Средневековый мусульманский некрополь Шалла в Рабате, Марокко.

Введение

Средневековый мусульманский некрополь недалеко от Рабата, Марокко

Челла или Шалла (или Калла; شالة) — средневековый укрепленный мусульманский некрополь и древний археологический памятник в Рабате, Марокко, расположенный на южной (левой) стороне устья Бу-Регрег. Самые ранние свидетельства о заселении этого места указывают на то, что финикийцы основали здесь торговый центр в первом тысячелетии до нашей эры, прежде чем он был заброшен в поздней античности. Жан Буб, руководивший некоторыми современными раскопками на этом месте, обнаружил неопунические артефакты, датируемые III веком до н.э., что позволяет предположить, что в то время здесь мог существовать небольшой торговый пост. Однако возможно, что такие ранние предметы были импортированы в ходе торговли, а не являются свидетельством заселения. В это время территория была занята древним берберским Мавретанским королевством. При двух последних правителях, Юбе II и Птолемее, Мавретанское царство стало клиентским государством Рима. В Челле были обнаружены некоторые реликвии времен этих двух царей. После смерти Птолемея в 40 году н.э. регион был аннексирован Римом и стал провинцией Мавретания Тингитана. Раскопки показали, что на этом месте существовали более древние мавретанские сооружения до того, как на их месте были возведены римские постройки. В римский период здесь располагался крупный портовый город с руинами римских архитектурных элементов, включая декуманус максимус (главную дорогу), форум и триумфальную арку. Территория вокруг форума, раскопанная и видимая сегодня, претерпела множество изменений с течением времени, и точная хронология этих изменений до сих пор обсуждается. Сала оставалась связана с Римской империей даже после вывода в IV веке оккупировавших римских легионов в Тингис (Танжер) и Септем (Сеута) в северной Мавретании Тингитане. Римский военный отряд оставался там до конца V века. Археологические находки вестготского и византийского происхождения, обнаруженные в этом районе, свидетельствуют о сохранении торговых или политических контактов между Салой и Римской Европой вплоть до установления византийского присутствия в Северной Африке в VII веке. Также были найдены фрагменты керамики с христианскими мотивами и граффити среди предметов, датируемых IV–VI веками. Византийский губернатор этого района, граф Юлиан Сеутинский, сдался Укбе ибн Нафи в 683 году. Территория вновь была заселена только в X веке, когда исторические источники упоминают о существовании рибата в этом районе. После окончания халифата Омейядов в Аль-Андалусе в начале XI века Альморавиды взяли под контроль регион и построили новый рибат в устье реки. Этот рибат был в свою очередь разрушен, а затем восстановлен их преемниками, Альмохадами, в середине XII века, став тем, что теперь известно как Касба Удай. Его сын и преемник, Абу Якуб Юсуф, был похоронен на этом месте после смерти в 1307 году, а его преемник, Абу Табит Амир, был похоронен рядом с Абу Якубом Юсуфом в 1308 году. Этот мавзолей, возможно, был завершен его сыном и преемником, Абу Инаном (годы правления 1348–1358). Абу Инан, возможно, также отвечал за строительство или завершение медресе (исламского колледжа) и выдающегося минарета, примыкающего к мечети и мавзолеям. Он учредил благотворительный фонд (вакф) для финансирования деятельности религиозного комплекса. Абу аль-Хасан был последним султаном, похороненным здесь. Считается, что Абу Инан был похоронен в Великой мечети Фес-эль-Джидид, а другие султаны Маринидов после него в основном были похоронены в Маринидских гробницах в Фесе или других местах. Другие члены семьи Маринидов, такие как сестра Абу Инана и другие принцы, все еще иногда были похоронены в Челле. Между 1360 и 1363 годами Ибн аль-Хатиб, визирь Насридского султана Мухаммеда V, посетил это место во время изгнания своего господина из Гранады и упомянул его в своих трудах. Он описал роскошное убранство гробниц и отметил, что большой фрагмент кисва (ткань, покрывающая Каабу в Мекке) был наброшен на гробницу Абу аль-Хасана. Султаны Алавитов после этого разместили здесь солдат, чтобы предотвратить дальнейшие грабежи, но в конце XVIII века арабское племя, Ṣabbaḥ, захватило территорию, пока в 1790 году султан Мулай Язид не поручил губернатору Сале, Абу Я'за аль Кастали, изгнать их. Во время этого эпизода некрополь снова был разграблен. Легенды о зарытых сокровищах также иногда приводили к незаконным раскопкам и побуждали власти в XX веке переместить некоторые из наиболее важных объектов некрополя в музеи Рабата. Первое исследование и изучение исламских останков было проведено Анри Бассе и Эваристом Леви-Провенсалем в 1922 году. Также примечательно, что здесь обитает большая колония аистов, которые гнездятся в деревьях, а также на минарете разрушенной завийи.

