Салимбене ди Адам: Жизнь и хроника францисканского монаха XIII века

Введение

Итальянский францисканский монах, теолог и хронист

Салимбен ди Адам, О. Ф. М., (или Салимбен Пармский) (9 октября 1221 – 1290) был итальянским францисканским монахом, теологом и хронистом. Салимбен был одним из наиболее известных францисканских хронистов Высокого Средневековья. Его "Хроника" – фундаментальный источник по истории Италии XIII века.

Ранние годы, 12211238

Салимбен родился в Парме, сын Гидо ди Адама, крестоносца, и Юмельды ди Кассио. Дом его родителей находился прямо у баптистерия и епископского дворца. Первый двоюродный брат его отца, Берардо Оливерио ди Адам, погиб в битве при Сан-Чезарио в 1229 году. Его крестным отцом был Балиан Гренье, французский дворянин, проявивший себя при осаде Дамиетты во время Пятого крестового похода. Салимбен изучал свободные искусства, доступные большинству мальчиков его положения в итальянских городах-государствах. Там у него была прекрасная возможность досконально ознакомиться с произведениями Ювенала, Катона, Клавдиана, Проспера Аквитанского и других авторов.

Путешествия, 12381256

4 февраля 1238 года Салимбене, тогда семнадцатилетний, был принят в орден францисканцев генеральным министром Элиасом Кортонским. Он переехал в Фано, где продолжил обучение под руководством Умиле да Милано, ученика Хаймо из Фавершема. После завершения своего новициата в Иези он переехал в Лукку, где оставался до 1241 года. Салимбене вел жизнь в странствиях, избегая своего отца, который не желал его поступления в орден. С 1241 по 1243 год Салимбене находился в Сиене, где встретил первого ученика святого Франциска Ассизского, Бернарда Квинтавальского. В 1243 году он переехал в Пизу, где оставался до 1247 года. В Пизе он был рукоположен в сан диакона и встретил выдающегося иоахимитского теолога Гюго Динье. Салимбене был очарован, хотя порой и скептически относился к пророчествам Иоахима Фиорского. Отсылки к трудам аббата и историческим моделям встречаются на протяжении всей его хроники. В 1247 году Салимбене отправился из Пизы в Кремону, затем в Парму, а после – во Францию, где его направили для углубленного изучения теологии. Годы с 1247 по 1249 были самыми насыщенными и волнующими в жизни монаха. Он встретился с папой Иннокентием IV в Лионе, а затем отправился в Вильфранш, где встретился и долго беседовал с Джованни да Пьяном дель Карпине, папским легатом при Великом хане, который только что вернулся из Каракорума. В 1248 году Салимбене из Вильфранша посетил Труа, Прован, где встретил иоахимита Жерардо из Борго-Сан-Доннино, затем Париж, где пробыл всего восемь дней, Оксер, Санс, Марсель, Иер, Экс-ан-Прованс, Арль, вернулся в Иер, а затем отправился в Геную, где в декабре 1248 года был рукоположен в священники. В 1249 году он вернулся из Генуи в Иер, а затем посетил Авиньон, Лион, Геную, Парму, Болонью и, наконец, Феррару, где оставался семь лет, до 1256 года. Во время пребывания в Ферраре он начал собирать материалы для своей "Хроники". Широта путешествий Салимбене в эти годы и необычайное количество великих людей, с которыми он встретился, представляют собой своего рода реестр мест и личностей, характерных для середины XIII века: папа Иннокентий IV, Фридрих II, король Франции Людовик IX, Джованни да Пьян дель Карпине, Гюго Динье, Жерардо да Борго-Сан-Доннино, Бернард Квинтавальский, Филиппо да Пистойя.

On 4 February 1238 Salimbene, then seventeen, was admitted into the Franciscan Order by the minister general, Elias of Cortona. He moved to Fano, where he continued his studies under the guidance of Umile da Milano, a disciple of Haymo of Faversham. After completing his novitiate at Iesi, he moved to Lucca, where he remained until 1241. Salimbene led a life of wandering, avoiding his father who did not wish him to join the Order. From 1241 to 1243 Salimbene was in Siena, where he met the first disciple of St. Francis of Assisi, Bernard of Quintavalle. In 1243 he moved to Pisa, where he remained until 1247. In Pisa he was ordained deacon and met the great Joachimite theologian Hugh of Digne. Salimbene was fascinated, if occasionally skeptical about Joachim of Fiore's prophecies. References to the abbot's writings and models of history are scattered throughout his chronicle. In 1247 Salimbene travelled from Pisa to Cremona, then to Parma, then into France, where he was sent for further study in theology. The years 1247 to 1249 were the most crowded and exciting of the friar's life. He met Pope Innocent IV at Lyon and then he travelled to Villefranche, where he met and also spoke at great length with Giovanni da Pian del Carpine, the papal legate to the Great Khan, who had just returned from Karakorum. In 1248 Salimbene went from Villefranche to Troyes, Provins, where he met the Joachimite Gerardo of Borgo San Donnino, to Paris, where he remained only for eight days, to Auxerre, Sens, then to Marseille, Hyères, Aix en Provence, Arles, back to Hyères, and then on to Genoa, where he was ordained priest in December 1248. In 1249 he returned to Hyères from Genoa, and then went on to Avignon, Lyon, Genoa, Parma, Bologna, and finally to Ferrara, where he was to remain for seven years, until 1256. During his stay in Ferrara, he began to collect the materials for his Cronica. The range of Salimbene's travels during these years, the extraordinary number of great men he met, is a census of places and personalities uniquely characteristic of the mid thirteenth century: Pope Innocent IV, Frederick II, King Louis IX of France, Giovanni da Pian del Carpine, Hugh of Digne, Gerardo da Borgo San Donnino, Bernard of Quintavalle, Filippo da Pistoia.

