Введение
Клятва More Judaico, или еврейская клятва, была особой формой присяги, основанной на антисемитизме и сопровождавшейся определенными церемониями, часто намеренно унизительными, мучительными или опасными, которую евреи были вынуждены приносить в европейских судах вплоть до XX века. More Judaico в переводе с латыни означает «в соответствии с еврейским обычаем». Вопрос о надёжности еврейской присяги был тесно связан с тем, как христианские власти интерпретировали молитву Кол Нидре, произносимую евреями в Йом Кипур, а всё законодательство, касающееся присяги, отражало отношение средневековых государств к своим еврейским подданным. Отождествление Церкви и государства, казалось, требовало использования иной формулы для тех, кто не принадлежал к государственной церкви.
Историческое развитие
Инвалидность, налагаемая на еврея, участвующего в судебном споре с христианином, восходит к византийскому императору Юстиниану I, который объявил, что ни евреи, ни еретики не должны быть допущены в качестве свидетелей против христиан; светские суды, однако, не признавали эту инвалидность. Таким образом, в безопасных пропусках, изданных каролингскими королями в IX веке, евреи и христиане рассматривались как равные, и, следовательно, показания первого, данные под присягой или без нее, были столь же допустимы, как и показания последнего. Это было четко указано в хартии, предоставленной императором Священной Римской империи Генрихом IV евреям Шпейера в 1090 году. Закон герцога Фридриха II Австрийского (1244 г.), послуживший образцом для многих других законов о евреях, лишь требовал от еврея принести клятву "super Rodal" (по Торе). Подобные законы существовали в Англии, Португалии и Венгрии; в Венгрии требование приносить клятву на Торе отменялось в незначительных случаях. Однако существовали и более древние законы, предписывавшие определенные обычаи, предназначенные для унижения евреев в суде. Эти примеры иллюстрируют унизительные ритуалы, сопровождавшие принесение клятвы: Византийская империя, X век: еврей носил пояс из тернов на бедрах, стоял в воде и клялся словами "Барасе Бараа" (Берешит Бара), чтобы, если он солжет, был поглощен землей, как Датан и Авирон в Числах 16:1–27. Арль (ок. 1150 г.): на шею клянущего надевали венок из тернов, другие пресмыкались у его колен, а терновую ветвь длиной в пять локтей протягивали "между бедрами", пока он клялся и призывал на себя все проклятия Торы. Швабия (XIII век): еврей стоял на шкуре свиньи или окровавленного ягненка. Силезия (1422 г.): еврей должен был стоять на трехногом стуле и платить штраф каждый раз, когда падал, окончательно проиграв дело, если падал четыре раза. Дортмунд: еврею грозил штраф каждый раз, когда он прерывался при повторении клятвы. Вербо, Венгрия (1517 г.): еврей стоял босиком и клялся, повернувшись лицом на восток, держа в руке Пятикнижие. Бреслау (ок. 1455 г.): еврей стоял с непокрытой головой и произносил имя Яхве.
Byzantine Empire, 10th century: the Jew would wear a girdle of thorns around his loins, stand in water, and swear by "Barase Baraa" (Bereshit Bara), so that if he spoke untruth, he would be swallowed by the earth just like Dathan and Abiram in Numbers 16:1–27. Arles (c. 1150): a wreath of thorns would be hung on the swearer's neck, others would grovel at his knees, and a thorn branch five ells in length would be pulled "between his loins" while he swore and called down upon himself all the curses of the Torah. Swabia (13th century): the Jew would stand on the hide of a sow or a bloody lamb. Silesia (1422): the Jew would stand on a three legged stool and have to pay a fine each time he fell, finally losing his case if he fell four times. Dortmund: the Jew would be fined each time he halted in repeating the oath. Verbo, Hungary (1517): the Jew would stand barefooted and swear with his face turned to the east, holding the Pentateuch in his hand. Breslau (c. 1455): the Jew would stand bareheaded and pronounce the name of Yahweh.
Клятва как еврейская инвалидность
Очень радикальное изменение произошло в 1555 году, когда немецкий императорский суд (Reichskammergerichtsordnung) предписал форму присяги, которая с некоторыми изменениями послужила образцом для последующего законодательства. Ужасающими были слова, в которых клянущийся призывал на себя все проклятия из Левит и Второзакония, десять казней Египетских, проказу Наамана и Гехази (см. 2 Царств 5), участь Дафана и Авирона и т.д. Согласно описанию в его "Gesammelte Schriften", великий немецкий еврейский философ Моисей Мендельсон эпохи Просвещения убедил прусское правительство смягчить условия присяги в XVIII веке. Небольшие немецкие государства постепенно отказались от наиболее возмутительных элементов присяги: Гессен-Кассель (или Гессен-Кассель) в 1828 году; Ольденбург в 1829 году; Вюртемберг в 1832 году; Саксония в 1839 году (в связи с чем Захария Франкель опубликовал свою знаменитую работу "Die Eidesleistung"); Шаумбург-Липпе и Анхальт-Бернбург в 1842 году; и Гессен-Гомбург в 1865 году. Пруссия сохраняла оскорбительную формулу до 15 марта 1869 года; Нидерланды изменили присягу в 1818 году, а Россия – в 1838 и 1860 годах. Еврейский адвокат Исаак Адольф Кремье приобрел широкую известность, добившись отмены присяги в суде города Ним в 1827 году. Лазар Исидор, будучи раввином Пфальцбурга, отказался в 1839 году открыть синагогу для принятия такой присяги; обвиненный в неуважении к суду, он был защищен Кремье и оправдан. Верховный суд Франции окончательно признал присягу неконституционной 3 марта 1846 года. Однако еще в 1902 году суд в Румынии подтвердил действие местной версии этой присяги.