Человек и его символы: Последняя книга Карла Юнга.
Man and His Symbols
«Человек и его символы» Юнга: объяснение сложных теорий психологии для широкой аудитории. Анализ символов, архетипов и бессознательного. Книга 1964 года.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга 1964 года Карла Юнга и др. "Человек и его символы" – последняя работа, над которой Карл Юнг работал до своей смерти в 1961 году. Впервые опубликованная в 1964 году, она разделена на пять частей, четыре из которых написаны сотрудниками Юнга: Мари Луиза фон Франц, Джозеф Л. Хендерсон, Аниэла Джаффе и Джоланде Якоби. Книга, содержащая многочисленные иллюстрации, стремится предоставить ясное объяснение сложных теорий Юнга широкой аудитории неспециалистов. Юнг написал первую часть книги, "Приближение к бессознательному", на английском языке.
1964 book by Carl Jung, et. al. Man and His Symbols is the last work undertaken by Carl Jung before his death in 1961. First published in 1964, it is divided into five parts, four of which were written by associates of Jung: Marie Louise von Franz, Joseph L. Henderson, Aniela Jaffé, and Jolande Jacobi. The book, which contains numerous illustrations, seeks to provide a clear explanation of Jung's complex theories for a wide non specialist readership. Jung wrote Part 1, "Approaching the Unconscious," of the book in English:
История книги
Идея этой работы развивалась в два этапа. Весной 1959 года BBC попросила журналиста (и будущего политика) Джона Фримана взять интервью у Карла Густава Юнга у него дома в Кюснахте, Швейцария, для телевизионной программы «Лицом к лицу». Выпуск длительностью 40 минут был показан 22 октября 1959 года. Среди зрителей был Вольфганг Фогес, управляющий издательства Aldus Books. Он сожалел, что Юнг в то время оставался малоизвестным широкой публике, особенно по сравнению с Зигмундом Фрейдом. Тогда он попросил Фримана помочь ему убедить Юнга изложить основы своего мышления в форме научно-популярной книги. Фримен вернулся к Юнгу, но тот отказался от этой идеи. Впоследствии два фактора побудили Юнга все же принять предложение: необычайно большое количество писем, которые он получил после выхода программы на BBC, и сон, в котором он выступал перед внимательно слушающей аудиторией. Когда Фогес через неделю спросил Юнга, тот ответил положительно, но выдвинул два условия: чтобы книга была написана совместно с его коллегами и чтобы Фримен обеспечил ее координацию.
The idea for this work developed in two stages. In the spring of 1959, the BBC asked journalist (and future politician) John Freeman to interview Carl Gustav Jung at his home in Küsnacht, Switzerland, for the television show Face to face. Forty minutes long, it was broadcast on 22 October 1959. Among those who saw it was Wolfgang Foges, who managed Aldus Books. He considered it a pity that at that time Jung remained very little known to the general public, especially compared to Sigmund Freud. He then begged Freeman to help him convince Jung to express the fundamentals of his thinking in the form of a popularization book. Freeman returned to Jung's house but Jung then rejected the idea. Two factors then came into play, which led Jung to finally accept the offer: the unusual abundance of mail he received as a result of the BBC show as well as a dream he had, in which he addressed a crowd listening attentively. When Foges asked Jung, a week later, he responded favorably but posed two conditions: that the book be written with some of his collaborators and that Freeman ensure its coordination.
Экстракты
Современный человек не понимает, в какой степени его "рационализм" поставил его в зависимость от этого подземного мира психики. Он освободился от "суеверий" (по крайней мере, ему так кажется), но, сделав это, в значительной степени утратил свои духовные ценности. Его моральные и духовные традиции разрушились, и он расплачивается за этот крах всеобщим хаосом и разобщенностью, охватившими мир. "Сегодня мы говорим о "материи", описываем ее физические свойства, проводим лабораторные эксперименты, чтобы продемонстрировать некоторые ее аспекты. Но слово "материя" остается чисто интеллектуальной концепцией, лишенной для нас какого-либо психического значения. Аналогично, то, что когда-то было "духом", теперь отождествляется с интеллектом. Оно деградировало до уровня эгоцентрического мышления." "Несмотря на наше гордое господство над природой, мы по-прежнему остаемся ее жертвами, поскольку даже не научились контролировать собственную природу." "Каждое понятие в нашем сознании, в сущности, имеет свои психические ассоциации. Хотя интенсивность этих ассоциаций может варьироваться (в зависимости от относительной важности понятия для нашей личности в целом или от других идей и даже комплексов, с которыми оно связано в нашем бессознательном), они способны изменить "нормальный" характер этого понятия. Оно может даже превратиться во что-то совершенно иное, опускаясь ниже уровня сознания."
"Modern man does not understand to what extent his 'rationalism' has placed him at the mercy of this subterranean psychic world. He freed himself from "superstition" (at least he believes so) but in doing so he lost his spiritual values to an alarming degree. His moral and spiritual traditions have disintegrated and he is paying for this collapse with a disarray and dissociation that is rampant throughout the world." "Today we talk about 'matter', we describe its physical properties, we conduct laboratory experiments to demonstrate some of its aspects. But the word 'matter' remains a purely intellectual concept, which has no psychic meaning for us. Likewise, what was once 'the spirit' is now identified with the intellect. It has deteriorated to fall within the limits of thought egocentric." "In spite of our proud domination of nature, we are still her victims, for we have not even learned to control our own nature." "Every concept in our conscious mind, in short, has its own psychic associations. While such associations may vary in intensity (according to relative importance of the concept to our whole personality, or according to the other ideas and even complexes to which it is associated in our unconscious), they are capable of changing the "normal" character of that concept. It may even become something quite different as it drifts below the level of consciousness."