Сило: Аргентинский писатель и философ-гуманист

Введение

Аргентинский писатель и философ Марио Луис Родригес Кобос (6 января 1938 года – 16 сентября 2010 года), также известный под именем Сило, был аргентинским писателем и основателем Гуманистического движения. Он был активным лектором и автором книг, рассказов, статей и исследований, посвященных политике, обществу, психологии, духовности и другим темам. Хотя сам он определял себя просто как писателя, многие считают его мыслителем и философом, учитывая широкий спектр затронутых им вопросов.

Биография

Сило родился в семье среднего класса испанского происхождения в Мендосе, Аргентина. Его отец был виноделом Рафаэлем Родригесом (из Гранады), а мать – Мария Луиза Кобос, баскского происхождения и учитель музыки. Он был младшим из трех детей, у него было два старших брата и сестра: Ракель и Гильермо. Он получил начальное и среднее образование в братстве маристов, демонстрируя отличные успехи, занимался гимнастикой, специализируясь на конном бревне, и достигал высоких позиций в региональных рейтингах. Помимо этого, он участвовал в различных молодежных организациях и вел активную социальную и интеллектуальную жизнь. Он занимался углубленным изучением языков, включая французский и итальянский, а также философии. Он также публиковал статьи в культурных журналах. Сило три года изучал право в Национальном университете Кордовы, а затем вернулся в родной город, чтобы продолжить обучение в этой области в Национальном университете Куйо. В университете он начал организовывать исследовательские группы, посвященные человеку и его экзистенциальным и социальным проблемам. Сило путешествовал по Аргентине, Южной Америке и Европе, работая на различных должностях. К 1960 году – после "переосмысления своих внутренних убеждений", как сообщала одна из газет того времени – он начал представлять свои идеи, одновременно формируя учебные группы в Аргентине и Чили. Вместе с членами этих групп он организовал публичную лекцию, которая первоначально была запрещена военным правительством, но впоследствии была разрешена в горах, вдали от населенных пунктов. Военные диктатуры, последовательно охватившие страну, сопровождали всю жизнь Сило, включая неоднократные аресты и задержания. Так, 4 мая 1969 года Сило выступил перед примерно двумя сотнями человек, собравшихся в Пунта-де-Вакас (провинция Мендоса), в высокогорных Андах у подножия горы Аконкагуа, и представил свое первое публичное изложение идей, которые впоследствии стали основой Гуманистического движения. В этой лекции, известной как "Исцеление страдания", он раскрыл такие темы, как преодоление боли и страданий, смысл жизни, насилие, желание и удовольствие. Сило женился на Ане Луизе Кремаски, которую он знал с юности, и у них родились двое сыновей, Алехандро и Федерико, с которыми он жил в родном городе. В 1972 году он опубликовал книгу "Внутренний взгляд", и первоначальные группы распространились на другие страны, отчасти из-за того, что военные диктатуры спровоцировали изгнание многих участников. В начале 70-х годов Сило создал направление мысли, известное сегодня как Новый гуманизм или Универсалистский гуманизм, и основал Гуманистическое движение – организованную группу, стремящуюся воплотить эту мысль в практику. Можно сказать, что это мышление охватывает все аспекты человеческого существования, не только социальные, но и личные. С 80-х годов и под его руководством Гуманистическое движение начало период расширения в мире, создавая различные организации и фронты действий: Гуманистическую партию, представленную в более чем 30 странах, Сообщество за развитие человека (культурная ассоциация), Конвергенцию культур (гражданская ассоциация), "Мир без войн" (антивоенная ассоциация) и Всемирный центр гуманистических исследований. В 1981 году его пригласили представить свои идеи на различных публичных митингах в европейских и азиатских городах, включая Мадрид, Рим, Барселону, а затем Мумбаи (Индия) и Коломбо (Шри-Ланка), после чего он вернулся в Париж, а затем в Сан-Франциско (Калифорния) и Мехико. Он особенно подчеркивал позицию ненасилия, проявляющуюся в преодолении страданий, человеческом отношении к другим и отказе от поиска виноватых. Аспекты этих выступлений, имеющие отношение к его мысли, были опубликованы в книге "Слова Сило". 6 октября 1993 года в Москве Сило был удостоен степени доктора honoris causa Институтом латиноамериканских исследований Академии наук Советского Союза. В своей речи на церемонии он поддержал свои идеи об "условиях диалога", завершив выступление следующими словами: "Мы не увидим полноценного диалога по фундаментальным вопросам современной цивилизации, пока мы, как общество, не начнем терять веру в бесчисленные иллюзии, подпитываемые соблазнами нынешней системы. Пока же диалог будет оставаться поверхностным и не связанным с глубинными мотивациями общества. Однако в некоторых широтах мира началось движение чего-то нового, что, начинаясь с диалога специалистов, постепенно начнет выходить в публичное пространство".

