Гавайский язык: на грани исчезновения и возрождения

Введение

Гавайский (, ) – полинезийский язык и критически находящийся под угрозой исчезновения язык австронезийской языковой семьи, название которого происходит от Гавайев, крупнейшего острова в тропическом архипелаге Северной части Тихого океана, где он и развился. Гавайский язык, наряду с английским, является официальным языком штата Гавайи в США. Король Камехамеха III утвердил первую конституцию на гавайском языке в 1839 и 1840 годах. В 1896 году Республика Гавайи установила английский язык в качестве официального языка в школах. Количество носителей гавайского языка постепенно сокращалось в период с 1830-х по 1950-е годы. На шести из семи обитаемых островов английский язык фактически вытеснил гавайский. В 2001 году число носителей гавайского языка составляло менее 0,1% от общей численности населения штата. Лингвисты не были уверены в выживании гавайского и других исчезающих языков. Тем не менее, начиная примерно с 1949 года и по настоящее время, наблюдается постепенное увеличение внимания к языку и его продвижение. В 1984 году были созданы государственные детские сады с полным погружением в гавайский язык, известные как Pūnana Leo; вскоре после этого появились и другие школы с погружением в гавайский язык. Первые ученики, начавшие обучение в детском саду с погружением, теперь закончили высшее образование, и многие из них свободно владеют гавайским языком. Однако ЮНЕСКО по-прежнему классифицирует язык как находящийся под угрозой исчезновения. На Гавайях креольский язык, гавайский пиджин (или гавайский креольский английский, HCE), используется чаще, чем гавайский. Некоторые лингвисты, а также многие местные жители утверждают, что гавайский пиджин является диалектом американского английского. Возникший в результате притока иммигрантов из Японии, Китая, Пуэрто-Рико, Кореи, Португалии, Испании и Филиппин, язык пиджин-креольский был необходимостью на плантациях. Гавайские и иммигрантские рабочие, а также белые луна, или надсмотрщики, нашли способ общаться друг с другом. В конечном итоге пиджин вышел за пределы плантаций и распространился в более широком сообществе, где используется и по сей день. Гавайский алфавит состоит из 13 букв: пять гласных: a e i o u (каждая из которых имеет долгое и краткое произношение) и восемь согласных: he ke la mu nu pi we ʻokina (глотальный смычный звук).

Endangered Polynesian language of Hawaiʻi

Hawaiian (, ) is a Polynesian language and critically endangered language of the Austronesian language family that takes its name from Hawaii, the largest island in the tropical North Pacific archipelago where it developed. Hawaiian, along with English, is an official language of the US state of Hawaii. King Kamehameha III established the first Hawaiian language constitution in 1839 and 1840. In 1896, the Republic of Hawaii established English as the official language in schools. The number of native speakers of Hawaiian gradually decreased during the period from the 1830s to the 1950s. English essentially displaced Hawaiian on six of seven inhabited islands. In 2001, native speakers of Hawaiian amounted to less than 0.1% of the statewide population. Linguists were unsure if Hawaiian and other endangered languages would survive. Nevertheless, from around 1949 to the present day, there has been a gradual increase in attention to and promotion of the language. Public Hawaiian language immersion preschools called Pūnana Leo were established in 1984; other immersion schools followed soon after that. The first students to start in immersion preschool have now graduated from college and many are fluent Hawaiian speakers. However, the language is still classified as critically endangered by UNESCO. A creole language, Hawaiian Pidgin (or Hawaii Creole English, HCE), is more commonly spoken in Hawaii than Hawaiian. Some linguists, as well as many locals, argue that Hawaiian Pidgin is a dialect of American English. Born from the increase of immigrants from Japan, China, Puerto Rico, Korea, Portugal, Spain and the Philippines, the pidgin creole language was a necessity in the plantations. Hawaiian and immigrant laborers as well as the white luna, or overseers, found a way to communicate amongst themselves. Pidgin eventually made its way off the plantation and into the greater community, where it is still used to this day. The Hawaiian alphabet has 13 letters: five vowels: a e i o u (each with a long pronunciation and a short one) and eight consonants: he ke la mu nu pi we okina (a glottal stop).

