Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Современное описание монгольского завоевания Персии
Contemporary account of the Mongol conquest of Persia
«Тарих и Джахангушай» (Tārīkh i Jahāngushāy – «История завоевателя мира») или «Тарих и Джахангушай и Джувайни» (Tārīkh i Jahāngushāy i Juwaynī) – это подробный исторический труд, написанный персидским автором Ата Маликом Джувайни, повествующий о монгольском завоевании Персии, а также о правлении Хулагу-хана и государства Ильханидов, и включающий историю исмаилитов. Он считается бесценным произведением персидской литературы. Труд написан на персидском языке и является одним из самых ранних известных образцов персидской миниатюры и «столичного стиля» монгольского двора Ильханидов, наряду с рукописью «Манафи’ аль-Хаиван» (Ms M. 500), созданной в 1297–1299 годах по заказу монгольского правителя Газана. Более ранних известных персидских иллюстрированных рукописей, созданных до монгольского завоевания, не существует (за исключением, возможно, «Варка и Голшах», однако она была создана в Конье, в современной Турции, во времена султаната Рум в XIII веке), хотя миниатюры известны по керамике Минай.
Tārīkh i Jahāngushāy (تاریخ جهانگشای "The History of The World Conqueror") or Tārīkh i Jahāngushāy i Juwaynī (تاریخ جهانگشای جوینی) is a detailed historical account written by the Persian Ata Malik Juvayni describing the Mongol, Hulegu Khan, and Ilkhanid conquest of Persia as well as the history of Isma'ilis. It is considered an invaluable work of Persian literature. It is written in Persian, and is one of the earliest known examples of Persian miniature and the "Metropolitan style" of the Mongol Ilkhanid court, together with the 1297 1299 manuscript Manafi' al hayawan (Ms M. 500) commissioned by Mongol ruler Ghazan. These are no earlier known Persian illustrated manuscripts from before the Mongol conquest (with the possible exception of Varka and Golshah, which however was created in Konya, modern Turkey, at the time of the Sultanate of Rum sometime in the 13th century), although miniatures are known from Mina'i ceramics.
Содержание
Этот рассказ о монгольских вторжениях в его родину, Иран, написанный на основе свидетельств выживших, является одним из основных источников о стремительном продвижении армий Чингисхана через кочевые племена Таджикистана и устоявшиеся города Шелкового пути, включая Отрар, Бухару и Самарканд в 1219 году, и последовавших кампаниях вплоть до смерти Чингисхана в 1227 году и далее. В своих записях Джувайни порой прибегает к преувеличениям, как, например, когда он оценивает численность монгольской армии в 700 000 воинов, в то время как другие источники указывают цифру от 105 000 до 130 000. Его описания часто проникнуты драматизмом: рассказывая о падении крепости Ассасинов Маймун Диз в ноябре 1256 года, при осаде которой он присутствовал, он описывает воздействие обстрела из требушетов (катапульт) на крепостные стены:
This account of the Mongol invasions of his homeland Iran, written based on survivor accounts, is one of the main sources on the rapid sweep of Genghis Khan's armies through the nomadic tribes of Tajikistan and the established cities of the Silk Road including Otrar, Bukhara, and Samarkand in 1219, and successive campaigns until Genghis Khan's death in 1227 and beyond. Juvayni's writing is sometimes inflated, as when he estimates the strength of the Mongol army at 700,000, against other accounts that put the number between 105,000 and 130,000. His descriptions are often written from a sense of drama: of the fall of Assassin castle Maymun Diz in November 1256, where he was present at the siege, he describes the effect of trebuchet (catapult) bombardment on the battlements:
Первые камни, выпущенные из них, разрушили требушеты защитников, и многие были раздавлены под ними. Страх перед болтами из арбалетов охватил их, повергнув в полную панику, и они пытались соорудить щиты из покрывал [то есть они использовали все доступные, хоть и совершенно неподходящие средства для защиты]. Некоторые, стоявшие на башнях, в ужасе ползали, как мыши, в укрытия, или бежали, как ящерицы, в расщелины скал. Тем не менее, описания Джувайни представляют собой ценнейший источник по истории монголов того времени, наряду с трудами Рашид ад-Дина и «Секретной историей монголов».
