Введение

Политическая философия
разновидность либертарианства, подчеркивающая как индивидуальную свободу, так и социальное равенство.

Левый либертарианство, также известное как левокрылое либертарианство, — это политическая философия и тип либертарианства, который акцентирует как индивидуальную свободу, так и социальное равенство. Левый либертарианство представляет собой несколько связанных, но различных подходов к политической и социальной теории. В классическом понимании оно относится к антиавторитарным течениям левой политики, таким как анархизм, особенно социальный анархизм, коммунализм и либертарный марксизм, которые в совокупности называются либертарным социализмом. Часть левого крыла экологического движения, включая сторонников социальной экологии Мюррея Букчина, также обычно причисляется к левым либертарианцам. В Соединенных Штатах левый либертарианство представляет левое крыло либертарианского движения, включая политические позиции, связанные с академическими философами Гиллелем Штайнером, Филиппом Ван Парижем и Питером Валлентайном, которые сочетают самовладение с эгалитарным подходом к природным ресурсам. Хотя в Соединенных Штатах либертарианство стало ассоциироваться с классическим либерализмом и минархизмом, при этом правый либертарианство более известно, чем левый, политическое использование этого термина до этого момента было связано исключительно с антикапитализмом, либертарным социализмом и социальным анархизмом; в большинстве стран мира такая ассоциация сохраняется и сегодня. Левые либертарианцы скептически относятся к частной собственности на природные ресурсы или полностью выступают против нее, утверждая, в отличие от правых либертарианцев, что ни присвоение, ни смешение своего труда с природными ресурсами недостаточно для получения полных прав собственности, и настаивают на том, что природные ресурсы должны находиться в равноправном владении, либо не принадлежать никому, либо быть в коллективной собственности. Левые либертарианцы, более лояльные к частной собственности, поддерживают различные нормы и теории собственности, такие как узуфрукт или при условии компенсации местному или даже глобальному сообществу, как, например, в школе Штайнера-Валлентайна. К другим направлениям мысли, идентифицируемым с левым либертарианством, относятся сторонники идей Генри Джорджа о земельном налоге и мутуализма Пьера-Жозефа Прудона, а также более поздние формы левого рыночного анархизма (или рыночно-ориентированного левого либертарианства).

Терминология

Либертарианство – это философия, выступающая за свободу, будь то политическую, экономическую или метафизическую. Политическое определение термина «либертарианство» (от) было предложено французским анархистом-коммунистом Жозефом Дежаком в 1857 году, после чего либертарианство стало синонимом анархизма. Этот термин широко использовался анархистами до 1970-х годов, когда либертарианство впервые стало ассоциироваться с радикальной философией свободного рынка, особенно в Соединенных Штатах. Старейшее, традиционное определение «левого либертарианства» использовалось как синоним социального анархизма. Стремясь отграничиться от нового поколения либертарианцев, выступающих за свободный рынок, социальные анархисты стали называть себя «левыми либертарианцами», а те, кто недавно перенял этот термин, – «правыми либертарианцами». Одновременно с тем, как социальные анархисты начали использовать этот термин для отличия себя от либертарианцев свободного рынка, некоторые сторонники экономики свободного рынка, связанные с «Новыми левыми», включая Роя Чайлдса и Самуэля Конкина, также стали называть себя «левыми либертарианцами», чтобы подчеркнуть свою принадлежность к левому крылу нового либертарианского движения, основанного на принципах свободного рынка. Будучи антикапиталистическими сторонниками экономики свободного рынка, они использовали термин «левый либертарианец», чтобы отделить себя от правых сторонников либертарианского капитализма. К началу XXI века некоторые аналитические философы также приняли обозначение «левое либертарианство». Эта современная модель левого либертарианства, в основном связанная с Питером Валлентайном и Хиллелем Штайнером, отличается от правого либертарианства в своей поддержке общественной собственности и справедливого распределения природных ресурсов, при этом сохраняя либертарианский принцип самовладения.

Философия

В то время как все либертарианцы исходят из концепции личной автономии, на основе которой они отстаивают гражданские свободы и сокращение или упразднение государства, левый либертарианство включает в себя те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат всем на равных основаниях, либо не являются ничьей собственностью, либо находятся в коллективной собственности. По словам Шелдона Ричмана из Независимого института, другие левые либертарианцы "считают, что корпоративные привилегии следует отменить прежде, чем вводить регулятивные ограничения на способы их использования".

Права собственности

Левые либертарианцы обычно отстаивают право на самовладение и выступают против сильных прав частной собственности, поддерживая вместо этого эгалитарное распределение природных ресурсов. Другие левые либертарианцы полагают, что простого присвоения или смешения своего труда с природными ресурсами недостаточно для возникновения полных прав частной собственности и утверждают, что природные ресурсы должны находиться в эгалитарном владении, либо быть необъявленными, либо принадлежать коллективно. Политолог Питер Маклеверти отмечает, что высказывались аргументы о несовместимости социалистических ценностей с концепцией самовладения, если эта концепция рассматривается как "основная черта либертарианства", а социализм определяется как убеждение в том, "что мы – социальные существа, что общество должно быть организовано, а индивиды должны действовать таким образом, чтобы способствовать общему благу, стремиться к достижению социального равенства и продвигать демократию, общность и солидарность". Однако политический философ Николас Врусалис также утверждал, что "права собственности [ ] не оценивают, какими правами обладают люди в отношении своей личности [ ] [и] внешнего мира", и что "эгалитарные либертарианцы XIX века не ошибались, полагая, что принципиально возможна полностью либертарианская форма коммунизма".

