Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1865 жылы құрылған құпия қоғам.
Secret society established in 1865
Жас Османдықтар (Yeni Osmanlılar) – 1865 жылы Осман империясындағы Танзимат реформаларына наразы болған Осман зиялыларының тобы құрған құпия қоғам. Олар реформалардың жеткіліксіз деп есептеді. Жас Османдықтар империяны сақтап, конституциялық үкімет құру арқылы Осман қоғамын жаңартуды мақсат етті, бұл үшін Еуропалық үлгіні алға тартты. Идеологиялық келіспеушіліктерге қарамастан, Жас Османдықтардың барлығы жаңа конституциялық үкіметтің ислам мәдениетіне негізделгенін қалады. «Исламның Осман саяси мәдениетінің негізі ретінде маңыздылығын» көрсету үшін олар ислам құқығын либерализм және парламенттік демократиямен үйлестіруге тырысты. Жас Османдықтар Еуропа үкіметтері сияқты, әсіресе Екінші француз империясының конституциясы үлгісінде үкімет құрудың жаңа жолдарын іздеді. Бұл қоғамның белгілі мүшелері – Ибрагим Шинаси, Намик Кемал, Али Суави, Зия Паша және Ага Эфенди сияқты жазушылар мен публицистер болды. 1876 жылы Жас Османдықтар үшін шешуші сәт болды: сұлтан Абдул Хамид II қарсылығына қарамастан, 1876 жылғы Осман конституциясын (Kanûn u Esâsî) жариялады. Бұл Осман империясында конституциялық құқық құруға жасалған алғашқы қадам және Бірінші конституциялық дәуірдің басталуын білдірді. Бұл кезеңнің ұзақтығы қысқа болды, өйткені Абдул Хамид II 1878 жылы конституцияны және парламентті тоқтатты, өзінің билігімен абсолюттік монархияны қайта орнатты. Алайда, Жас Османдықтардың ықпалы империя құлағанға дейін сақталды. Бірнеше он жылдан кейін, реформаға ұмтылған Османдықтардың тағы бір тобы – Жас Түріктер, Жас Османдықтардың бастамаларын қайталады, бұл 1908 жылғы Жас Түрік төңкерісіне және Екінші конституциялық дәуірдің басталуына әкелді.
The Young Ottomans (Yeni Osmanlılar) were a secret society established in 1865 by a group of Ottoman intellectuals who were dissatisfied with the Tanzimat reforms in the Ottoman Empire, which they believed did not go far enough. The Young Ottomans sought to transform the Ottoman society by preserving the Empire and modernizing it along the European tradition of adopting a constitutional government. Though the Young Ottomans were frequently in disagreement ideologically, they all agreed that the new constitutional government should continue to be at least somewhat rooted in Islam. To emphasize "the continuing and essential validity of Islam as the basis of Ottoman political culture" they attempted to syncretize an Islamic jurisprudence with liberalism and parliamentary democracy. The Young Ottomans sought for new ways to form a government like the European governments, especially the constitution of the Second French Empire. Among the prominent members of this society were writers and publicists such as İbrahim Şinasi, Namık Kemal, Ali Suavi, Ziya Pasha, and Agah Efendi. In 1876, the Young Ottomans had their defining moment when Sultan Abdul Hamid II reluctantly promulgated the Ottoman constitution of 1876 (Kanûn u Esâsî), the first attempt at a constitution in the Ottoman Empire, ushering in the First Constitutional Era. Although this period was short lived, with Abdul Hamid II ultimately suspending the constitution and parliament in 1878 in favor of a return to absolute monarchy with himself in power, the influence of the Young Ottomans continued until the collapse of the empire. Several decades later, another group of reform minded Ottomans, the Young Turks, repeated the Young Ottomans' efforts, leading to the Young Turk Revolution in 1908 and the beginning of the Second Constitutional Era.
Стамбул маңындағы Белград орманындағы пикник
1865 жылдың жазында алты жас жігіт Стамбулға жақын Белград орманында (түрікше: Belgrad Ormanı) пикникке жиналып, Патриотикалық одақ деп аталатын және болашақ Жас Османдықтардың ядросы болатын топты құрды. Қатысушылардың көпшілігі бір кезде Ұлы Портаның (Осман үкіметінің метафорасы) аударма бюросында жұмыс істегендіктен, Еуропаның саяси жүйелерімен қатар Османның сыртқы саясатының ішкі механизмдерін де білген. Кездесуге Мехмед Бей, Намық Кемал, Менапирзаде Нури, Решат Бей, Айетулла Бей және Рефик Бей қатысты. Олардың барлығы Осман империясіндегі биліктің мәніне қоса, еуропалық державалармен қарым-қатынасты өзгертуді қалаған. Топ шамалы ғана ізбасар жинады. "Екі жылдың ішінде қоғамға бірнеше жүз адам қосылған сияқты, олардың ішінде Сұлтанның екі жүлдесі, ханзада Мурад (тақ мұрагері) және ханзада Хамид болды."