The first stones which were discharged from them broke the defenders' trebuchet and many were crushed under it. Fear of the quarrels from the crossbows overcame them so that they were in a complete panic and tried to make shields out of veils [i. e. they did best to defend with very indadequate equipment.] Some who were standing on towers crept in their terror like mice into holes or fled like lizards into the crannies of the rocks. Juvayni's descriptions are, however, a very valuable resource for contemporary Mongol history, along with the work of Rashid al Din, and the Secret History of the Mongols.
Описание монгольской охоты и нарге
Одно из его убедительных описаний – это монгольская охота, или военное учение для кочевых монголов. Во время охоты вся армия загоняла всех животных на обширной территории, чтобы запастись вяленым мясом перед наступлением зимы. Во времена Чингисхана охота была превращена в упражнение в дисциплине, с суровыми наказаниями для командиров десятков, сотен и тысяч, допустивших побег животных. Это объясняется тем, что Яса, неписаный закон монголов, не знает исключений и, согласно персидскому историку Мирхванду, предписывает телесные наказания без различия чинов тем, кто позволяет животным сбежать. После того, как животных загоняли, их беспощадно уничтожали: сначала хан, затем князья, и лишь после команды – вся армия. Это служило моделью для жестокости монгольских нападений на обжитые поселения.
One of his convincing descriptions is that of the Mongol hunt or as an army training exercise for the nomadic Mongols. In a , the whole army rounded up all the animals over a large region, in order to obtain dried meat before the onset of winter. In the time of Genghis Khan, the was converted into an exercise in discipline, with severe punishments for commanders of tens, hundreds, or thousands who let animals escape. This is because the Yassa, the Mongolian de facto law, is without respect of persons and, according to the Persian historian Mirkhvand, enjoins corporal punishment without respect of persons for those who allow animals to escape. Once rounded up, the animals were ruthlessly massacred, first by the Khan, then by princes, and finally, only after so commanded, by all the army. This was to form a model for the ruthlessness of Mongol attacks on well established human settlements.
Охота на волков
Рассказ о трагической попытке китайского студента (Цзян Рон: "Волк") спасти дикого волка, на который ранее охотились исторические монголы (и до сих пор охотятся их потомки), свидетельствует о том, что волки были объектом этих охот, поскольку описывались традиционные методы борьбы с волками, находившимися под угрозой исчезновения. Вероятно, охотились также на снежных барсов и других животных.
An account of the tragic failure of a Chinese student (Jiang Rong: "The Wolf") to save a wild wolf of a type formerly hunted by the historical Mongol people (and still today by their descendants), would indicate that wolves were targeted by such hunts, as traditional methods of the ravaging wolves in imminent danger of extinction were described. Snow leopards and others were also likely to have been hunted.
В монгольской еде лошади занимают особое место
Британский историк Стивен Тернбулл сообщает, что монголы употребляли порошок из кобыльего молока, разведенный в воде, примерно по 250 граммов в день. Однако в одном из упоминаемых ими источников говорится, что они брали с собой 4,5 кг на время экспедиции и утверждается, что они охотились во время походов, например, выкапывали сурков. В критических ситуациях они также пили кровь лошадей, временно вскрывая вену и собирая кровь в чашу. Они пили ее в чистом виде или смешивали с молоком или водой.
It is reported by British historian Stephen Turnbull that the Mongols ate horse milk powder with water, around 250 grammes a day although an account they quote mentions that they took 4.5 kg along for an expedition and claims they hunted on campaign, such as digging around for marmots. In times of desperation, they also drank blood from their horses by temporarily opening a vein and drain some blood into a cup. This they would drink either plain or mixed with milk or water.
Рассказ о падении Мерва
После падения Мерва население было собрано и распределено между солдатами десятками, сотнями и тысячами, и каждому воину оставшейся монгольской армии было предписано казнить «от трехсот до четырехсот человек». Однако нет сомнений, что подобная жестокость была частью террора, который распространяла монгольская армия.
After the fall of Merv, the people were rounded up and distributed among the soldiers in tens, hundreds and thousands, and each man in the remaining Mongol army was assigned the execution of "three to four hundred people." However, there is no doubt that this type of savagery was part of the terror spread by the Mongol army.
Перевод на английский
История завоевателя мира (том 1, том 2), перевод Дж. А. Бойла (1958) в Интернет-архиве.
The history of the world conqueror (vol. 1, vol. 2), trans. by J. A. Boyle (1958) at the Internet Archive