Экономика

Другие левые либертарианцы предлагают либертарианскую интерпретацию прогрессивной и социал-демократической экономики в поддержку безусловного базового дохода. Развивая концепцию Майкла Оцуки о "надёжном либертарианском самообладании", Карл Видерквист утверждает, что безусловный базовый доход должен быть достаточным для обеспечения индивидуальной независимости, независимо от рыночной стоимости ресурсов, поскольку современному обществу был закрыт прямой доступ к ресурсам, необходимым для поддержания существования без вмешательства тех, кто контролирует доступ к этим ресурсам.

Классический либерализм

Современные левые либертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман, Майкл Оцука, Хиллель Штайнер, Питер Валлентин и Филипп Ван Париж, обосновывают экономический эгалитаризм классическими либеральными концепциями самовладения и присвоения. Они полагают, что неправомерно кому-либо претендовать на частную собственность на природные ресурсы в ущерб другим, условие, которое Джон Локк подробно описал в «Двух трактатах о правлении». Большинство левых либертарианцев этой традиции поддерживают ту или иную форму перераспределения экономической ренты, исходя из того, что каждый человек имеет право на равную долю природных ресурсов, и выступают за целесообразность государственных программ социального обеспечения. Гипполит де Колинс, Джордж, Томас Роберт Мальтус, Нассау Уильям Старший, Роберт Торренс, Милли, ранние работы Герберта Спенсера, социалисты, такие как Томас Ходжскин и Пьер-Жозеф Прудон, социальный реформатор Генри Джордж и другие "послужили основой для дальнейшего развития леволибертарианского подхода".

Зеленая политика

Букчин был одним из ключевых идеологов, повлиявших на создание Альянса 90/Зеленых – первой партии зеленых, получившей представительство в земельных и национальных парламентах. Современные партии зеленых стремятся применить эти идеи к более прагматичной системе демократического управления, в отличие от современного индивидуалистического или социалистического либертарианства. Зеленое движение, особенно его левые фракции, часто характеризуется политологами как леволибертарианское. Политологи относят к возникшим из Нового левого европейские политические партии, такие как Эколо и Гроен в Бельгии, Альянс 90/Зеленые в Германии или Зеленый прогрессивный пакт и ГроенЛинкс в Нидерландах, подчеркивая их акцент на спонтанной самоорганизации, партисипативной демократии, децентрализации и волонтерстве, в отличие от бюрократического или государственного подхода.

Либертарианский социализм

Либертарианский социализм — левое либертарианское направление в социалистическом движении, отвергающее государственно-социалистическое представление о социализме как о централизованной государственной собственности и государственном контроле над экономикой.

Рыночный левый либертарианство

Американские индивидуалистические анархисты выступают против собственности, дающей привилегии и являющейся эксплуататорской. Некоторые американские левые рыночные анархисты, происходящие из левой школы Ротбарда, такие как Родерик Т. Лонг и Шелдон Ричман, с одобрением ссылаются на принцип первоначального присвоения Мюррея Ротбарда в поддержку рабочих кооперативов. Также называемые левыми рыночными анархистами, согласно Шелдону Ричману в журнале "Американский консерватор", эти сторонники рыночно-ориентированного леволибертарного подхода решительно подтверждают классические либеральные идеи самособственности и свободных рынков, при этом утверждая, что, доведенные до логического завершения, эти идеи поддерживают решительно антикорпоративные, антииерархические, поддерживающие труд позиции в экономике; антиимпериализм во внешней политике; и всесторонне либеральные или радикальные взгляды на такие культурные вопросы, как гендер, сексуальность и раса. По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы "поддерживают солидарность трудящихся по отношению к работодателям, одобряют захват пустующей государственной или заброшенной собственности бедными людьми и предпочитают отмену корпоративных привилегий до введения нормативных ограничений на способы их использования". Ричман отмечает, что левые либертарианцы рассматривают Walmart как символ корпоративного фаворитизма, "поддерживаемого субсидиями на строительство дорог и правом эminent domain", с "подозрительным отношением к юридической личности корпорации с ограниченной ответственностью" и сомневаются, что "потогонные мастерские в странах третьего мира были бы "лучшей альтернативой" в отсутствие государственного вмешательства". Ричман также говорит, что левые либертарианцы, как правило, "избегают участия в избирательной политике, не доверяя стратегиям, реализуемым через правительство, и предпочитают развивать альтернативные институты и методы обхода государства". Майкл Оцука, Хиллель Штайнер, Питер Валлентин и Филипп Ван Париjs обосновывают экономический эгалитаризм классическими либеральными концепциями самособственности и присвоения земли, в сочетании с геоистскими или физиократическими взглядами на собственность на землю и природные ресурсы (например, взглядами Генри Джорджа и Джона Локка). Ученые, представляющие эту школу левого либертарианства, часто рассматривают свою позицию в контрасте с позицией правых либертарианцев, которые утверждают, что не существует справедливых ограничений на использование или присвоение, что люди имеют право присваивать неосвоенные вещи, заявляя о них (обычно путем смешения своего труда с ними), и отрицают значимость каких-либо других условий или соображений, а также отсутствие оснований для перераспределения ресурсов нуждающимся или преодоления рыночных провалов. Многие левые либертарианцы этой школы выступают за желательность некоторых государственных программ социального обеспечения. Левые либертарианцы школы Карсона-Лонга обычно поддерживают права собственности, основанные на труде, которые отвергают левые либертарианцы Штайнера-Валлентина, но считают, что реализация таких прав будет иметь скорее радикальные, чем консервативные последствия. Левые либертарианцы типа Штайнера-Валлентина считают, что никто не имеет права претендовать на частную собственность на природные ресурсы в ущерб другим. Эти левые либертарианцы поддерживают ту или иную форму перераспределения доходов, основываясь на утверждении каждого человека о праве на равную долю природных ресурсов.