In the summer of 1865, six young men convened at the Belgrad Forest (Turkish: Belgrad Ormanı) near Istanbul for a picnic to form a group that would become known as the Patriotic Alliance and would be the nucleus of the future Young Ottomans. Almost all of the men in attendance had at one time or another worked in the Translation Bureau of the Sublime Porte (the metonymy for the Ottoman government) and therefore had knowledge of both European political systems and the inner workings of Ottoman foreign policy. The six men in attendance were Mehmed Bey, Namık Kemal, Menâpirzâde Nuri, Reşat Bey, Ayetullah Bey, and Refik Bey, and all shared a desire to change the way the Ottomans interacted vis à vis the European powers in addition to the nature of rule in the empire. The group attracted a moderate number of followers. "In the course of two years, a few hundred people seem to have joined the society, among them two nephews of the Sultan, Prince Murad (the crown prince) and Prince Hamid."
Парижге жер аударылу
Сол жылы Ибрагим Шинаси өзінің "Тасвир-и Эфкар" газетін Намик Кемальға тапсырды, және Кемаль редакторлық қызметін бастағаннан кейін газет көбірек радикалды сипатқа ие болды. 1867 жылы Намик Кемаль және басқа жас османдықтар наразы египеттік ханзада Мұстафа Фазил Пашаның Осман сұлтаны Абдулазизге жазған ашық хатын жариялады. Бұл хат конституциялық және парламенттік үкіметті жақтады. Жарияланғаннан кейін Осман үкіметі жас османдықтарға шара қолданып, оларды Парижге қашуға мәжбүр етті, онда олар Мұстафа Фазил Пашаның қолдауымен қызметін жалғастырды. Осы жерде, Парижге Мұстафа Фазил Пашаның қолдауымен жиналғаннан кейін, олар өздерін "Жаңа Османдықтар" деп атай бастады.
During the same year, İbrahim Şinasi left control of his newspaper Tasvir i Efkâr to Namık Kemal, and it was under Kemal’s editorship that the paper became more radical. In 1867, Namık Kemal and other Young Ottomans published the open letter of a disgruntled Egyptian prince Mustafa Fazıl Pasha to the Ottoman Sultan Abdülaziz. This letter advocated constitutional and parliamentary governance. After the publication, the Ottoman government cracked down on the Young Ottomans, causing them to flee to Paris, where they continued operating under the patronage of Mustafa Fazıl Pasha. By the time these exiled publicists had come together under the patronage of Mustafa Fazıl Pasha in Paris, they began calling themselves Yeni Osmanlılar .
Жарияланымдар
Жаңа баспасөз құралы арқылы және олардың одақтасы Мұстафа Фазил Пашаның қаржылық қолдауымен жас османдықтар өз идеяларын бірқатар басылымдарда кеңінен тарата алды. Ең маңызды мерзімді басылымдардың бірі – 1868 жылдан бастап Намик Кемал мен Зия Паша жариялаған «Хурриет» («Азаттық») газеті болды, бірақ тағы да көптеген басылымдар жарық көрді және көбінесе одан да радикалды көзқарас ұстанды. Басқа жас османдық газеттерінің қатарында «Улум» («Ғылым»), «Инкилаб» («Жаңару»), «Ибрет» («Сабақ») және «Басирет» газеттері болды. Бұл басылымдар Осман саясатына қарсы пікірлер білдіріп, әдетте жазаланатын оппозицияны дауыстады. Бұл журналдар Еуропа бойынша кеңінен таралды, олардың баспа орындары «Лондон, Женева, Париж, Лион және Марсель» қалаларында орналасқан еді.
Through the new medium of the press and with the financial support of their ally Mustafa Fazıl Pasha, the Young Ottomans were able to widely circulate their ideas in a number of publications. One of the most important periodicals was Hürriyet ("Freedom"), which was publicized by Namık Kemal and Ziya Pasha beginning in 1868, though many others were published and often took a more radical stance. Other Young Ottoman newspapers included Ulum ("Science"), Inkilab ("Revolution"), Ibret ("Lesson"), and Basiret. These publications voiced dissent and opposition to Ottoman policies that ordinarily would have been stifled. These periodicals circulated widely throughout Europe, having sites of publication in "London, Geneva, Paris, Lyon, and Marseille."