Silo was born into a middle class family of Spanish origin in Mendoza, Argentina. His father was winemaker Rafael Rodriguez (from Granada) and his mother Maria Luisa Cobos, a Basque and a music teacher. He was the youngest of three children, with two older siblings in Raquel and Guillermo. He undertook primary and secondary education with the Maristas Brotherhood, achieving excellent grades, while practising gymnastics and specializing in the pommel horse and reaching high positions in the regional rankings. In addition, he was involved in various youth organizations and lead a very active social and intellectual life. He carried out special studies, in languages including French and Italian, and philosophy. He also published articles in cultural magazines. Silo studied law for three years at the National University of Córdoba, and later returned to his home town to continue his studies in this field at the National University of Cuyo. At university he began to organize research groups on human beings and their existential and social problems. Silo travelled around Argentina, South America and Europe and undertook various jobs. By 1960 – following "a rearrangement of his inner truths" as a newspaper slogan of the time reported – he began to present his proposals, while still forming study groups in Argentina and Chile. With members of these groups he organized a public talk, which was initially banned by the military government but later was permitted in the mountains, away from the centres of population. The military dictatorships which subsequently beset the country were present throughout the life of Silo with successive arrests and detentions. So, on 4 May 1969, Silo spoke to some two hundred people gathered in Punta de Vacas (Province of Mendoza), in the high Andes mountains near Mount Aconcagua, and gave his first public exposition of the ideas, that in time, would form the basis of the Humanist Movement. In this talk, known as "The Healing of Suffering", he explained themes such as the overcoming of pain and suffering, the meaning of life, violence, desire and pleasure. Silo married Ana Luisa Cremaschi, whom he knew from his youth, and had two sons, Alejandro and Federico, with whom he lived in his hometown. In 1972 he published The Inner Look and the initial groups extended to other countries, partly because the military dictatorships provoked the exile of many of the participants. In the early 70's, Silo created the current of thought now known as New Humanism or Universalist Humanism, and founded the Humanist Movement, an organized group that sought to translate this thought into practice. It can be said that this thinking encompasses the whole of human existence, not only social but also personal. Since the eighties, and under his orientation, the Humanist Movement began a period of expansion in the world with the creation of organisms and fronts of action: the Humanist Party with a presence in more than 30 countries, The Community for Human Development (a cultural association), Convergence of Cultures (a civil association), World Without Wars (an anti armament association) and the World Centre of Humanist Studies. During 1981 he was invited to express his proposals in various public rallies in European and Asian cities, visiting Madrid, Rome, Barcelona, and later Mumbai (India) and Colombo (Sri Lanka), before returning to Paris, and later San Francisco (California) and Mexico City. He explained with particular force the position of nonviolence, manifested in the overcoming of suffering, the human treatment of others and the attitude of not searching for those to blame. Aspects of these talks relevant to his thought were published in the bookSilo Speaks. On 6 October 1993 in Moscow, Silo was awarded a doctorate honoris causa by the Institute of Latin American Studies of the Academy of Sciences of the Soviet Union. In this ceremony, he supported his ideas on "conditions of dialogue," concluding his presentation with these words: "We will see no full dialogue on the fundamental questions of today’s civilization until we, as a society, begin to lose our belief in the innumerable illusions fed by the enticements of the current system. In the meantime, the dialogue will continue to be insubstantial and without any connection to the profound motivations of society. However, in some latitudes of the world something new has begun to move, something that, beginning in a dialogue of specialists, will slowly begin to move into the public arena."

