Сисебут: Король вестготов и правитель Испании

Введение

Визиготский король Сисебут (Sisebutus; lang es; также Сисебут, Сисебур, Сисебод или Сигебут; 565 – февраль 621) был королем вестготов и правителем Испании и Септимании с 612 по 621 год, до своей смерти. Его правление характеризовалось насильственным обращением в христианство, антииудейскими мерами, административной системой, близкой к римской, и интеллектуальным космополитизмом.

Биография

Согласно отрывку из Хроники Фредегара, до того, как его провозгласили королем вестготов, Сисебут, как сообщается, захватил Кантабрию у франков; что представляется странным, поскольку этот регион уже входил в состав вестготского королевства при Леовигильде. Тем не менее, можно утверждать, что во время своего правления Сисебут успешно воевал против остатков византийской власти в Испании, укрепил контроль вестготов над басками и кантабрами, развивал дружественные отношения с ломбардами Италии и усилил флот, созданный его предшественником Леовигильдом. Почти все территории на Пиренейском полуострове, первоначально захваченные восточноримским императором Юстинианом во время его походов в бывшую Западную Римскую империю, были возвращены Сисебутом, за исключением Алгарве. Сисебут был известен своей твердой приверженностью халкидонскому христианству. В 612 году, взойдя на престол, он приказал своим еврейским подданным принять христианство. В 616 году он повелел наказывать тех евреев, которые отказывались обращаться в христианство, бичеванием. По мнению историка Гервига Вольфрама, действия против евреев были частью более широкой "правовой традиции имперского законодательства", которая даже имела "одобрение отцов церкви". Помимо притеснения религиозных групп, Сисебут проявил свою верность христианской вере, официально освятив церкви, такие как мученическая базилика Святой Леокадии в 618 году в Толедо. Известно, что Сисебут был тесно связан с епископом, ученым и энциклопедистом Исидором Севильским и даже изображается автором латинской поэмы об астрономии, Carmen de Luna или Praefatio de Libro Rotarum, посвященной другу, отождествляемому с Исидором. В связи с этим Сисебут был известен как "активный покровитель интеллектуальной и культурной жизни в Испании". Историк Крис Уикхэм упоминает письма и поэзию Сисебута, сравнивая его с Альфредом Великим за репутацию писателя, но добавляет, что помимо этого и его преследования "еврейского населения в Испании", он был "в остальном непримечателен". Несмотря на эту кажущуюся незаметность, Уикхэм утверждает, что манера письма Сисебута демонстрирует черты римского культурного стиля, а его политическая практика напоминает поздние римские политические традиции, которые проявлялись у его преемников вплоть до 700 года. Одной из этих римских традиций была чеканка монет, которую Сисебут, наряду с другими вестготскими королями до и после него, осуществлял в Рекополе. У Сисебута был сын, который после его смерти унаследовал престол как Рекаред II.

According to a passage in the Chronicle of Fredegar, prior to being named king of the Visigoths, Sisebut reportedly captured Cantabria from the Franks; which is a puzzling entry, since this region was already part of the Visigothic kingdom under Leovigild. Nonetheless, it can be said that, during his reign, Sisebut campaigned successfully against the remnants of Byzantine power in Spania, strengthened Visigothic control over the Basques and Cantabrians, developed friendly relations with the Lombards of Italy, and reinforced the fleet that had been established by his predecessor, Leovigild. Most all of the territories in the Iberian Peninsula originally seized by the Eastern Roman Emperor Justinian during his campaigns into the former Western Roman Empire were taken back by Sisebut, with the exception of the Algarve. Sisebut was known for his devout adherence to Chalcedonian Christianity. In 612, upon his accession to the throne, he forced his Jewish subjects to convert to Christianity. In 616, he ordered that those Jews who refused to convert to Christianity be punished with the lash. Actions taken against Jews were part of a broader "legal tradition of imperial legislation" that even had the "approval of the Church Fathers," according to historian Herwig Wolfram. Aside from oppressing religious groups, Sisebut demonstrated his adherence to his Christian faith by officially consecrating churches, such as the martyrial basilica St. Leocadia in 618 at Toledo. From what is known, Sisebut was closely associated with the bishop, scholar, and encyclopaedist Isidore of Seville, and is even—regal trappings included—depicted as the author of a Latin poem on astronomy, Carmen de Luna or Praefatio de Libro Rotarum, dedicated to a friend, who is identified with Isidore. To this end, Sisebut was known to have been "an active supporter of intellectual and cultural life in Spain." Historian Chris Wickham mentions the letters and poetry of Sisebut, comparing him with Alfred the Great for having a reputation as a writer, but adds that aside from this and his persecution of "the Jewish population in Spain", he was "otherwise undistinguished." Despite this seeming lack of notoriety, Wickham claims that Sisebut's writing demonstrates the trappings of Roman cultural style and his political practices were reminiscent of late Roman political traditions that were expressed by his successors as late as 700. One of those Roman practices was the minting of coins, which Sisebut, along with other Visigothic kings before and after him, struck at Recopolis. Sisebut had a son, who succeeded him as Reccared II on his death.