Инфамия: Историческое и Юридическое Понятие Бесчестия
Infamy
Инфамия: значение слова, происхождение из латинского infamia и связь с общественным порицанием. История термина в римском праве и его современное употребление.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бесчестие (или печально известный) описывает человека или организацию, которые, как считается, совершили или сказали что-то, вызывающее всеобщее негодование, или считаются виновными и, следовательно, заслуживающими наказания, даже если санкции фактически не применяются.
Infamy (or infamous) describes a person or organization considered to have said or done something that provokes public outrage, or is considered blameworthy and so deserving of punishment even if no sanction is actually applied.
Этимология
Слово происходит от латинского *infamia*. Оно образовано от отрицания *in* + *fama*, что подразумевает публичную известность, полученную за действия, вызывающие одобрение у общества. Протоиндоевропейский корень этого слова – *bhā, означающий «говорить» (как в словах «болтать» или «мегафон»).
The word stems from the Latin infamia, It derives from the Negation in + fame which implies public acclaim for doing something that pleases the public. The Proto Indo European root of that word is *bhā meaning to tell (as in blab or megaphone)
Римское право
В римском праве это принимало форму порицания, вынесенного компетентным органом государства в отношении отдельных лиц, которое являлось следствием либо совершенных ими действий, либо избранного образа жизни. Такое порицание влекло за собой лишение определенных прав как в публичном, так и в частном праве.
In Roman law, it took the form of a censure on individuals pronounced by a competent authority in the state, which censure was the result either of certain actions which they had committed or of certain modes of life which they had pursued. Such a censure involved disqualification for certain rights both in public and in private law.
Позор закона
Позор перед законом возникает одним из трех способов. Либо сам закон приписывает эту юридическую неправоспособность и недееспособность совершению определенных преступлений, либо обуславливает ее решением судьи, либо, наконец, связывает с наказанием, назначенным судьей. Этот вид позора в основном постигает виновных в дуэли (как главных участников, так и секундантов), изнасиловании (а также тех, кто содействует ему), попытке вступить в брак при жизни существующего супруга, ереси, реальной симонии и т.п. Позор перед законом может быть снят либо посредством канонического очищения, либо обращением к Святому Престолу.
Infamy of law is contracted in one of three ways. Either the law itself attaches this juridical ineligibility and incapacity to the commission of certain crimes, or makes it contingent upon the decision of a judge, or finally connects it with the penalty imposed by the judge. This kind of infamy is incurred chiefly by those guilty of duelling (whether as principals or seconds), rape (as likewise those who co operate in it), attempt to marry during the lifetime of the actual consort, heresy, real simony, etc. Infamy of law may be removed either by canonical purging or by application to the Holy See.
Позорная правда
Позор – это результат широко распространенного мнения, посредством которого общество приписывает лицу особо тяжкое проступление, такое как прелюбодеяние или подобное. Это скорее неспособность к достойному поведению, чем нарушение в строгом смысле, если только не был вынесен судебный приговор. Он прекращается, когда человек демонстрирует искреннее покаяние, изменив образ жизни на протяжении двух или, возможно, трех лет. Это преступление, заключающееся в действиях, которые общество не только запрещает, но и считает крайне аморальными и особенно позорящими, как это определяется (различно) в определенных правовых системах, например, в Польше. В своем происхождении, в Древнем Риме, инфамия была знаком неодобрения цензоров на моральных основаниях – часто такая «юридическая аморальность» в значительной степени определяется в соответствии с государством или фактически доминирующей религией. В Речи Посполитой инфамия (infamia) являлась более суровой формой ссылки. Дворянин, приговоренный к инфамии, известный как infamis, лишался защиты закона, и за его смерть объявлялась награда (это было сопоставимо с концепцией outlawry в общем праве). Кроме того, изгнанный дворянин (банита), убивший инфамизированного, мог рассчитывать на отмену своего приговора к ссылке.
Infamy of fact is the result of a widespread opinion, by which the community attributes some unusually serious delinquency, such as adultery or the like, to a person. This is more of an unfitness than an irregularity properly so called, unless sentence in court has been pronounced. It ceases therefore when one has shown by a change of life extending over a period of two or probably three years that his repentance is sincere. A crime consisting in acts which society not only forbids but also considers as highly immoral and particularly dishonoring, as defined (variously) in certain legal systems, as in Poland; in its origin, in Ancient Rome, infamia was the mark of disapproval of the censors on moral grounds often such 'legal immorality' is largely defined according to the state or de facto dominant religion. In the Polish–Lithuanian Commonwealth infamy (infamia) was a more severe form of exile sentence. A noble who has been sentenced to infamy, known as infamis, lost the protection of the law and there was a reward for his death (this was similar to the common law concept of outlawry). In addition, a banished noble (banita) who killed an infamed one could expect his exile sentence to be revoked.