Введение

Исламский философ Мир Дамад (ميرداماد) (ок. 1561 – 1631/1632), также известный как Мир Мохаммад Бакир Эстрабади, или Астрабади, был иранским философом-двунадесятником шиитского толка, работавшим в неоплатонических и исламских перипатетических традициях Авиценны. Он также был сухраварди, ученым в области традиционных исламских наук и ведущей фигурой (вместе со своим учеником Муллой Садрой) культурного возрождения Ирана, произошедшего при династии Сефевидов. Он также являлся центральным основателем Исфаханской школы, почитаемым его учениками и последователями как Третий Учитель (му'аллим ас-салис) после Аристотеля и аль-Фараби.

Философия

Его главным вкладом в исламскую философию стала его новая формулировка относительно градаций времени и эманаций отдельных категорий времени как нисходящих божественных гипостазей. Он разрешил спор о сотворённости или несотворённости мира во времени, предложив понятие *худут-э-дахри* (бесвременное происхождение) в качестве объяснения, основанного на категориях Авиценны и Сухраварди, но при этом выходящего за их пределы. Вкратце, за исключением Бога, он утверждал, что все сущее, включая землю и все небесные тела, участвует как в вечном, так и во временном происхождении. Он повлиял на возрождение *аль-Фалсафа аль-Ямани* (философия Йемена) – философии, основанной на откровении и изречениях пророков, а не на рационализме греков, и широко признан основателем школы Исфахана, принявшей теософский взгляд, известный как *хикмат и илахи* (божественная мудрость). Среди многочисленных трактатов Мир Дамада по исламской философии – «*Таквим аль-Иман*» (Календарь веры, сокровищница творения и божественного знания), «*Китаб Кабасат аль-Илахия*» (Книга божественных искр огненного возгорания), где он излагает свою концепцию бесвременного происхождения, «*Китаб аль-Джадхават*» и «*Сират аль-Мустаким*». Он также писал стихи под псевдонимом *Ишрак* (Просветление). Он также написал несколько книг по математике, но они имели второстепенное значение. Среди его многочисленных учеников, помимо муллы Садры, были Сейед Ахмад ибн Рейн аль-Аббедин Алави, Мухаммад ибн Алиреза ибн Агаджани, Кутб аль-Дин Мухаммад Ашкевари и мулла Шамс Гилани. Философская проза Мир Дамада часто считается одной из самых плотных и труднопонимаемых, сознательно использующей и создающей сложную философскую терминологию и неологизмы, требующие систематического анализа и детального комментария. Его называли Мир Дамад (Жених царя), поскольку он женился на дочери Шаха Аббаса, и его слава во многом была связана с этим событием.

Архитектура

Мир Дамад также был архитектором мечети Шаха в Исфахане, в проектировании которой использовались передовые математические расчёты, требовавшие знания скорости звука для того времени. Геометрия купола устроена таким образом, что любой звук, исходящий от основания, отражается в сотнях тщательно вычисленных и искусно выполненных внутренних углах, где в конечном итоге происходит его концентрация в центре купола. Геометрический анализ купола отличается абсолютной сложностью и изысканностью, а сам купол является великолепным произведением искусства. Более того, возведение подобного сооружения в XVII веке с такой точностью, чтобы все звуковые волны сходились в одной воображаемой точке над центром, является выдающимся достижением.