Имя

Гавайский язык получил свое название от самого большого острова Гавайского архипелага, Гавайи (на гавайском языке). Название острова было впервые записано на английском языке в 1778 году британским исследователем Джеймсом Куком и членами его экипажа. Они писали его как "Owhyhee" или "Owhyee". На первой карте Сандвичевых островов, выгравированной де в 1781 году, оно было написано как "Oh Why hee". Исследователи Мортимер (1791) и Отто фон Коцебуэ (1821) использовали это написание. Начальная буква "O" в названии "Oh Why hee" отражает то, что гавайцы выражают уникальность существительного, используя копулу "o" непосредственно перед именем собственным. Таким образом, на гавайском языке название острова выражается словами , что означает "[Это] Гавайи". Экспедиция Кука также писала "Otaheite" вместо "Tahiti". Написание "why" в названии отражает произношение "wh" в английском языке XVIII века (которое до сих пор используется в некоторых частях англоязычного мира). "Why" произносилось как . Написание "hee" или "ee" в названии представляет звуки , или . Соединяя эти части, "O why (h)ee" отражает , разумное приближение к оригинальному произношению. Американские миссионеры, направлявшиеся на Гавайи, использовали фразы "Owhihe Language" и "Owhyhee language" в Бостоне до отъезда в октябре 1819 года и во время их пятимесячного плавания на Гавайи. Они использовали эти фразы до марта 1822 года. Однако к июлю 1823 года они начали использовать выражение "гавайский язык". На гавайском языке этот язык называется , поскольку прилагательные следуют за существительными.

Семья и происхождение

Гавайский язык — полинезийский язык австронезийской языковой семьи. Он тесно связан с другими полинезийскими языками, такими как самоанский, маркизский, таитянский, маори, рапа-нуи (язык острова Пасхи) и тонганский. По мнению Шютца (1994), архипелаг был колонизирован маркизцами примерно в 300 году нашей эры, а затем последовало несколько волн иммиграции с островов Общества и Самоа-Тонга. Со временем их языки развились в гавайский язык на Гавайских островах. Кимура и Уилсон (1983) также отмечают: лингвисты сходятся во мнении, что гавайский язык тесно связан с восточно-полинезийскими языками, особенно сильная связь прослеживается с Южными Маркизскими островами, а вторичная — с Таити, что, возможно, объясняется морскими путешествиями между Гавайскими и островами Общества.

Взаимная понятность

Джек Х. Уорд (1962) провёл исследование, используя базовую лексику и короткие высказывания, чтобы установить степень взаимопонимания между различными полинезийскими языками. Взаимная разборчивость гавайского языка составила 41,2% для маркизского, 37,5% для таитянского, 25,5% для самоанского и 6,4% для тонганского.

Первый европейский контакт

В 1778 году британский исследователь Джеймс Кук совершил первый задокументированный контакт Европы с Гавайями, начав новый этап в развитии гавайского языка. В течение следующих сорока лет на Гавайи через других исследователей и предпринимателей проникли звуки испанского (1789 год), русского (1804 год), французского (1816 год) и немецкого (1816 год). Гавайский язык впервые начали записывать, преимущественно ограничиваясь отдельными именами и словами, а также списками слов, собранными исследователями и путешественниками. Первые исследователи и торговцы, принесшие европейские языки на Гавайские острова, также наняли несколько местных членов экипажа, которые распространили гавайский язык за пределы островов. Гавайцы брались за эту морскую работу, поскольку их традиционный уклад жизни изменился из-за плантаций, и хотя этих гавайских моряков было недостаточно для формирования устойчивых языковых сообществ за рубежом, их присутствие было заметным. Один из них, подросток по имени Обукиа, оказал значительное влияние на будущее языка. Он отправился в Новую Англию, где в итоге стал студентом Школы иностранных миссионеров в Корнуолле, штат Коннектикут. Он вдохновил жителей Новой Англии поддержать христианскую миссию на Гавайях и предоставил американским миссионерам информацию о гавайском языке перед их отплытием на Гавайи в 1819 году. Возможно, Адельберт фон Шамиссо также консультировался с носителем гавайского языка в Берлине, Германия, перед публикацией своей грамматики гавайского языка (Über die Hawaiische Sprache) в 1837 году.