Поздние годы

В начале 2002 года Сило объявил о своем уходе из Гуманистического движения, после 32 лет, в течение которых он был его движущей силой. Он сделал это, передав руководство Гуманистическим движением ассамблее, состоящей из генеральных координаторов движения. К августу 2007 года в этой ассамблее насчитывалось около 400 членов. В середине 2002 года он представил «Послание Сило» как книгу, опыт и жизненный путь. Среди его последних проектов – инициирование строительства комплексов, известных как Парки изучения и размышлений, в Аргентине, Чили, Испании, США, Италии, Индии и Египте, среди прочих стран. Средства на строительство этих парков собирались за счет добровольных пожертвований. В течение первого десятилетия XXI века он неоднократно возвращался с выступлениями в Пунта-де-Вакас, предлагая идеи примирения, доступа к глубинному и священному в человеке, принимая приглашения рассказать о своем Послании и посещая скромные места, такие как дома и небольшие залы (salitas) в районе Мендосы, а также в Большом Буэнос-Айресе, Сантьяго-де-Чили и Кито (Эквадор). Он также принимал участие в мероприятиях, организованных в Лиссабоне, Риме, Северной Италии и других городах. Помимо организации Залов Послания и Парков изучения и размышлений вокруг своих работ, Сило присутствовал на церемониях открытия в таких местах, как Ла-Реха (Буэнос-Айрес), Лас-Манантиялес (Сантьяго-де-Чили), Каркаране (Росарио, Аргентина), Толедо (Испания), Аттильяно (Рим, Италия) и других. Одно из его последних публичных выступлений состоялось в Берлине на саммите лауреатов Нобелевской премии мира 11 ноября 2009 года, во время прохождения через этот город «Всемирного марша за мир и ненасилие». В своей речи Сило призвал к глобальному ядерному разоружению, назвав это самой неотложной задачей. Последние годы жизни он провел в Чакрас-де-Кория, городке в окрестностях Мендосы. Он умер у себя дома 16 сентября 2010 года после более чем года борьбы с заболеванием почек. Его личность до самой смерти оставалась весьма противоречивой: последователи считали его «духовным наставником», а критики – лидером секты. Сам он определял себя как писателя и практика того, что называл «внутренней религией». В СМИ существует немного интервью и репортажей о жизни Сило, однако наибольшее их количество было сделано в Чили в начале 1990-х годов (после восстановления демократии) в рамках популярных телевизионных ток-шоу. Некоторые учреждения выразили признание его деятельности после его смерти, например, Законодательное собрание Коста-Рики.

