимат как капитуляцию перед европейскими требованиями», считая это одной из главных причин упадка империи. Молодые османы выступали за создание конституционного правительства, основанного на исламских принципах, не только чтобы отличить его от европейских моделей, которыми они вдохновлялись, но и чтобы сохранить одну из ключевых черт османской культуры. «Акцент делался на родине и идее о том, что османы должны проявлять преданность своей стране. Это ознаменовало начало общего чувства территориального патриотизма».
The Young Ottomans were brought together by their shared dislike of the bureaucratic and appeasing form that the government had taken on with the advent of the Tanzimat reforms. "Young Ottomans strongly criticized the Tanzimat as a capitulation to European dictates", which they believed was one of the primary reasons for the poor state of the empire. The Young Ottomans called for the development of a constitutional government that was grounded in Islamic concepts, not only to differentiate it from the European governments that they were looking to for inspiration, but also because they wished to preserve one of the core features of Ottoman culture. "There was an emphasis on the fatherland and the idea that Ottomans should share devotion to their country. This marked the beginning of a common feeling of territorial patriotism."
Османская империя
Одной из самых заметных идей, возникших в движении молодых османов, была идея османского патриотизма – вера в равенство всех османских подданных. Это находит отражение в знаменитой пьесе Намика Кемаля «Ватан». Пьеса исследует идеи преданности и лояльности к территориям и нации, а не к религиозным общинам. «Это было началом формирования территориального патриотизма в регионе». На фоне зарождающихся национальных идентичностей в Европе, стремление к определению османской патриотической идентичности стало объединяющим фактором для многих лидеров движения молодых османов. Целью османства было преодоление напряженности между мусульманскими и немусульманскими подданными империи и объединение их верностью государству.
"One of the most noticeable ideas that came from the Young Ottoman movement was the idea of Ottoman Patriotism. This is the belief of Ottoman equality as citizens. This can be seen in Young Ottoman Namık Kemal's famous play Vatan." The play explores the ideas of devotion and loyalties to territories and nations, rather than religious communities. "This was the beginning of territorial patriotism in the area." In the face of the emerging national identities in Europe, the desire for a definition of patriotic Ottoman identity became a unifying factor amongst many lead Young Ottomans. The desired goal of Ottomanism was to overcome the tensions between the Muslim and non Muslim subjects of the empire and unite them through allegiance to the state.
Либерализм
Молодые османы соединили исламский идеализм с современным либерализмом и парламентской демократией, считая европейский парламентский либерализм образцом для подражания, соответствующим принципам ислама, и стремились согласовать исламские представления о государственном управлении с идеями Монтескье, Дантона, Руссо и современных европейских ученых и политических деятелей.
The Young Ottomans syncretized islamic idealism with modern liberalism and parliamentary democracy, to them the European parliamentary liberalism was a model to follow, in accordance with the tenets of Islam and "attempted to reconcile Islamic concepts of government with the ideas of Montesquieu, Danton, Rousseau, and contemporary European Scholars and statesmen."
Наследие и влияние
Одним из важнейших наследий молодых османов в Османской империи стали их действия, поскольку они рассматривались как первое современное идеологическое движение среди османской элиты, и они первыми сознательно стремились формировать и влиять на общественное мнение посредством своих трудов. Использование прессы как инструмента политической критики также связывают с новаторством молодых османов. Более того, привнося новые значения в либеральную терминологию, используя такие понятия, как ватан ("родина") и хюрриет ("свобода"), видные молодые османы, такие как Намик Кемаль, наделили мощным выражением идеологии последующие националистические и либеральные группы в Османской империи. Будучи первыми, кто обратился к вопросу западной модернизации, будущие революционные движения, такие как "Молодые турки", заимствовали как методы, так и идеологию у молодых османов, хотя они, как правило, делали акцент на патриотическом османстве, а не на стремлении последних вернуться к основам ислама.
One of their greatest legacies of the Young Ottomans in the Ottoman Empire was in their actions, as they were "regarded as the first modern ideological movement among the Ottoman elite of the empire, and they were the first who, through their writings, consciously tried to create and influence public opinion." The use of the press as a tool of political criticism is also attributed to the innovation of the Young Ottomans. Additionally, by assigning new meanings to liberal terminology, with terms such as vatan ("motherland") and hürriyet ("liberty"), leading Young Ottomans such as Namık Kemal lent the powerful expression of ideologies to later nationalist and liberal groups within the Ottoman Empire. As the first group to address the issue of Western modernity, future revolutionary movements such as the Young Turks drew both methods and ideology from the Young Ottomans, though they tended to focus on patriotic Ottomanism rather than their emphasis on a return to the fundamentals of Islam.