Народные сказки

Как и все естественные разговорные языки, гавайский язык изначально был устным. Коренное население Гавайских островов передавало религию, традиции, историю и своё мировоззрение через истории, которые передавались из поколения в поколение. Хула – одна из форм повествования, наиболее тесно связанная с Гавайскими островами. Натаниэль Б. Эмерсон отмечал, что она «поддерживала живую связь общественного воображения с легендарным прошлым народа». Считается, что связь островитян со своими историями стала одной из причин радушного приема капитана Джеймса Кука. Маршалл Салинс заметил, что в XVIII веке гавайский фольклор начал приобретать сходство с фольклором западного мира. Он полагает, что это было связано с тем, что прибытие капитана Кука совпало по времени с празднованием коренными гавайцами фестиваля Макахики – ежегодного праздника урожая в честь бога Лоно. Празднование длится на протяжении всего сезона дождей. Это время мира, с особым акцентом на развлечения, еду, игры и танцы. Предания островитян предсказывали возвращение бога Лоно во время фестиваля Макахики.

Письменный гавайский

В 1820 году на Гавайи прибыли протестантские миссионеры из Новой Англии, и через несколько лет они обратили вождей в конгрегациональный протестантизм, а те, в свою очередь, обратили своих подданных. Для миссионеров полное христианизирование королевства требовало полного перевода Библии на гавайский язык, который ранее не был письменным, и, следовательно, создания стандартной орфографии, максимально простой в освоении. Орфография, разработанная миссионерами, была настолько понятной, что грамотность очень быстро распространилась среди взрослого населения; одновременно миссия открывала все больше школ для детей. В 1834 году миссионеры, работавшие вместе с местными жителями, издали первые газеты на гавайском языке. Миссионеры также сыграли важную роль в публикации словаря (1836), грамматики (1854) и словаря (1865) гавайского языка. Гавайская Библия была полностью завершена в 1839 году; к тому времени миссия создала настолько разветвленную сеть школ, что, когда в 1840 году она передала ее гавайскому правительству, гавайский законодательный орган ввел обязательное государственное образование для всех детей до 14 лет, включая девочек, за двенадцать лет до принятия первого подобного закона об обязательном образовании в каком-либо из Соединенных Штатов. Грамотность на гавайском языке была настолько распространена, что в 1842 году был принят закон, требующий, чтобы люди, родившиеся после 1819 года, умели читать и писать, чтобы иметь право вступать в брак. В своем отчете законодательному органу за 1853 год Ричард Армстронг, министр народного просвещения, заявил, что 75% взрослого населения умеют читать. Распространенность языка среди населения, возможно, достигла пика примерно в 1881 году. Тем не менее, уже в 1854 году некоторые выражали опасения, что язык "скоро обречен на исчезновение". Когда гавайский король Давид Калакауа совершил кругосветное путешествие, он взял с собой свой родной язык. Когда его жена, королева Капиолани, и его сестра, принцесса (впоследствии королева) Лилиуокалани, отправились в путешествие по Северной Америке и на Британские острова в 1887 году, композиция Лилиуокалани "" уже была известной песней в США.

In 1820, Protestant missionaries from New England arrived in Hawaii, and in a few years converted the chiefs to Congregational Protestantism, who in turn converted their subjects. To the missionaries, the thorough Christianization of the kingdom necessitated a complete translation of the Bible to Hawaiian, a previously unwritten language, and therefore the creation of a standard spelling that should be as easy to master as possible. The orthography created by the missionaries was so straightforward that literacy spread very quickly among the adult population; at the same time, the Mission set more and more schools for children. In 1834, the first Hawaiian language newspapers were published by missionaries working with locals. The missionaries also played a significant role in publishing a vocabulary (1836) grammar (1854) and dictionary (1865) of Hawaiian. The Hawaiian Bible was fully completed in 1839; by then, the Mission had such a wide reaching school network that, when in 1840 it handed it over to the Hawaiian government, the Hawaiian Legislature mandated compulsory state funded education for all children under 14 years of age, including girls, twelve years before any similar compulsory education law was enacted for the first time in any of the United States. Literacy in Hawaiian was so widespread that in 1842 a law mandated that people born after 1819 had to be literate to be allowed to marry. In his Report to the Legislature for the year 1853 Richard Armstrong, the minister of Public Instruction, bragged that 75% of the adult population could read. Use of the language among the general population might have peaked around 1881. Even so, some people worried, as early as 1854, that the language was "soon destined to extinction." When Hawaiian King David Kalākaua took a trip around the world, he brought his native language with him. When his wife, Queen Kapiolani, and his sister, Princess (later Queen) Liliuokalani, took a trip across North America and on to the British Islands, in 1887, Liliuokalani's composition "" was already a famous song in the U. S.

