Бернардино Окино: Жизнь и религиозные взгляды итальянского реформатора
Bernardino Ochino
Бернардино Окино (1487-1564) – итальянский теолог, реформатор, перешедший от католицизма к протестантизму. Биография, учение и связи с другими мыслителями.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский теолог (1487–1564)
Italian theologian (1487–1564)
Бернардино Очино (1487–1564) был итальянцем, воспитанным в католической вере, а затем обратившимся к протестантизму и ставшим протестантским реформатором.
Bernardino Ochino (1487–1564) was an Italian, who was raised a Roman Catholic and later turned to Protestantism and became a Protestant reformer.
Биография
Бернардино Очино родился в Сиене, сын цирюльника Доменико Очино, и в возрасте 7 или 8 лет, примерно в 1504 году, был отдан в орден францисканцев. С 1510 года он изучал медицину в Перудже.
Bernardino Ochino was born in Siena, the son of the barber Domenico Ochino, and at the age of 7 or 8, in around 1504, was entrusted to the order of Franciscan Friars. From 1510 he studied medicine at Perugia.
Перевод в Капуцины
В возрасте 38 лет Очино в 1534 году перешел в недавно основанный орден братьев меньших капуцинов. К тому времени он был близок с Хуаном де Вальдесом, Пьетро Бембо, Витторией Колонной, Пьетро Мартире, Карнесекки. В 1538 году он был избран генеральным викарием своего ордена. В 1539 году, по настоянию Бембо, он посетил Венецию и произнес цикл проповедей, выражающих сочувствие учению об оправдании верой, что проявилось еще отчетливее в его «Диалогах», опубликованных в том же году. Его подозревали и обвиняли, но никаких последствий не последовало до учреждения инквизиции в Риме в июне 1542 года по инициативе кардинала Джованни Пьетро Карафа. Очино получил вызов в Рим и отправился повиноваться ему около середины августа. По его собственным словам, от поездки в Рим его удержали предупреждения кардинала Контарини, которого он застал в Болонье умирающим от яда, которым его отравила реакционная группировка.
At the age of 38, Ochino transferred himself in 1534 to the newly founded Order of Friars Minor Capuchin. By then he was the close friend of Juan de Valdés, Pietro Bembo, Vittoria Colonna, Pietro Martire, Carnesecchi. In 1538 he was elected vicar general of his order. In 1539, urged by Bembo, he visited Venice and delivered a course of sermons showing a sympathy with justification by faith, which appeared more clearly in his Dialogues published the same year. He was suspected and denounced, but nothing ensued until the establishment of the Inquisition in Rome in June 1542, at the instigation of Cardinal Giovanni Pietro Carafa. Ochino received a citation to Rome, and set out to obey it about the middle of August. According to his own statement, he was deterred from presenting himself at Rome by the warnings of Cardinal Contarini, whom he found at Bologna, dying of poison administered by the reactionary party.
Бегство в Женеву
Очино обратился к Флоренции, и после некоторых колебаний отправился через Альпы в Женеву. Иоанн Кальвин тепло его принял, и в течение двух лет опубликовал несколько томов "Проповедей", полемических трактатов, рационализирующих его смену вероисповедания. Он также направил ответы маркизе Виттории Колонне, Клаудио Толомеи и другим итальянским сочувствующим, которые не решались зайти так далеко, как он. Его окончательный разрыв с Римско-католической церковью был безвозвратным.
Ochino turned aside to Florence, and after some hesitation went across the Alps to Geneva. He was cordially received by John Calvin, and published within two years several volumes of Prediche, controversial tracts rationalizing his change of religion. He also addressed replies to marchioness Vittoria Colonna, Claudio Tolomei, and other Italian sympathizers who were reluctant to go to the same length as himself. His own breach with the Roman Catholic Church was final.
Аугсбург и Англия
В 1545 году Очино стал пастором итальянского протестантского прихода в Аугсбурге. С этого времени датируется его знакомство с Каспаром Швенкфельдом. В 1546 году он участвовал в антитринитарных собраниях Коллегии Висентии. Он был вынужден бежать из Аугсбурга, когда в январе 1547 года город был оккупирован имперскими войсками для Аугсбургского рейхстага. Очино нашел убежище в Англии, где он стал пребендарием Кентерберийского собора, получил пенсию из личных средств Эдуарда VI и сочинил свой главный труд – «Трагедию, или Диалог о несправедливо узурпированном первенстве епископа Римского». Этот текст, первоначально написанный на латыни, сохранился лишь в переводе епископа Иоанна Понэта 1549 года. Произведение представляет собой серию диалогов. Люцифер, воспламененный гневом из-за распространения Царства Иисуса, созывает совет демонов и решает возвести папу в ранг антихриста. Государство, представленное императором Фокой, убеждается в необходимости потворствовать захвату папой духовной власти; другие церкви запугиваются, чтобы смириться с этим; планы Люцифера, кажется, полностью осуществлены, когда Небеса восстают против них, возвышая Генриха VIII Английского и его сына. Несколько проповедей Очино были переведены на английский язык Анной Кук, и он опубликовал множество полемических трактатов на континенте. Труд Очино «Che Cosa è Christo» был переведен на латинский и английский языки будущей королевой Англии Елизаветой I в 1547 году.