In early 2002, Silo announced his retirement from the Humanist Movement, after being its driving force for 32 years. He did it by moving the orientation of the Humanist Movement to an assembly composed of the general coordinators of the movement. By August 2007 there were about 400 members in this assembly. In mid 2002 he launched Silo's Message understood as a book, an experience and a path. Among his more recent projects he gave impetus to the construction of complexes known as Parks of Study and Reflection in Argentina, Chile, Spain, USA, Italy, India and Egypt, among other geographical locations. The money to build these parks was gathered from voluntary donations. During the first decade of the 21st century he returned to speak at Punta de Vacas on several occasions with proposals of reconciliation, access to the profound and the sacred of human being, accepting invitations to speak about his Message and going to more humble places, like family homes, or small halls (salitas) in the same neighbourhood of Mendoza, and in greater Buenos Aires, Santiago de Chile and Quito (Ecuador). He also attended events organized in Lisbon, Rome, northern Italy and elsewhere. Furthermore, as well as organising Halls of the Message and Parks of Study and Reflection around his works, Silo attended various opening ceremonies in places such as in La Reja (Buenos Aires), Las Manantiales (Santiago de Chile), Carcarañá (Rosario, Argentina), Toledo (Spain), Attigliano (Rome, Italy), etc. One of his last public addresses was made in Berlin at the Summit of Nobel Peace Laureates, on 11 November 2009, during the passage through that city of the "World March for Peace and Nonviolence". On this occasion Silo called for global nuclear disarmament as the main urgency of the moment. His last years were spent in Chacras de Coria, a town on the outskirts of the city of Mendoza. He died at his home on 16 September 2010, after suffering for more than a year with renal disease. His figure, until his death, was highly controversial, since he was considered a "spiritual guide" by his followers, while his critics labeled him a cult leader. He referred to himself as a writer and practitioner of what he called an "inner religion". There exist few interviews and reports in the media on the life of Silo, however, the most numerous were carried out in Chile in the early nineties (with the return to democracy) from the major talk shows on television. Some institutions showed recognition of his career in the days after his death, such as the Legislative Assembly of Costa Rica.

О психологии

Концепция интенциональности сознания, которую Франц Брентано заимствовал из средневековой схоластики и развил Эдмунд Гуссерль в «Идеях к чистой феноменологии и феноменологической философии», приобретает центральное значение в мировоззрении Сило. В рамках этой концепции он проводит различие между ощущениями, восприятием и воображением:

Отвергая представления о бессознательном и подсознательном как об устаревших мифах, основанных на некорректно сформулированных научных посылках, он сосредотачивается на изучении совпадения, импульсов, уровней сознания, центров реагирования и т.д., как части психики и функционирования сознания. Новым в мышлении Сило является определение пространства репрезентации:

О зачатии человека

Сило ещё больше отходит от академических кругов благодаря концепции человека, которая привела к формированию Гуманистического движения. Фактически, определение Гуманистического движения как группы людей, изучающих и интерпретирующих потребности человека и создающих условия для перехода из сферы детерминизма в сферу свободы, то есть для преодоления боли и страданий, как индивидуальных, так и социальных, заложено в самом представлении о человеке:

Издания

1979: Внутренний взгляд. 1981: Внутренний пейзаж. 1989: Очеловечивание Земли (включающий Внутренний взгляд, Внутренний пейзаж и Ландшафт человека). 1989: Руководящий опыт. 1991: Вклад в развитие мысли. 1991: Универсальные мифы о корнях. 1993: Письма к друзьям. 1993: День Крылатого Льва. 1996: Словарь нового гуманизма. 1996: Сило говорит. 1998: Собрание сочинений, том I. 2002: Собрание сочинений, том II. 2006: Заметки по психологии (сборник конференций 1975, 1976, 1978 и 2006 годов). 2008: Послание Сило. Все эти книги переведены и изданы на основных наиболее распространенных языках.

Критика и влияние

В журнале по антропологии и американистике в начале 1970-х годов левые силы начали кампанию против Сило и его последователей, обвиняя их в фашизме и принадлежности к реакционному движению. Одновременно консервативные круги католической церкви обвиняли их в угрозе семье и христианской морали, о чем свидетельствовали чилийские газеты того времени. По мнению последователей Сило, эта кампания была реакцией на растущее влияние Сило среди молодежи и его предложение новой левой, гуманистической, немарксистской идеологии. Широта его влияния отразилась в некрологах, опубликованных в аргентинской газете Página/12 и испанской El País. В последней Сило назван "основателем философии, собравшей миллион последователей более чем в 100 странах" и "необычной фигурой для Запада, словно рожденной на Востоке. Он провозглашал духовные и социальные перемены как основу 'человеческой нации'". Через два месяца после его смерти память о нем была почтена на книжной ярмарке в Мар-дель-Плате, Аргентина.