Введение
Преемник шейха Ахмада аль-Ахсаи, лидер движения шейхитов Саид Казим ибн Касим аль-Хусайн ар-Рашти (1793–1843) (سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي), более известный как Сийед Казим Рашти (سید کاظم رشتی), был сыном Сийеда Касима из Рашта, города на севере Ирана. Он был назначен преемником шейха Ахмада аль-Ахсаи и возглавлял движение шейхитов до своей смерти. Он происходил из семьи известных купцов. Он был ученым-шейхитом, который рассказывал своим ученикам о скором приходе Махди и "Масиха" (втором пришествии Христа) и учил их, как их узнать. После его смерти в 1843 году многие его ученики распространились по Азии, Европе и Африке на поиски. После смерти он был похоронен рядом с гробницей имама Хусейна в Кербеле.
Sayyid Kāẓim bin Qāsim al Ḥusaynī ar Rashtī (1793–1843) (سيد كاظم بن قاسم الحسيني الرﺷتي), mostly known as Siyyid Kázim Rashtí (سید کاظم رشتی), was the son of Siyyid Qasim of Rasht, a town in northern Iran. He was appointed as the successor of Shaykh Ahmad al Ahsa'i, and led the Shaykhí movement until his death. He came from a family of well known merchants. He was a Shaykhi scholar who told his students about the coming of the Mahdi and the "Masih" (the return of Christ) and taught them how to recognize them. After his death in 1843, many of his students spread out around Asia, Europe and Africa for the search. Upon his death he was buried near the tomb of Imam Hossein in Karbala.
Шарх аль-касид аль-ламия
Одним из важнейших трудов Сийида Казима является комментарий объемом в 16 000 бейтов к арабской касыде. Сам текст комментария мало связан с фактическим содержанием поэмы. Комментарий известен благодаря изображению Казимом множества уровней, областей и обитателей духовной вселенной, представленной как "многогранный небесный, космический город". Он также включает в себя рассуждения о "завесе города знания" и его символизме, о наступлении эпохи духовности и "внутренних реальностей" в отличие от "внешних обрядов" и законов прошлого, аллюзии на значение слова Баха (Величие/Слава), а также толкования ковчега Ноя и стиха о свете.
Наследие
После смерти Сийида Казима 31 декабря 1843 года часть шейхов стала бабитами, некоторые из которых впоследствии стали бахаистами, а остальные разделились на три фракции. Бахайские источники утверждают, что Хаджи Мирза Мухаммад Карим Хан и Кирмани объявил себя преемником Сийида Казима. Также в бахайских источниках сообщается, что перед смертью, вместо назначения преемника, он отправил своих учеников на поиски Обещанного. Один из его наиболее известных последователей, Мулла Хусейн, сказал:
"Наш ушедший учитель настоятельно призывал нас покинуть дома, рассеяться в разные стороны в поисках обещанного Возлюбленного. Относительно признаков Обещанного, он сказал нам, что Он произойдет из чистого рода, будет потомком знатного происхождения и из семени Фатимы. Что касается Его возраста, то Ему будет больше двадцати и меньше тридцати лет. Он наделен врожденными знаниями. Он среднего роста, не курит и не имеет физических недостатков." (цитируется в книге Набила и А'зама "Рассвет провидцев", или "Повествование Набила", переведенной Шоги Эффенди, стр. 57)
"Our departed teacher insistently exhorted us to forsake our homes, to scatter far and wide, in quest of the promised Beloved Regarding the features of the Promised One, he told us that He is of a pure lineage, is of illustrious descent, and of the seed of Fatimah. As to His age, He is more than twenty and less than thirty. He is endowed with innate knowledge. He is of medium height, abstains from smoking, and is free from bodily deficiency." (quoted in Nabil i Aʻzam's The Dawn Breakers", or "Nabil's Narrative", translated by Shoghi Effendi, p. 57)
В 1844 году Мулла Хусейн, встретив Сийеда Али Мухаммада (Баба) в Ширазе, признал его Махди.