Удушение гавайского языка

Упадок гавайского языка ускорился в результате переворота, свергнувшего гавайскую монархию и лишившего престола правящую гавайскую королеву. Впоследствии был принят закон, предписывающий использование английского языка в качестве основного языка обучения в школах. Этот закон установил английский язык в качестве средства обучения для признанных правительством школ, как "государственных, так и частных". Хотя гавайский язык и не был запрещен или объявлен вне закона в других контекстах, его внедрение в школах имело далеко идущие последствия. Те, кто выступал за обучение только на английском языке, восприняли этот закон как разрешение на искоренение родного языка на начальном этапе образования. Несмотря на то, что закон не запрещал гавайский язык (он все еще широко использовался в то время), многие дети, говорившие на гавайском в школе, в том числе на игровой площадке, подвергались дисциплинарным взысканиям. Это включало телесные наказания и посещение дома провинившегося ребенка с настоятельными рекомендациями прекратить говорить на нем дома. Более того, закон специально предусматривал преподавание языков "в дополнение к английскому языку", что снижало статус гавайского языка до дополнительного, требующего одобрения ведомства. Изначально гавайский язык не преподавался ни в одной школе, включая школы Камеамеха, полностью ориентированные на гавайскую культуру. Это во многом объясняется тем, что когда эти школы были основаны, например, школы Камеамеха, основанные в 1887 году (за девять лет до принятия этого закона), гавайский язык использовался в быту. После принятия этого закона сотрудники этих учреждений взяли на себя обязательство запретить гавайский язык. Начиная с 1900 года, Мэри Кавена Пукуи, которая впоследствии стала соавтором Гавайско-английского словаря, была наказана за то, что говорила на гавайском языке: ей ударили по лбу, разрешали есть только хлеб и воду на обед и лишали посещения дома в праздничные дни. Уиннона Бимер была исключена из школ Камеамеха в 1937 году за исполнение гавайских песнопений. Отчасти из-за этой систематической подавления языка после свержения, гавайский язык до сих пор считается находящимся под критической угрозой исчезновения. Однако неформальное принуждение к отказу от гавайского языка само по себе не сработало бы. Не менее важным было то, что в тот же период коренные гавайцы становились меньшинством на своей земле из-за растущего притока иностранных рабочих и их детей. Если в 1890 году ученики, говорящие исключительно на гавайском языке, составляли 56% от общего числа учащихся, то в 1900 году их доля снизилась до 32%, а в 1910 году – до 16,9%. В то же время гавайцы часто вступали в межэтнические браки: число студентов "смешанного гавайского происхождения" (то есть детей от браков между белыми и гавайцами) выросло с 1573 в 1890 году до 3718 в 1910 году. Пукуи и Элберт заняли умеренную позицию, используя все, что могли из словаря Эндрюса, но внося определенные улучшения и дополнения, которые были более значительными, чем простое пересмотр. Словарь, опубликованный ими в 1957 году, ознаменовал начало постепенного повышения внимания к языку и культуре. Возрождение языка и гавайской культуры наблюдается с начала гавайского ренессанса в 1970-х годах. Организация ʻAha Pūnana Leo, что на гавайском языке означает "языковое гнездо", была основана в 1983 году и открыла свой первый центр в 1984 году. Это была частная программа дошкольного образования, в рамках которой местные старейшины приглашались ежедневно общаться с детьми на гавайском языке. Усилия по продвижению языка активизировались в последние десятилетия. Школы с полным погружением в гавайский язык теперь открыты для детей, чьи семьи хотят возродить гавайский язык для будущих поколений. Дошкольные учреждения Aha Pūnana Leo на Гавайях, в городе Хило, получили международное признание. На местной станции Национального общественного радио выходит короткий сегмент под названием "Гавайское слово дня" и новостная передача на гавайском языке. Телевизионная станция Гонолулу KGMB вела еженедельную программу на гавайском языке Āhai Ōlelo Ola вплоть до 2010 года. Кроме того, в воскресных выпусках газеты "Honolulu Star Advertiser", крупнейшей газеты Гавайев, публикуется краткая статья под названием "Kauakukalahale", написанная полностью на гавайском языке учителями, студентами и членами общины. Сегодня число носителей гавайского языка, составлявшее менее 0,1% населения штата в 1997 году, возросло до 2000 человек из 24000 человек, владеющих языком, согласно переписи населения США 2011 года. На шести из семи постоянно населенных островов гавайский язык в значительной степени вытеснен английским, но на Ниихау носители гавайского языка остались относительно изолированными и продолжают использовать гавайский язык почти исключительно.