Қуып-тұрмаудан оралу
1869 және 1871 жылдары М. Фуад-паша мен М. Эмин-Али-пашаның қазасымен жас османдықтардың бастамаларына ең үлкен екі кедергі жойылды, соның салдарынан көптеген жер аударылғандар Стамбулға оралуға мүмкіндік алды. Жаңа Ұлы визирі Махмуд Недим-пашамен бірге Сұлтан Әбділазиз өзінің абсолютті билеуші екенін қайтадан көрсетті, бұл жас османдықтардың көптерін, олардың реформалары кеңінен қабылданады деген үміттерінен кейін көңілін қалдырды.
When Mehmed Fuad Pasha and Mehmed Emin Âli Pasha died in 1869 and 1871, respectively, two of the greatest obstacles to the initiatives of the Young Ottomans were now out of the picture, prompting a number of the exiles to return to Istanbul. With his new Grand Vizier Mahmud Nedim Pasha, Sultan Abdülaziz reasserted his role as the absolute ruler, leaving many of the Young Ottomans disappointed after having been so hopeful that their reforms would be widely accepted.
1873-1878 жылдардағы дағдарыс
Сұлтан Әбділәзиздің билігі кезінде империя 1873 және 1874 жылдары Анадолиядағы апатты құрғақшылық пен су тасқынынан туындаған ауыр қаржылық қиындықтарды бастан өткерді. Кіріс көбейту үшін үкімет аман қалған халықтан салықты көтерді, бұл халық арасында наразылыққа әкелді. 1873 жылғы әлемдік қор нарығының құлдырауы қаржылық қиындықтарды одан әрі ушықтырды. Халықтың наразылығы күшейіп, Балқандағы христиан шаруалар арасындағы көтерілістерге ұласты. Босния мен Герцеговинада көтерілістер бірінші болып басталды, одан кейін 1876 жылы Болгарияда болды. Түріктердің, әсіресе Болгариядағы жасаған зұлымдықтары туралы айыптаулар Ресейдің назарынан тыс қалмады, ол 1877 жылғы 24 сәуірде Осман империясына соғыс жариялады.
During the reign of Sultan Abdülaziz, the Empire was experiencing a period of great financial hardship brought on by catastrophic drought and floods in Anatolia in 1873 and 1874. In an attempt to raise revenue, the government raised taxes on the surviving population, leading to discontent amongst the people. The financial difficulties were exacerbated by a global stock market crash in 1873. Discontentment amongst the population grew, culminating in a series of revolts that broke out amongst the Christian peasants in the Balkans. Bosnia and Herzegovina were the first to experience rebellions, followed by Bulgaria in 1876. Accusations of atrocities being committed by the Turks, particularly in Bulgaria, did not go unnoticed by Russia, who went to war with the Ottomans on April 24, 1877.
Конституциялық революция
Каролина Финкельдің айтуынша, "Осман мұсылмандарының басым көпшілігі сезінген терең мәдени оқшаулану мен қаралау осы тұста шетелдік державаларды жалықтыру саясаты үшін үкіметті қатаң сынауға әкелді". Қиын жағдайға байланысты, Жас Османдықтардың тыңдармандары пайда болды және оқиғалар жылдам дамыды. 1876 жылдың 30 мамырында Осман империясының жетекші саясаткерлері, соның ішінде Мидхат-паша төңкеріс жасап, сұлтан Абдулазизді тақтан түсірді. Жас Османдықтарға жақын болған ханзада Мурад таққа отырып, Мурад V сұлтан атанды. Мурад конституцияны қабылдауға уәде бергенімен, реформаларға сақтықпен қарауды ұсынған Ұлы визирі Рушди-пашаның кеңесін тыңдай бастады. Сұлтан Абдулазиздің өзін-өзі өлтіргені туралы хабардан кейін, сұлтан Мурадтың психикалық денсаулығы күрт нашарлап, ол алкоголизмге ұшырады. "Оның інісінің өзін-өзі өлтіруі және оның кеңесшілерінің бірнешеуінің қазасы оның ауыр нервтік бұзылысына әкелген сияқты". Осының салдарынан, үш ай тақтан кейін Мурад билікке жарамсыз деп танылды және 1876 жылдың 1 қыркүйегінде оның кіші інісі Хамит Эфенди таққа отырып, Абдул Хамид II сұлтан атанды.
