Яков Ворагинский: Жизнеописание и труды

Введение

Итальянский хронист и архиепископ Генуи (ок. 1230–1298)

Якоб де Ворагине. Его имя на латыни — Якоб, Якобус или Якопус, а на итальянском — Якопо, Якопо или Джакомо, что по-английски соответствует имени "Джеймс". На латыни его фамилия — де Ворагине или де Варагине, на итальянском — да Варагине или да Варацце. Фамилия указывает на происхождение из города Варацце. Написание "Ворагине" является вариантом "Варагине" и не происходит от латинского слова *vorago* (бездна), как иногда ошибочно утверждают.

Биография

Якоб родился либо в Варацце, либо в Генуе, где в то время была зафиксирована семья, родом из Варацце, носящая это имя. Помимо успешного проповедования во многих частях Италии, он также преподавал в школах своего ордена. Он был провинциалом Ломбардии с 1267 по 1286 год, когда был смещен на собрании ордена в Париже. Он также представлял свою провинцию на соборах в Лукке (1288) и Ферраре (1290). В последнем случае он был одним из четырех делегатов, которым было поручено донести до Папы Николая IV желание свергнуть Мунио де Самору, который был магистром доминиканского ордена с 1285 года и впоследствии был лишен своего поста папской буллой от 12 апреля 1291 года. История, упомянутая Эхардом как недостоверная, повествует о том, что Папа Бонифаций VIII в первый день Великого поста бросил пепел в глаза архиепископу вместо того, чтобы посыпать ему голову, со словами: «Помни, что ты гибеллин, и вместе со своими соратниками-гибеллинами обратишься в прах». Якоб де Ворагин оставил список своих сочинений. Говоря о себе в своем Chronicon januense, он пишет: «Пока он состоял в своем ордене и после того, как был назначен архиепископом, он написал множество трудов. Он составил Легенды о святых (Legenda sanctorum) в одном томе, добавив многое из Historia tripartita et scholastica и из хроник многих авторов». Он также добавляет несколько других работ, таких как защита доминиканцев, изданная в Венеции в 1504 году, и Summa virtutum et vitiorum Гильема Перальди, доминиканца, умершего в 1271 году. Якоб также, по словам Сикста Сиенского (Biblioth. Sacra, lib. ix), перевел Ветхий и Новый Заветы на свой язык. «Но, – добавляет историк доминиканского ордена Жак Эшар, – если он это сделал, то этот перевод так тщательно скрыт, что о нем не осталось никаких воспоминаний», и можно добавить, что маловероятно, чтобы автор «Золотой легенды» когда-либо считал необходимым иметь Писание на народном языке. «Золотая легенда» – это сборник легендарных жизней великих святых средневековой церкви. Предисловие делит церковный год на четыре периода, соответствующие различным эпохам мировой истории: время отступничества, обновления, примирения и паломничества. Однако сама книга разделена на пять разделов: (a) от Адвента до Рождества (cc. 1–5); (b) от Рождества до Септуагезимы (6–30); (c) от Септуагезимы до Пасхи (31–53); (d) от Пасхи до октавы Пятидесятницы (54–76); (e) от октавы Пятидесятницы до Адвента (77–180). Жизнеописания святых полны причудливых легенд, и во многих случаях содержат рассказы о чудесах XIII века, совершенных в особых местах, особенно связанных с доминиканцами. Предпоследняя глава (181), «De Sancto Pelagio Papa», содержит универсальную историю с точки зрения Ломбардии, или Historia Lombardica (История Ломбардии), начиная с середины VI века. Она разделена на двенадцать частей. Первые четыре повествуют о мифической истории города со времен его основателя Януса, названного первым королем Италии, и его расширителя, второго Януса, «гражданина Трои», до его обращения в христианство «примерно через двадцать пять лет после распятия Христа». Пятая часть утверждает, что она рассказывает о начале, росте и совершенстве города, но о первом периоде автор откровенно признается, что ничего не знает, кроме слухов. Второй период включает в себя генуэзские крестовые походы на Востоке и продолжается до их победы над пизанцами (около 1130 года), в то время как третий доходит до дней автора как архиепископа. Шестая часть посвящена конституции города, седьмая и восьмая – обязанностям правителей и граждан, девятая – домашней жизни. Десятая рассказывает о церковной истории Генуи со времен первого известного епископа, святого Валентина, «которого, как мы полагаем, жил около 530 года н. э.», до 1133 года, когда город был возведен в ранг архиепископства. Одиннадцатая содержит жизнеописания всех епископов в порядке их следования и включает в себя основные события во время их епископства; двенадцатая аналогичным образом рассматривает архиепископов, не забывая самого автора. Позже эту точку зрения разделили и другие, такие как Бернардино Сиенский, а в последнее время – один из известных мариологов XX века, Габриэль Роскини.

