Введение

Книга Фредерика Коплстона «История философии» – это история западной философии, написанная английским иезуитским священником Фредериком Чарльзом Коплстоном, впервые опубликованная в девяти томах в период с 1946 по 1975 год. Как отмечается в «Британской энциклопедии», эта работа стала «стандартным вводным учебником по философии для тысяч студентов университетов, особенно в американском издании в мягкой обложке». С 2003 года она продается как одиннадцатитомное издание, в которое включены две ранее опубликованные работы Коплстона.

Обзор

В работе дается обширный обзор западной философии от досократиков до Джона Дьюи, Бертранда Рассела, Джорджа Эдварда Мура, Жана Поля Сартра и Мориса Мерло-Понти. Изначально задуманная как трехтомник, охватывающий античную, средневековую и современную философию, и написанная в качестве учебника для католических духовных семинарий, работа разрослась до девяти томов, опубликованных в период с 1946 по 1975 год, и стала стандартным справочным изданием для философов и студентов, известным своей объективностью. Десятый и одиннадцатый тома были добавлены к серии в 2003 году (после смерти Коплстона в 1994 году) издательством Continuum (которое впоследствии стало частью Bloomsbury). Десятый том, "Русская философия", ранее выходил в 1986 году под названием "Философия в России". Серия была переведена на итальянский, французский, испанский, сербский, турецкий, японский, китайский, румынский, польский и персидский языки.

Том 11: Логический позитивизм и экзистенциализм

Включенный, начиная с 2003 года, в качестве 11-го тома в издании Continuum, "Логический позитивизм и экзистенциализм" представляет собой сборник эссе, которые (за исключением первой главы, переработанной для переиздания 1972 года) ранее были опубликованы в "Современной философии" Коплстона (1956). Результатом могла бы стать работа, значительно превосходящая обычные истории философии. [ ] Он, очевидно, хорошо знаком с древней литературой, и если бы он не чувствовал себя обязанным быть современным Евсевием, обладал бы знаниями для написания подлинной истории. С другой стороны, он склонен к периодизации и обобщениям. [ ] Эрудиции отца Коплстона можно только восхищаться; жаль, что он не смог направить ее на создание действительно оригинального исследования древних философских идей. Что касается объективности работы, Мартин Гарднер, повторяя ранее высказанные замечания, отметил: "Иезуитский священник Фредерик Коплстон написал замечательную многотомную историю философии. Я не имею представления о его взглядах на какое-либо католическое учение". В рецензии на "Философию в России" (1986), продававшуюся с 2003 года как десятый том издания Continuum, Джеффри А. Хоскинг отметил, что автор был "так же справедлив к атеистам и социалистам, как и к религиозным мыслителям, с которыми, как член Общества Иисуса, он, вероятно, испытывает больше симпатии". И добавил, что в целом это был "магистерски компетентный обзор". Однако он заключил: "Признаюсь, я немного разочарован тем, что огромный опыт Коплстона не породил больше оригинальных идей и, в частности, не побудил его исследовать наиболее важные практические вопросы, которые ставит русская философия". В 2017 году философ Кристия Мерсер назвала работу "чрезвычайно амбициозным и образцово ясным исследованием", но заметила, что, хотя автор включает в себя "мистиков, таких как Мастер Экхарт (1260–1328) и выдающихся иезуитских схоластов, таких как Франсиско Суарес (1548–1617), он полностью игнорирует богатые философские духовные труды даже самых известных позднесредневековых женщин, сводя всю философию к серии великих мужчин, каждый из которых отвечает тем, кто был до него". Философ и теолог Бенедикт М. Эшли сравнил "Историю философии" с некоторыми из самых известных историй философии следующим образом: "Некоторые истории философии, такие как восхитительная работа Фредерика Коплстона, стремятся лишь дать точный отчет о различных философиях в их общем историческом контексте. Другие, как Бертран Рассел в его абсурдной "Истории западной философии" или Этьен Жильсон в его блестящем "Единстве философского опыта", предлагают аргументы в пользу определенной философской позиции". В 1993 году газета The Washington Post написала: "Описание западной философии Коплстоном давно стало стандартным справочником, наиболее знакомым студентам как серия тонких книг в мягкой обложке. Коплстон пишет с приятной ясностью, но без упрощения, характерного для увлекательной "Истории философии" Уилла Дюранта, и без предвзятости провокационной "Истории западной философии" Бертранда Рассела. Иными словами, тома Коплстона по-прежнему являются отправной точкой для всех, кто интересуется изучением человеческих размышлений о себе и своем мире". Джерард Хьюз в "Новой католической энциклопедии" описал эту работу как "образец ясности, объективности и научной точности, не имеющий себе равных по доступности и сбалансированности". В "Кембриджской энциклопедии иезуитов" говорится: "[Монументальная девятитомная история], изданная между 1946 и 1974 годами, за которую Коплстон получил широкое признание. Описанная газетой The Times of London как "лучшая всеобъемлющая история философской мысли от досократиков до Сартра" (2 апреля 1994 года), история Коплстона прославилась своей эрудицией, всесторонним содержанием и относительно объективной позицией, с которой она была написана". The Review of Metaphysics: "Самый известный историк философии в англоязычном мире, и человек, которому многие обязаны". Джон Кэмерон (Абердинский университет): "По сей день история Коплстона остается монументальным достижением и остается верной авторам, о которых она говорит, являясь в значительной степени работой, посвященной изложению". По состоянию на сентябрь 1979 года газета The Washington Post сообщила, что "самый продаваемый многотомный труд [Image/Doubleday] Фредерика Коплстона "[A] History of Philosophy" (девять частей, 17 томов) в общей сложности был продан тиражом 1,6 миллиона экземпляров".