Поздние годы и смерть, 12561288

Его семь лет в Ферраре последовали за четырнадцатью годами, проведенными в различных обиталищах в Эмилии, преимущественно в Реджо и Модене, а также в Болонье. По-видимому, 1270-е годы он провел в Романье, а к 1283–1285 году вернулся в Реджо, где начал писать свою "Хронику". В 1287 году он перебрался в монастырь Монфальконе (недалеко от Сан-Поло-д'Энца в регионе Эмилия-Романья), где, вероятно, и умер около 1288 года.

Хроники

Основным трудом Салимбена была его "Хроника", охватывающая годы 1167–1287. "Хроника" – живое и анекдотическое произведение, написанное на латыни, испытывающей сильное влияние разговорного языка. Работа над ней началась около 1282 года и начинается с основания Алессандрии. Салимбен – очень рассудительный и личный писатель. Он вставляет в свою "Хронику" множество автобиографических эпизодов и дает поразительно яркое представление о жизни во Франции и Италии в XIII веке. Он также приводит многочисленные детали внутренних распрей в ордене францисканцев того времени и предоставляет нам информацию о повседневной жизни первых францисканцев, которую мы не находим больше ни в одном другом источнике. "Хроника" Салимбена является особенно важным источником по истории итальянских войн Фридриха II. Будучи гвельфом и францисканцем, дважды поклявшимся в ненависти к нему, Салимбен писал о Фридрихе с любопытным, невольным восхищением: "Веру в Бога он не имел; он был коварен, лукав, жаден, похотлив, злобен, гневлив; и все же временами благородным человеком, когда проявлял доброту или учтивость; исполнен утешения, веселый, приятный, изобретательный. Он умел читать, писать, петь, сочинять песни и музыку". Салимбен – наш главный свидетель о нескольких выдающихся личностях, формировавших общество XIII века. Он предоставляет нам информацию, которую трудно найти где-либо за пределами его "Хроники". Однако в тех случаях, когда его факты можно проверить по внешним источникам, "Хроника" оказалась в целом достоверной и надежной, даже в резком описании Элиаса Кортонского, где все самые сильные предубеждения Салимбена были направлены на то, чтобы очернить человека, которого он так явно не любил.

Другие работы

Салимбен написал несколько трактатов, названия которых известны, но которые сейчас утеряны. Одним из наиболее значительных был политический памфлет «Двенадцать злодеяний императора Фридриха II» (“XII scelera Friderici imperatoris”), вероятно, написанный в 1248 году. «Двенадцать злодеяний» были представлены в форме повествования от лица слуги (Exempla, примеры), призванного продемонстрировать недостатки Фридриха II, часто с использованием вольно интерпретированных библейских цитат. Одной из главных тем произведения был акцент Салимбена на нумерологии. Работа была построена так, чтобы показать параллель между десятью казнями и десятью злодеяниями Фридриха II (он добавил последние два, чтобы удобно завершить параллель). Подчеркивая христианский характер своего повествования и нехристианский характер Фридриха, Салимбен использовал фразу, распространенную во время крестовых походов, утверждая, что «если бы он был благочестивым католиком и любил Бога, Церковь и свою душу, ему вряд ли нашлось бы равных среди императоров в мире».

Издания

Хроника Салимбена сохранилась не полностью, в единственной рукописи (Ватиканский латинский 7260). Впервые она была издана в "Monumenta historica ad provincias Parmensem et Placentinensem pertinentia", III (Парма, 1857), однако опубликованная часть охватывала лишь годы 1212–1287. Первая часть хроники, охватывающая годы 1167–1212, была отредактирована Леоном Кледатом в его работе "De fratre Salimbene et de eius chronicae auctoritate" (Париж, 1878). Качественное и полное издание подготовил Холдер Эггер в "Monumenta Germaniae Historica: Scriptores", XXXII (Гановер, 1906). Помимо итальянского перевода Карло Кантарелли, существует неполный английский перевод, выполненный Г. Г. Колтоном под названием "From Francis to Dante" (Лондон, 1906).