According to Caroline Finkel, "the profound cultural dislocation and humiliation being experienced by the majority of Ottoman Muslims found expression at this juncture in strident criticism of the government for its appeasement of foreign powers." Due to the tumultuous environment, the Young Ottomans now had an audience, and action quickly followed. On May 30, 1876, a group of leading Ottoman politicians including Midhat Pasha staged a coup d’état and deposed Sultan Abdülaziz. Prince Murad, who was close with the Young Ottomans, was installed to the throne as Sultan Murad V. Murad had promised to institute the constitution, but he began to listen to his Grand Vizier Rüşdi Pasha, who advocated a cautious approach to reform. After the alleged suicide of Sultan Abdülaziz, Sultan Murad’s mental state began to rapidly decline and he became an alcoholic. "The suicide of his uncle and the murder of several members of his cabinet seem to have led to a severe nervous breakdown." As a result, after only three months on the throne, Murad was declared unfit to rule and was replaced by his younger brother, Hamit Efendi, who ascended to the throne on September 1, 1876, as Sultan Abdul Hamid II.
Осман империясының бірінші конституциялық дәуірі
Бірінші конституциялық дәуір 1876 жылғы 23 желтоқсанда басталды, сол кезде Сұлтан Абдул Хамид II Мидхат Пашаны Ұлы визирь етіп тағайындады және 1876 жылғы Осман конституциясын жариялады. Бірақ оның мұны жасауының себептері күмәнді, себебі бұл конференцияға келген еуропалықтарды ынауа ету мақсатында жасалған сияқты көрінеді. Шындығында, Абдул Хамид II-ге "Порта да, зиялылар да сенімсіздікпен қарады. Министрлер оның алдағыш әрі ашкөз екенін білді, сондықтан оның билігі мемлекеттік істерге императорлық бақылаудың қайта оралуына әкеледі деп күдіктенді". Бірінші Осман парламенті, Осман империясының Бас Ассамблеясы 1877 жылғы 19 наурыздан 28 маусымға дейін шақырылды, және Абдул Хамид II 1878 жылғы 13 ақпанда конституциялық құқығын пайдаланып, оны тоқтатуға дейін тағы бір рет ғана жиналды. Ол сондай-ақ Мидхат Пашаны қызметінен босатып, империядан қуды, осылайша бірінші конституциялық дәуір тиімді аяқталды және билік сұлтанның қол астында орталықтандырылды.
The First Constitutional Era began on December 23, 1876, when Sultan Abdul Hamid II appointed Midhat Pasha as Grand Vizier and promulgated the Ottoman constitution of 1876, although his motives for doing so are suspect as they seemed to be aimed at appeasing Europeans who were in Istanbul for a conference. Indeed, Abdul Hamid II "was distrusted by both the Porte and by intellectuals. The ministers knew that he was deceitful and cunning, and they suspected that his rule would mean a return to imperial control over the affairs of the state." The first Ottoman parliament, the General Assembly of the Ottoman Empire, convened from March 19, 1877, to June 28, 1877, and only convened once more before being prorogued by Abdul Hamid II, ironically using his constitutional right to do so on February 13, 1878. He also dismissed Midhat Pasha and banished him from the empire, effectively ending the first constitutional era and marking a return to centralization of power under the Sultan.
Идеология
Жас Османдықтардың біртұтас идеологиясы болған жоқ және олардың арасындағы көзқарастар өте кең ауқымды болды. Бірақ, оларды бірнеше ортақ түсініктер мен ортақ мақсат біріктірді.
The Young Ottomans were not united by a single ideology and their views varied greatly within their own group. Yet they were brought together by a few central shared ideas and a common cause.
Конституционализм
Жас Османдықтар биліктің бюрократиялық және жарасым іздейтін түріне деген ортақ наразылықтарымен біріктірілді, бұл Танзимат реформаларының нәтижесінде пайда болған. "Жас Османдықтар Танзиматты еуропалық талаптарға бас иіп беру деп қатты сынады", олар мұны империяның нашар халдің басты себебі деп есептеді. Жас Османдықтар ислами ұғымдарға негізделген конституциялық үкімет құруды қалады, бұл тек оларды шабыттанған еуропалық үкіметтерден ерекшелеу үшін ғана емес, сонымен қатар Осман мәдениетінің маңызды ерекшеліктерін сақтау үшін болды. "Отанға және Османдықтардың өз еліне деген адалдығына баса назар аударылды. Бұл аумақтық патриотизм сезімінің бастауы болды."
The Young Ottomans were brought together by their shared dislike of the bureaucratic and appeasing form that the government had taken on with the advent of the Tanzimat reforms. "Young Ottomans strongly criticized the Tanzimat as a capitulation to European dictates", which they believed was one of the primary reasons for the poor state of the empire. The Young Ottomans called for the development of a constitutional government that was grounded in Islamic concepts, not only to differentiate it from the European governments that they were looking to for inspiration, but also because they wished to preserve one of the core features of Ottoman culture. "There was an emphasis on the fatherland and the idea that Ottomans should share devotion to their country. This marked the beginning of a common feeling of territorial patriotism."