Jacobus was born either in Varazze or in Genoa, where a family originally from Varazze and bearing that name is attested at the time. Besides preaching with success in many parts of Italy, he also taught in the schools of his own fraternity. He was provincial of Lombardy from 1267 till 1286, when he was removed at the meeting of the order in Paris. He also represented his own province at the councils of Lucca (1288) and Ferrara (1290). On the last occasion he was one of the four delegates charged with signifying Pope Nicholas IV's desire for the deposition of Munio de Zamora – who had been master of the Dominican order from 1285 and was eventually deprived of his office by a papal bull dated 12 April 1291. A story, mentioned by Échard as unworthy of credit, makes Pope Boniface VIII, on the first day of Lent, cast the ashes in the archbishop's eyes instead of on his head, with the words, "Remember that thou art a Ghibelline, and with thy fellow Ghibellines wilt return to naught."]] Jacobus de Voragine left a list of his own works. Speaking of himself in his Chronicon januense, he says: "While he was in his order, and after he had been made archbishop, he wrote many works. For he compiled the legends of the saints (Legenda sanctorum) in one volume, adding many things from the Historia tripartita et scholastica, and from the chronicles of many writers." adds several other works, such as a defence of the Dominicans, printed at Venice in 1504, and a Summa virtutum et vitiorum Guillelmi Peraldi, a Dominican who died in 1271. Jacobus is also said by Sixtus of Siena (Biblioth. Sacra, lib. ix) to have translated the Old and New Testaments into his own tongue. "But," adds the historian of the Dominican order Jacques Échard, "if he did so, the version lies so closely hid that there is no recollection of it," and it may be added that it is highly improbable that the man who compiled the Golden Legend ever conceived the necessity of having the Scriptures in the vernacular. is a collection of the legendary lives of the greater saints of the medieval church. The preface divides the ecclesiastical year into four periods corresponding to the various epochs of the world's history, a time of deviation, of renovation, of reconciliation and of pilgrimage. The book itself, however, falls into five sections: (a) from Advent to Christmas (cc. 1–5); (b) from Christmas to Septuagesima (6–30); (c) from Septuagesima to Easter (31–53); (d) from Easter Day to the octave of Pentecost (54–76); (e) from the octave of Pentecost to Advent (77–180). The saints' lives are full of fanciful legend, and in not a few cases contain accounts of 13th century miracles wrought at special places, particularly with reference to the Dominicans. The penultimate chapter (181), "De Sancto Pelagio Papa", contains a universal history from the point of view of Lombardy, or Historia Lombardica (History of Lombardy"), from the middle of the 6th century. It is divided into twelve parts. The first four deal with the mythical history of the city from the time of its founder, Janus, called the first king of Italy, and its enlarger, a second Janus, "citizen of Troy", till its conversion to Christianity "about twenty five years after the passion of Christ". The fifth part professes to treat of the beginning, growth and perfection of the city; but of the first period the writer candidly confesses he knows nothing except by hearsay. The second period includes the Genoese crusading exploits in the East, and extends to their victory over the Pisans (c. 1130), while the third reaches down to the author's days as archbishop. The sixth part deals with the constitution of the city, the seventh and eighth with the duties of rulers and citizens, the ninth with those of domestic life. The tenth gives the ecclesiastical history of Genoa from the time of its first known bishop, Saint Valentine, "whom we believe to have lived about 530 A. D.", until 1133, when the city was raised to archiepiscopal rank. The eleventh contains the lives of all the bishops in order, and includes the chief events during their episcopates; the twelfth deals in the same way with the archbishops, not forgetting the writer himself. This view was later shared by others such as Bernardino of Siena, and, most recently, by one of the noted mariologists of the 20th century, Gabriel Roschini.

Издания

Якопо да Варацце, Legenda aurea, под ред. G. P. Maggioni, Флоренция, 1998. Райан, Уильям Г., ред. Золотая легенда: Чтения о святых. Том 1 и том 2. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1993.