In 1545 Ochino became minister of the Italian Protestant congregation at Augsburg. From this time dates his contact with Caspar Schwenckfeld. In 1546 he participated in the anti Trinitarian Collegia Vicentina. He was compelled to flee from Augsburg when, in January 1547, the city was occupied by the imperial forces for the Diet of Augsburg. Ochino found asylum in England, where he was made a prebendary of Canterbury Cathedral, received a pension from Edward VI's privy purse, and composed his major work, the Tragoedie or Dialoge of the unjuste usurped primacie of the Bishop of Rome. This text, originally written in Latin, is extant only in the 1549 translation of Bishop John Ponet. The form is a series of dialogues. Lucifer, enraged at the spread of Jesus's kingdom, convokes the fiends in council, and resolves to set up the pope as antichrist. The state, represented by the emperor Phocas, is persuaded to connive at the pope's assumption of spiritual authority; the other churches are intimidated into acquiescence; Lucifer's projects seem fully accomplished, when Heaven raises up Henry VIII of England and his son for their overthrow. Several of Ochino's Prediche were translated into English by Anna Cooke; and he published numerous controversial treatises on the Continent. Ochino's Che Cosa è Christo was translated into Latin and English by the future Queen Elizabeth I of England in 1547.
Цюрих
В 1553 году восшествие на престол Марии I вынудило Очино покинуть Англию. Он отправился в Базель, где Лелио Соццини и юрист Мартино Муральто были посланы, чтобы привлечь Очино на должность пастора итальянской церкви в Цюрихе, что он и принял. Итальянская община там состояла преимущественно из беженцев из Локарно. Там, на протяжении десяти лет, Очино писал книги, которые все отчетливее свидетельствовали об его отходе от общепринятых догм. Наиболее значительной из них была работа "Лабиринт" – рассуждение о свободе воли, тайно подрывающее кальвинистское учение о предопределении. В 1563 году на Очино обрушился назревавший скандал с публикацией его "Тридцати диалогов", в одном из которых его оппоненты утверждали, что он оправдал многоженство под предлогом мнимого опровержения. Его диалоги о разводе и против Троицы также были признаны еретическими.
In 1553 the accession of Mary I drove Ochino from England. He went to Basel, where Lelio Sozzini and the lawyer Martino Muralto were sent to secure Ochino as pastor of the Italian church at Zürich, which Ochino accepted. The Italian congregation there was composed mainly of refugees from Locarno. There for 10 years Ochino wrote books which gave increasing evidence of his alienation from the orthodoxy around him. The most important of these was the Labyrinth, a discussion of the freedom of the will, covertly undermining the Calvinistic doctrine of predestination. In 1563 a long simmering storm burst on Ochino with the publication of his Thirty Dialogues, in one of which his adversaries maintained that he had justified polygamy under the disguise of a pretended refutation. His dialogues on divorce and against the Trinity were also considered heretical.
Польша и смерть
Очино не была предоставлена возможность защитить себя, и он был изгнан из Цюриха. После того, как ему отказали в приеме в других протестантских городах, он направился в Польшу, которая в то время была самым толерантным государством в Европе. Он не прожил там долго, когда появился эдикт (8 августа 1564 года), изгнавший всех иностранных инакомыслящих. Бежав из страны, он столкнулся с чумой в Пинчеве; трое из его четверых детей умерли; и он сам, изнуренный несчастьями, скончался в одиночестве и безвестности в Славкове в Моравии, приблизительно в конце 1564 года.
Ochino was not given opportunity to defend himself, and was banished from Zürich. After being refused admission by other Protestant cities, he directed his steps towards Poland, at that time the most tolerant state in Europe. He had not resided there long when an edict appeared (August 8, 1564) banishing all foreign dissidents. Fleeing the country, he encountered the plague at Pińczów; three of his four children were carried off; and he himself, worn out by misfortune, died in solitude and obscurity at Slavkov in Moravia, about the end of 1564.
Наследие
Репутация Очино среди протестантов была невысокой. В 1643 году Томас Браун обвинил его в авторстве легендарного апокрифического еретического трактата «De tribus Impostoribus», а также в том, что он воплотил в жизнь свое предполагаемое одобрение полигамии. Его биограф Карл Бенрат оправдал его, представив его как пылкого евангелиста и одновременно как спекулятивного мыслителя, страстно увлеченного свободным поиском истины. Очино предстает человеком, который постоянно учится и отказывается от прежних убеждений, ведя в своих диалогах сложные внутренние споры и часто не приходя к окончательным выводам.
Ochino's reputation among Protestants was low. He was charged by Thomas Browne in 1643 with the authorship of the legendary apocryphal heretical treatise De tribus Impostoribus, as well as with having carried his alleged approval of polygamy into practice. His biographer Karl Benrath justified him, representing him as a fervent evangelist and at the same time as a speculative thinker with a passion for free inquiry. The picture is of Ochino always learning and unlearning and arguing out difficult questions with himself in his dialogues, frequently without attaining to any absolute conviction.