Османдық
Жас Осман қозғалысынан туған ең айқын идеялардың бірі – Осман патриотизмі идеясы. Бұл – Осман азаматтарының теңдігіне сенім. Мұны Жас Османдық Намық Кемалдың танымал "Ватан" пьесасында көруге болады. Пьесада діни қауымдарға емес, жерлерге және ұлттарға деген берілгендік және адалдық идеялары зерттеледі. Бұл – аймақтағы аумақтық патриотизмнің бастауы болды. Еуропадағы жаңа ұлттық сананың қалыптасуына байланысты, патриоттық Османдық ұлттық ерекшеліктің анықтамасын табу көптеген жетекші Жас Османдықтар үшін біріктіруші факторға айналды. Османдықтардың мақсаты – империяның мұсылман және мұсылман емес халқы арасындағы шиеленісті жеңіп, мемлекетке адалдық арқылы оларды біріктіру еді.
"One of the most noticeable ideas that came from the Young Ottoman movement was the idea of Ottoman Patriotism. This is the belief of Ottoman equality as citizens. This can be seen in Young Ottoman Namık Kemal's famous play Vatan." The play explores the ideas of devotion and loyalties to territories and nations, rather than religious communities. "This was the beginning of territorial patriotism in the area." In the face of the emerging national identities in Europe, the desire for a definition of patriotic Ottoman identity became a unifying factor amongst many lead Young Ottomans. The desired goal of Ottomanism was to overcome the tensions between the Muslim and non Muslim subjects of the empire and unite them through allegiance to the state.
Либерализм
Жас Османдықтар исламдық идеалдарды қазіргі либерализммен және парламенттік демократиямен үйлестірді, олар үшін еуропалық парламенттік либерализм – ислам қағидаларына сай үлгі болды және "исламдық үкімет туралы ұғымдарды Монтескье, Дантон, Руссо және заманауи еуропалық ғалымдар мен мемлекеттік қайраткерлердің идеяларымен келістіруге тырысты".
The Young Ottomans syncretized islamic idealism with modern liberalism and parliamentary democracy, to them the European parliamentary liberalism was a model to follow, in accordance with the tenets of Islam and "attempted to reconcile Islamic concepts of government with the ideas of Montesquieu, Danton, Rousseau, and contemporary European Scholars and statesmen."
Мұрасы мен ықпалы
Осман империясындағы жас османдықтардың ең маңызды мұраларының бірі – олардың іс-қимылдары болды. Олар империяның Осман элитасы арасындағы алғашқы заманауи идеологиялық қозғалыс ретінде танылды және жазбалары арқылы қоғамдық пікірді саналы түрде қалыптастыруға және оған әсер етуге ұмтылған тұңғыш топ болды. Баспасөзді саяси сын құралы ретінде пайдалану да жас османдықтардың инновациясы саналады. Бұған қоса, «анамекен» (ватан) және «еркіндік» (хюрриет) сияқты либералды терминдерге жаңа мағына берген жас османдықтардың басшылары, мысалы, Намиқ Кемал, Осман империясындағы кейінгі ұлтшыл және либералдық топтарға идеологияны күшті түрде жеткізуге мүмкіндік берді. Батыс модернизациясы мәселесін көтерген алғашқы топ болғандықтан, жас түрктер сияқты келешектегі революциялық қозғалыстар жас османдықтардан әдіс-тәсілдер мен идеологияны қабылдады. Алайда, олар исламның негіздеріне қайта оралуға емес, патриоттық Османдыққа көбірек назар аударды.
One of their greatest legacies of the Young Ottomans in the Ottoman Empire was in their actions, as they were "regarded as the first modern ideological movement among the Ottoman elite of the empire, and they were the first who, through their writings, consciously tried to create and influence public opinion." The use of the press as a tool of political criticism is also attributed to the innovation of the Young Ottomans. Additionally, by assigning new meanings to liberal terminology, with terms such as vatan ("motherland") and hürriyet ("liberty"), leading Young Ottomans such as Namık Kemal lent the powerful expression of ideologies to later nationalist and liberal groups within the Ottoman Empire. As the first group to address the issue of Western modernity, future revolutionary movements such as the Young Turks drew both methods and ideology from the Young Ottomans, though they tended to focus on patriotic Ottomanism rather than their emphasis on a return to the fundamentals of Islam.