The decline of the Hawaiian language was accelerated by the coup that overthrew the Hawaiian monarchy and dethroned the existing Hawaiian queen. Thereafter, a law was instituted that required English as the main language of school instruction. This law established English as the medium of instruction for the government recognized schools both "public and private". While it did not ban or make illegal the Hawaiian language in other contexts, its implementation in the schools had far reaching effects. Those who had been pushing for English only schools took this law as licence to extinguish the native language at the early education level. While the law did not make Hawaiian illegal (it was still commonly spoken at the time), many children who spoke Hawaiian at school, including on the playground, were disciplined. This included corporal punishment and going to the home of the offending child to advise them strongly to stop speaking it in their home. Moreover, the law specifically provided for teaching languages "in addition to the English language", reducing Hawaiian to the status of an extra language, subject to approval by the department. Hawaiian was not taught initially in any school, including the all Hawaiian Kamehameha Schools. This is largely because when these schools were founded, like Kamehameha Schools founded in 1887 (nine years before this law), Hawaiian was being spoken in the home. Once this law was enacted, individuals at these institutions took it upon themselves to enforce a ban on Hawaiian. Beginning in 1900, Mary Kawena Pukui, who was later the co author of the Hawaiian–English Dictionary, was punished for speaking Hawaiian by being rapped on the forehead, allowed to eat only bread and water for lunch, and denied home visits on holidays. Winona Beamer was expelled from Kamehameha Schools in 1937 for chanting Hawaiian. Due in part to this systemic suppression of the language after the overthrow, Hawaiian is still considered a critically endangered language. However, informal coercion to drop Hawaiian would not have worked by itself. Just as important was the fact that, in the same period, native Hawaiians were becoming a minority in their own land on account of the growing influx of foreign labourers and their children. Whereas in 1890 pure Hawaiian students made 56% of school enrollment, in 1900 their numbers were down to 32% and, in 1910, to 16.9%. At the same time, Hawaiians were very prone to intermarriage: the number of "Part Hawaiian" students (i. e., children of mixed White Hawaiian marriages) grew from 1573 in 1890 to 3718 in 1910. Pukui and Elbert took a middle course, using what they could from the Andrews dictionary, but making certain improvements and additions that were more significant than a minor revision. The dictionary they produced, in 1957, introduced an era of gradual increase in attention to the language and culture. Language revitalization and Hawaiian culture has seen a major revival since the Hawaiian renaissance in the 1970s. Forming in 1983, the ʻAha Pūnana Leo, meaning "language nest" in Hawaiian, opened its first center in 1984. It was a privately funded Hawaiian preschool program that invited native Hawaiian elders to speak to children in Hawaiian every day. Efforts to promote the language have increased in recent decades. Hawaiian language "immersion" schools are now open to children whose families want to reintroduce the Hawaiian language for future generations. The Aha Pūnana Leo's Hawaiian language preschools in Hilo, Hawaii, have received international recognition. The local National Public Radio station features a short segment titled "Hawaiian word of the day" and a Hawaiian language news broadcast. Honolulu television station KGMB ran a weekly Hawaiian language program, Āhai Ōlelo Ola, as recently as 2010. Additionally, the Sunday editions of the Honolulu Star Advertiser, the largest newspaper in Hawaii, feature a brief article called Kauakukalahale written entirely in Hawaiian by teachers, students, and community members. Today, the number of native speakers of Hawaiian, which was under 0.1% of the statewide population in 1997, has risen to 2,000, out of 24,000 total who are fluent in the language, according to the US 2011 census. On six of the seven permanently inhabited islands, Hawaiian has been largely displaced by English, but on Niihau, native speakers of Hawaiian have remained fairly isolated and have continued to use Hawaiian almost exclusively.

Ниихау

Ниʻихау – единственный район в мире, где гавайский язык является родным, а английский – иностранным. Изолированный остров Ниʻихау, расположенный у юго-западного побережья Кауаи, – единственный остров, где гавайский (точнее, местный диалект гавайского языка, известный как ниихауский диалект) до сих пор используется как язык повседневного общения.