The Chellah or Shalla ( or Calla; شالة), is a medieval fortified Muslim necropolis and ancient archeological site in Rabat, Morocco, located on the south (left) side of the Bou Regreg estuary. The earliest evidence of the site's occupation suggests that the Phoenicians established a trading emporium here in the first millennium BC. before it was abandoned in Late Antiquity. Jean Boube, who led some of the modern excavations at the site, discovered neo Punic artifacts dating as far back as the 3rd century BC, which suggests there must have been a small trading post here around that time. but it is possible that such early items were imported by trade rather than being evidence of occupation. At this time the area was occupied by the ancient Berber Mauretanian Kingdom. Under its last two rulers, Juba II and Ptolemy, the Mauretanian kingdom became a client state of Rome. Some relics from the time of these two kings have been discovered at Chellah. After the death of Ptolemy in 40 AD the region was annexed by Rome and became the province of Mauretania Tingitana. Excavations have revealed that older Mauretanian structures existed on the site before Roman structures were built over them. For the Roman period, they show a substantial port city with ruined Roman architectural elements including a decumanus maximus or principal roadway, a forum and a triumphal arch. The area around the forum, excavated and visible today, was subjected to many transformations over time and the exact chronology of these is still debated. Sala remained linked to the Roman Empire even after the withdrawal in the 4th century of the occupying Roman legions to Tingis (Tangier) and Septem (Ceuta) in northern Mauretania Tingitana. A Roman military unit remained there until the end of the 5th century. Archaeological objects of Visigothic and Byzantine origin found in the area attest to the persistence of commercial or political contacts between Sala and Roman Europe, up to the establishment of a Byzantine presence in North Africa during the 7th century. Fragments of pottery with Christian motifs and graffiti have also been found among objects dating from the 4th to 6th centuries. The Byzantine governor of the area, Count Julian of Ceuta, surrendered to Uqba ibn Nafi in 683. The area was only occupied again in the 10th century, when historical sources mention the existence of a ribat in the area. After the end of the Umayyad Caliphate in Al Andalus in the early 11th century, the Almoravids assumed control of the region and built a new ribat at the mouth of the river. This ribat was in turn destroyed and then rebuilt by their successors, the Almohads, in the mid 12th century, becoming what is now known as the Kasbah of the Udayas. His son and successor, Abu Ya'qub Yusuf, was buried at the site after his death in 1307, and his successor, Abu Thabit 'Amir, was buried near Abu Ya'qub Yusuf in 1308. This mausoleum may have been finished by his son and successor, Abu Inan (r. 1348–1358). Abu Inan may have also been responsible for building or completing the madrasa (Islamic college) and the prominent minaret that adjoin the mosque and mausoleums. He set up a charitable endowment (waqf) to fund the operations of the religious complex. Abu al Hasan was the last sultan to be buried here. Abu Inan is believed to have been buried at the Great Mosque of Fes el Jdid and other Marinid sultans after him were mostly buried at the Marinid Tombs in Fez or other sites. Other Marinid family members, such as Abu Inan's sister and other princes, were still occasionally buried at Chellah. Between 1360 and 1363 Ibn al Khatib, the vizier of the Nasrid sultan Muhammad V, visited the site during his master's exile from Granada and mentioned it in his writings. He described the luxurious decoration of the tombs and noted that a large fragment of a kiswah (the cloth that covers the Ka'ba in Mecca) was draped over the tomb of Abu al Hasan. The 'Alawi sultans stationed soldiers here afterwards to prevent further looting, but in the late 18th century an Arab tribe, the Ṣabbaḥ, took possession of the enclosure until in 1790 sultan Moulay Yazid charged the governor of Salé, Abu Ya'za al Qasṭali, with removing them. During this episode the necropolis was again looted. Legends about buried treasures also led to illegal excavations at times and pushed authorities in the 20th century to move some of the most important objects in the necropolis to museums in Rabat. The first investigation and study of the Islamic era remains were carried out by Henri Basset and Évariste Lévi Provençal in 1922. It's also notable for hosting a large colony of storks, who nest in the trees as well as on the minaret of the ruined zawiya.

Римские останки

Раскопанная часть римского города занимает около 1,2 гектара и соответствует "монументальному" району вокруг форума, где располагались самые важные общественные здания. Халва состоит главным образом из мечети, медресе, кладбища с многочисленными мавзолеями и нескольких дворов. Её планировка нерегулярна и сложна из-за пристройки различных элементов на протяжении разных периодов.

Стены и главные ворота

Окружающие территорию крепостные стены возведены из утрамбованной земли (или писе). Они прорезаны тремя воротами и усилены оборонительными башнями.

Халва (религиозный и погребальный комплекс)

Мечеть, расположенная в центре юго-западной половины комплекса, представляет собой гипостильный зал. Она разделена на три нефа двумя рядами подковообразных арок. Еще два ряда арок, перпендикулярных первым, очерчивают центральный проход, ведущий к михрабу на юго-восточной стене. В юго-западном углу мечети находится небольшой, частично разрушенный минарет с квадратным основанием и многолопастными арочными окнами. Он состоит из раздевалки у входа (эквивалент римского аподитерия), за которой следуют холодная комната (эквивалент фригидария), теплая комната (эквивалент тепидария) и горячая комната (эквивалент кальдария). В другом помещении за горячей комнатой находилась печь, отапливавшая бани и воду посредством традиционной системы гипокауста. Небольшая комната рядом с раздевалкой, вероятно, служила латриной. Одним из таких сооружений является святыня, в которой находится гробница Сиди Яхьи ибн Юнуса, мистика, жившего, как считается, в VII веке.

Археологические артефакты

В Музее истории и цивилизаций в Рабате хранятся некоторые артефакты римской эпохи, обнаруженные в Сала-Колонии. В музее также представлены несколько экспонатов периода Маринидов из некрополя. Среди них – надгробный камень Абу Якуба Юсуфа, прямоугольная мраморная плита, являющаяся сполией из римской Испании (Испании Баэтики), что подтверждается римской надписью на обратной стороне, упоминающей римского наместника этой провинции, Авла Цецину Тацита, жившего во второй половине III века нашей эры. Изначально камень был использован для фонтана эпохи Омейядов в Кордове, предположительно в конце X – начале XI века, после чего, вероятно, был перевезен в Северную Африку и в конечном итоге использован Маринидами, которые вырезали на другой стороне плиты погребальную надпись султана. Кроме того, музей в настоящее время является площадкой для проведения ежегодного музыкального фестиваля Mawazine в Рабате, представляющего популярную современную музыку со всего мира.