Henri Didon

Введение

Французский проповедник (1840-1900) Анри Дидон (17 марта 1840 года, в Ле Туве 13 марта 1900 года, в Тулузе) был известным французским доминиканским проповедником. Он также был писателем, педагогом и пропагандистом молодежного спорта. Его высокомерная личность часто вводила его в конфликт с его религиозной иерархией. Он придумал термин "Citius, Altius, Fortius" для молодежного спортивного соревнования 1891 года, которое он организовал в Аркуэле, и которому помогал его друг Пьер де Кубертен. Последний предложил его в качестве официального девиза МОК в 1894 году.

Образование

В девять лет Дидон поступил в малой семинарии Рондо, религиозную школу в Гренобле. Там он учился у французского доминиканца Жана Батиста Анри Лакордера. Анри добился успехов как в учебе, так и в спорте; в возрасте 15 лет он выиграл три титула во время "Олимпийских игр в Рондо", спортивного турнира, проводимого в школе каждые 4 года. Дидон покинул семинарию в Гренобле в возрасте восемнадцати лет, а затем вступил в Доминиканский орден. Учился в Папском университете Святого Тома Аквинского в Риме, окончив его в 1862 году.

Карьера

Вернувшись во Францию, Дидон, преподаватель священного богословия, в течение короткого времени преподавал Писание, а в 1868 году начал карьеру проповедника в Париже. Желание делиться своей верой с другими, а также искусство, которое он умел создавать, позволили ему максимально использовать свои ораторские способности. У него были сильные черты, большой лоб, черные глаза, вибрирующий голос, который он прекрасно контролировал, и легкость в подчеркивая его слова жестами. Он был лучшим, когда проповедовал о социальных вопросах. Он произнес похоронную речь архиепископа Жоржа Дарбоя из Парижа, который был застрелен коммунардами 24 мая 1871 года. В следующем году он проповедовал на конференциях по Великому Посту и Адвенту в главных церквях Парижа, многие из которых он опубликовал. В 1879 году критики в парижской прессе выступили против Дидона за то, что он принял позицию в серии конференций по вопросу о неразрывности брака, которую он прекратил по просьбе архиепископа Парижа, но опубликовал в книжной форме. Год спустя критики столкнулись с ним, когда он читал постные лекции о Церкви и современном обществе, и было выдвинуто обвинение в том, что он противоречит Силлабу. Хотя его проповедь была ортодоксальной, он был послан генералом своего ордена в Корбару на Корсике. Там он семь лет трудился над "Жизнью Христа", покинув свое убежище для длительного визита в Палестину и снова для пребывания в Лейпцигском университете, Геттингенском университете и Берлинском университете. В 1887 году он вернулся во Францию, где в 1890 году закончил свою жизнь Христа. Она была продана с большим успехом и вскоре была переведена на несколько языков: два английских перевода были сделаны в 1891 году 2. В январе 1892 года отец Дидон снова появился на французской кафедре, когда он проповедовал в Бордо религиозно-политическую проповедь в пользу Республики. Затем он выступил в Мадлен в Париже с серией постных конференций о Иисусе (tr. Вера в божественность Иисуса Христа, 1894). После этого он лишь изредка проповедовал и читал лекции, посвящая свое время и силы воспитанию молодежи. В доминиканских колледжах в Париже и его окрестностях, развивая теории образования, которые мало развивались в других местах Франции, он по возможности избавлялся от принуждения, учил студентов, что дисциплина - это путь к свободе, развивал в них дух самообладания вместе с любящим почтением к власти и препятствовал развитию критического духа. Некоторые из его теорий образования можно увидеть в его работе "Les Allemands" (tr. The Germans, 1884), которое является исследованием немецких университетов с применением во Франции; другие могут быть найдены, разработанные в его колледже адреса, опубликованные в форме брошюры. Глубоко религиозный характер отца Дидона особенно проявляется в его "Письмах к мадемуазель Т. V. " (Париж, 1900), который быстро прошел тридцать изданий и появился на английском языке, в его "Lettres à un ami" (Париж, 1902); и "Lettres a Mère Samuel" (Année Dominicaine, 1907 8). Кроме упомянутых выше трудов, многие его проповеди и обращения были опубликованы на французском языке, а некоторые были переведены на английский язык.

Returning to France a lector of sacred theology Didon taught Scripture for a brief time, and in 1868 began a career as a preacher in Paris. A desire to communicate his faith to others, coupled with accomplished art, enabled him to make the most of his oratorial abilities. He had strong features, a large forehead, black eyes, a vibrating voice which he perfectly controlled, and an ease in emphasizing his words by gestures. He was at his best when preaching on social subjects. He delivered the funeral oration of Archbishop Georges Darboy, of Paris, who had been shot by the Communards 24 May 1871. In the following year he preached Lenten and Advent conferences in the principal churches of Paris, many of which he published. In 1879, critics in the press of Paris opposed Didon for the attitude he took in a series of conferences on the question of the indissolubility of marriage, which he discontinued at the request of the Archbishop of Paris, but published in book form. A year later, critics confronted him while he delivered Lenten conferences on the Church and modern society, and the accusation was made that he was in contradiction with the Syllabus. Although his preaching was orthodox, he was sent by the master general of his order to Corbara in Corsica. There for seven years he labored at a Life of Christ, leaving his retreat for an extended visit in Palestine and again for a sojourn at the University of Leipzig, University of Göttingen, and the University of Berlin. In 1887 he returned to France, where, in 1890, he completed his Life of Christ. It met with a remarkable sale and was soon translated into several languages: two English translations were made in 1891 2. In January 1892, Father Didon reappeared in the French pulpit when he preached in Bordeaux a religious political sermon in favor of the Republic. He then delivered at the Madeleine in Paris a series of Lenten conferences on Jesus (tr. Belief in the Divinity of Jesus Christ, 1894). Thereafter he gave only occasional sermons and lectures, his time and energies being devoted to the education of youth. At the Dominican colleges in and near Paris, cultivating educational theories but little developed elsewhere in France, he did away with compulsion as much as possible, taught the students that discipline is the way to liberty, fostered in them a spirit of self reliance together with a loving reverence for authority, and checked the development of a critical spirit. Some of his educational theories may be seen in his work "Les Allemands" (tr. The Germans, 1884), which is a study of the German universities with application to France; others may be found developed at length in his college addresses published in pamphlet form. The deeply religious character of Father Didon is especially manifest in his "Lettres à Mlle Th. V." (Paris, 1900), which quickly went through thirty editions and appeared in English, in his "Lettres à un ami" (Paris, 1902); and "Lettres a Mère Samuel" (Année Dominicaine, 1907 8). Besides the works mentioned above many of his sermons and addresses have been published in French and some have been done into English.