Введение

Французский проповедник (1802–1861)

Жан Батист Анри Доминик Лакордеар, OP (12 мая 1802 – 21 ноября 1861), часто именуемый Анри Доминик Лакордеар, был французским церковным деятелем, проповедником, журналистом, теологом и политическим активистом. Он возродил Доминиканский орден во Франции после Революции. Лакордеар считался величайшим оратором с амвона XIX века.

Ранние годы и образование

Сын врача французского флота, Анри Лакордеар родился 12 мая 1802 года в Реси-сюр-Урс (Кот-д’Ор) и воспитывался в Дижоне его матерью, Анной Дугид, дочерью адвоката при Парламенте Бургундии, которая рано овдовела, когда её муж умер в 1806 году. У Анри было три брата, одним из которых был энтомолог Жан Теодор Лакордеар. Он был воспитан в католической вере, но перестал активно её исповедовать во время учёбы в Дижонском лицее. Затем он поступил на юридический факультет. Он проявил себя в ораторском искусстве в Обществе исследований в Дижоне – политическом и литературном кружке роялистской молодежи города. Там он познакомился с ультрамонтанистскими теориями Бональда, де Мэстра и Фелисите де Ламенне. Под их влиянием он постепенно утратил энтузиазм к энциклопедистам и Руссо, хотя и сохранил приверженность классическому либерализму и революционным идеалам 1789 года. В 1822 году он отправился в Париж для завершения юридического образования. Несмотря на то, что по закону был ещё слишком молод для участия в судебных процессах, ему разрешили выступать, и он успешно выиграл несколько дел в Судебной палате, привлекая внимание выдающегося либерального юриста Беррье. Однако ему стало скучно и он почувствовал себя изолированным в Париже, и в 1824 году вновь обратился к католицизму и вскоре решил стать священником. Благодаря поддержке монсеньора де Келена, архиепископа Парижа, который предоставил ему стипендию, он начал обучение в семинарии Сен-Сульпис в Исси в 1824 году, вопреки возражениям матери и друзей. В 1826 году он продолжил образование в Париже, которое в целом было посредственным. Позже он писал: «Те, кто помнит, как наблюдал за мной в семинарии, знают, что они неоднократно испытывали искушение назвать меня сумасшедшим». Его семинарский опыт вдохновил роман Сент-Бёва «Волупте». В Сен-Сульписе он встретился с кардиналом Роаном Шабо, впоследствии архиепископом Безансона, который посоветовал ему вступить в Общество Иисуса. Тем не менее, после долгих колебаний со стороны его начальства, ему удалось быть рукоположённым в священники Парижской архиепископии 22 сентября 1827 года. Он был назначен на скромную должность капеллана монастыря монахинь Ордена Посещения. Их другие требования включали свободу печати, свободу объединений и расширение избирательного права. Они также выступали за свободу образования. Лакордеар считал, что государственный контроль над образованием подрывает религиозное воспитание, особенно в колледжах, и что большинство учеников теряют веру после окончания школы. Проповеди Лакордера были не столько покаянными, сколько представляли собой упражнение в апологетике. Он показал, что можно быть гражданином Франции и католиком. Лекции имели огромный успех. Монсеньор де Кёлен, архиепископ Парижа, попросил Лакордера прочитать серию постных проповедей в 1835 году в соборе Парижской Богоматери, в рамках Нотр-Дамских лекций, специально предназначенных для катехизации христианской молодежи, которые были инициированы по просьбе его друга Озанама. Первая лекция Лакордера состоялась 8 марта 1835 года и была встречена с восторгом. Это было светское событие дня, которое посетило 6000 человек. Благодаря этому немедленному успеху его попросили проповедовать снова в следующем году. По словам Томаса Бокенкоттера, Нотр-Дамские конференции Лакордера «стали одним из самых драматических событий в истории Церкви XIX века». Сегодня Нотр-Дамские лекции Лакордера, сочетавшие в себе теологию, философию и поэзию, по-прежнему признаются как возвышенное современное возрождение традиционной гомилетики. Среди тех, кто посещал его постные проповеди в 1836 году, была Мари Эжени де Жезу де Миллере. Встреча с Лакордером стала поворотным моментом в её жизни и началом духовного пути, который в конечном итоге привёл её к основанию Религиозного ордена Успения. В письме, написанном Лакордеру спустя годы, она вспоминала: «Ваши слова дали мне веру, которую впоследствии ничто не могло поколебать». Но в 1836 году, после столь значительного успеха, он все еще подвергался нападкам на его теологические взгляды. Внезапно умерла его мать. Лакордеар, осознавая необходимость продолжения своих богословских исследований, отправился в Рим для обучения у иезуитов. Там он опубликовал свое «Письмо о Святом Престоле», в котором с энергией подтвердил свои ультрамонтанистские позиции, настаивая на первенстве Римского понтифика, «единственного и постоянного попечителя, высшего органа Евангелия и священного источника вселенского общения». Этот текст вызвал недовольство архиепископа Парижа, монсеньора де Келена, который был искренним галликаном.