Гавайские средние школы

Гавайская система среднего образования представляет собой сочетание чартерных, государственных и частных школ. Школы с 1 по 6 класс работают под координированным управлением Министерства образования и чартерной школы, а система экспериментальных школ с дошкольного образования по 12 класс управляется Министерством образования, организацией ʻAha Pūnana Leo и чартерной школой. Более 80% выпускников этих экспериментальных школ поступают в колледжи, в том числе в университеты Лиги плюща. Гавайский язык теперь включен в учебную программу Министерства образования в качестве обязательного курса, хотя не все школы предлагают его изучение. Одной из основных задач гавайских школ с обучением на гавайском языке является обучение форме и структуре гавайского языка путем моделирования предложений как "пепеке" – так на гавайском языке называется кальмар. В данном случае "пепеке" – это метафора, изображающая тело кальмара с тремя основными частями: поʻо (голова), ʻаwe (щупальца) и piko (точка соединения головы и щупалец), которые отражают структуру предложения. Поʻо представляет собой сказуемое, piko – подлежащее, а ʻаwe – дополнение. Школы полного погружения в гавайский язык преподают учебный материал, соответствующий государственным стандартам и одновременно подчеркивающий гавайскую культуру и ценности. Существование школ погружения на Гавайях создало условия для передачи гавайского языка из поколения в поколение в домашних условиях.

Высшее образование

Ка Хака ʻУла О Кеʻelikōlani Колледж гавайского языка – это колледж при Университете Гавайев в Хило, полностью посвященный преподаванию курсов и программ на гавайском языке. Он готовит учителей и администраторов школ с обучением на гавайском языке. Это единственный колледж в Соединенных Штатах Америки, предлагающий степени магистра и доктора философии по языку коренных народов. Программы, предлагаемые в Ка Хака ʻУла О Кеʻelikōlani Колледже гавайского языка, в совокупности известны как «модель Хило» и послужили образцом для программы погружения в язык чероки и ряда других программ по возрождению языков коренных народов. С 1921 года Университет Гавайев в Маноа и все колледжи Университета Гавайев также предлагают студентам курсы гавайского языка с зачислением в учебный план. Университет также предоставляет бесплатные онлайн-курсы без получения зачетных единиц, а также предлагает ряд других веб-сайтов и приложений, таких как Duolingo.

Происхождение

Эта система письма была разработана американскими протестантскими миссионерами в 1820–1826 годах. Это было первое, что они напечатали на Гавайях 7 января 1822 года, и изначально она включала согласные B, D, R, T и V, в дополнение к существующим (H, K, L, M, N, P, W), а также F, G, S, Y и Z для "написания иностранных слов". В первоначальной печати также были представлены пять гласных букв (A, E, I, O, U) и семь кратких дифтонгов (AE, AI, AO, AU, EI, EU, OU). В 1826 году разработчики проголосовали за исключение некоторых букв, представлявших функционально избыточные аллофоны (называемые "взаимозаменяемыми буквами"), что позволило гавайскому алфавиту приблизиться к идеальному состоянию "один символ – одна фонема" и тем самым оптимизировать легкость обучения чтению и письму на гавайском языке. Например, вместо написания одного и того же слова как pule, bule, pure и bure (из-за взаимозаменяемости p/b и l/r), слово стало писаться только как pule. Взаимозаменяемые B/P. Буква "Б" была исключена, "П" оставлена. Взаимозаменяемые L/R. Буквы "R" и "D" были исключены, "L" оставлена. Взаимозаменяемые K/T. Буква "T" была исключена, "K" оставлена. Взаимозаменяемые V/W. Буква "V" была исключена, "W" оставлена. Однако сотни слов из английского, греческого, еврейского, латинского и сирийского языков очень быстро были заимствованы в гавайский язык. Хотя эти заимствования и подвергались гавайизации, они часто сохраняли некоторые из своих "негавайских букв" в опубликованных формах. Например, полное гавайское соответствие слову "Бразилия" – Palakila, но с сохранением "иностранных букв" – Barazila. Другой пример – "Гибралтар", который записывается как Kipalaleka или Gibaraleta. Хотя и не считаются гавайскими звуками, , , и были представлены в оригинальном алфавите, поэтому буквы (b, r и t) для последних не являются в полной мере "негавайскими" или "иностранными", хотя их использование после 1826 года в публикациях обычно указывает на иностранное происхождение слова.