Восстановление Доминиканского ордена во Франции

В 1837 году, увидев пример восстановления бенедиктинцев Геранже, Лакордаир решил вступить в Доминиканский орден, несмотря на потерю определенных личных свобод, что это за собой повлечет, и возродить доминиканцев во Франции. Папа Григорий XVI и генеральный магистр доминиканцев, отец Анкарани, поддержали его план, предоставив римский монастырь Санта-Сабина для использования в качестве новициата для французских доминиканцев. В сентябре 1838 года Лакордаир вернулся во Францию, чтобы найти кандидатов в новициат, а также заручиться финансовой и политической поддержкой. Он опубликовал красноречивое объявление в журнале L’Univers, утверждая, что религиозные ордена совместимы с принципами Революции, особенно благодаря демократической структуре доминиканцев. Он представлял обет бедности как радикальное применение революционных идей равенства и братства. 9 апреля 1839 года Лакордаир официально вступил в Доминиканский орден в монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме и принял имя Доминик. Он принес окончательные обеты 12 апреля 1840 года. В 1841 году он вернулся во Францию, облаченный в запрещенный доминиканский наряд. 14 февраля 1841 года он проповедовал в парижском соборе Нотр-Дам. Затем он основал несколько монастырей, начиная с Нанси в 1843 году. Под влиянием противников Имперского режима, поддерживаемых Монталембером и Беррье, он согласился не критиковать вмешательство Наполеона III в итальянскую политику. Поэтому его избрание в Академию не вызвало споров. Примерно в это время он произнес свой знаменитый эпитафий: "J'espère mourir un religieux pénitent et un libéral impénitent" ("Надеюсь умереть покаявшимся монахом и бескомпромиссным либералом"). Лакордаир лишь однажды присутствовал на заседаниях Академии. Он умер в возрасте 59 лет 21 ноября 1861 года в Сорезе (Тарн) и был там похоронен.

Современный прием

Либеральный католицизм, пропагандируемый Лакордером и другими, был негативно воспринят Святым Престолом. В энциклике *Mirari vos* (1832) папа осудил свободу прессы и требование свободы совести для католиков: «Этот позорный источник безразличия порождает то абсурдное и ошибочное утверждение, что свобода совести должна быть сохранена для всех. Она сеет разруху в священных и гражданских делах, хотя некоторые с величайшей наглостью вновь и вновь утверждают, что она приносит пользу религии». Позднее энциклика *Singulari Nos* (1834) призвала Ламенне и его последователей отказаться от радикальных взглядов, которые он развивал против временной и духовной власти. Эта враждебность развернулась примерно в то же время, когда был определен догмат о папской непогрешимости (1870). Негативное отношение к либеральному католицизму ослабло во время Второго Ватиканского собора. Когда папа Павел VI промульгировал энциклику *Dignitatis Humanae*, Церковь отказалась от доктрины «прав на истину» и признала право человека на свободу совести и свободу вероисповедания. Современная католическая наука и литература, как правило, относятся более благосклонно к движению *l’Avenir* и взглядам либерального католицизма. Недавние исследования церковной истории XIX века все больше внимания уделяют широким тенденциям развития либерального католицизма и событиям, связанным со Вторым Ватиканским собором. На соборе было подтверждено разделение церкви и государства и свобода совести. Лакордер и бывшие члены *L’avenir* теперь признаются частью более широкого интеллектуального течения, которое привлекает все больше внимания исследователей.

Цитаты

Между сильным и слабым, между богатым и бедным, между господином и слугой – свобода угнетает, а закон освобождает. Это не гений, не слава и не любовь отражают величие человеческой души, а доброта. Слова о свободе велики у народа, не знающего её границ.