Глотальная остановка

ʻОкина (oki 'разрезать' + na 'продолжение') – современное гавайское название символа (буквы), обозначающего гортанную смычку. Ранее он был известен как уина («щелчок»). Примеры ʻокины можно увидеть в гавайских словах Hawaii и Oahu (часто просто Hawaii и Oahu в английской орфографии). В гавайском языке эти слова произносятся как и , и пишутся с ʻокиной в месте произнесения гортанной смычки. В «Гавайской грамматике» Элберта и Пукуи говорится: «Гортанная смычка, ʻ, образуется путем смыкания голосовой щели или пространства между голосовыми связками, что приводит к чему-то вроде паузы в английском выражении oh oh».

История

Еще в 1823 году миссионеры стали в ограниченной степени использовать апостроф для обозначения глоттального смыкания, но не ввели его в алфавит. При публикации гавайской Библии они использовали его для различения *kou* («мой») и *kou* («твой»). В 1864 году Уильям ДеУитт Александр опубликовал грамматику гавайского языка, в которой четко указал, что глоттальное смыкание (называя его «гортанной паузой») является полноценным согласным звуком гавайского языка. Он обозначал его апострофом. В 1922 году словарь гавайского языка, составленный Эндрюсом Паркером, в ограниченной степени использовал символ открывающей одинарной кавычки, который тогда называли «обратным апострофом» или «обратной запятой», для обозначения глоттального смыкания. В последующих словарях и письменных материалах, связанных с возрождением гавайского языка, стали предпочитать использовать этот символ – окину – для более точного отображения разговорного гавайского языка. Тем не менее, исключение окину может облегчить взаимодействие с англоязычными медиа или даже быть стилистически предпочтительным для некоторых носителей гавайского языка, в дань уважения письменным текстам XIX века. Таким образом, в настоящее время использование этого символа варьируется.

Макрон

Современное гавайское название символа макрона — кахако (kaha ‘знак’ + kō ‘длинный’). Ранее он был известен как мекона (гавайская адаптация макрона). Он может быть записан как диакритический знак, выглядящий как дефис или тире, написанный над гласной, то есть ā ē ī ō ū и Ā Ē Ī Ō Ū. Он используется для обозначения того, что отмеченная гласная является «удвоенной», «долгой» или «длинной» гласной в фонологическом смысле. (См. Длина гласных)

Уже в 1821 году по крайней мере один из миссионеров, Хирам Бингем, использовал макроны (и краткие знаки) при рукописном транскрибировании гавайских гласных. Миссионеры специально попросили своего спонсора в Бостоне прислать им набор шрифтов с гласными, снабжёнными диакритическими знаками, включая гласные с макронами, но спонсор ответил лишь однажды и отправил шрифт неправильного размера (пика вместо мелкой пики).

Голосные

Гавайский язык имеет пять кратких и пять долгих гласных, а также дифтонги.

Дифтонги

+ Короткие дифтонги, оканчивающиеся на rowspan=4

Короткие гласные дифтонги встречаются во всех, за исключением, возможно, некоторых. В большинстве случаев это нисходящие дифтонги. Однако они не так сильно связаны, как дифтонги в английском языке, и могут рассматриваться как последовательности гласных. Сочетание "wu" встречается только в двух словах, заимствованных из английского. Как показал Шюц, ударение в гавайских словах предсказуемо для слов из одного–четырех слогов, но не для слов, состоящих из пяти и более слогов. Гавайские фонологические процессы включают палатализацию и элиминацию согласных, а также повышение гласных, дифтонгизацию, элиминацию и компенсаторное удлинение гласных.

Разновидности и дебаты

Существует значительная разница между вариантами гавайского языка, на которых говорят большинство коренных гавайских старших, и гавайским языком, преподаваемым в учебных заведениях, который иногда называют "университетским гавайским" или "колледжским гавайским". "Университетский гавайский" часто настолько отличается от языка, на котором говорят старшие, что дети гавайского происхождения могут бояться или стыдиться говорить на гавайском дома, ограничивая сферы использования языка академической средой. Этот разрыв между "университетским гавайским" и вариантами, используемыми старшими, вызвал споры о том, какой вариант гавайского языка следует считать "истинным" или "аутентичным", поскольку ни "университетский гавайский", ни другие варианты, на которых говорят старшие, не лишены влияния иностранных языков. Гавайские культурные представления о божественном вмешательстве как движущей силе формирования языка усиливают недоверие к тому, что может восприниматься как механистический характер колониальных лингвистических парадигм в отношении языка и его роли в стандартизированном варианте "университетского гавайского".

Ресурсы для изучения языков

Гавайский язык можно изучать на онлайн-платформах Duolingo и Memrise.