Герард Казимир Убагс: Жизнь и учение традиционалистского онтологизма.

Введение

Голландский богослов Жерар Казимир Убахс (или Герхард Казимир Убахс) (26 ноября 1800 – 15 февраля 1875) был голландским католическим философом и богословом. Около 30 лет (1834–1864) он являлся главным разработчиком и популяризатором особого направления философской теологии, известного как "традиционалистский онтологизм". Многие учения Убахса были модификациями форм традиционализма и онтологизма, существовавших в XIX и предшествующих веках. Убахс и некоторые его последователи преподавали преимущественно в Католическом университете Лувена, где сформировалась школа философской теологии, основанная на его идеях. Эта школа философской теологии известна как Лувенский традиционалистский онтологизм или Лувенская онтологически-традиционалистская школа.

Семейное происхождение

Убагс родился в Берг-ан-Терблийт, деревне в муниципалитете Валькенбург-ан-де-Геул, в Лимбурге (Нидерланды). Его родителями были Жан Убахс (1758 – 30 апреля 1833), владелец гостиницы на Кауберге, и Мари Хелен Плюймен (1763 – 6 ноября 1840). Отец Жерара писал свою фамилию как "Ubachs" вместо "Ubaghs", как и многие другие члены его семьи. Жан и Мария поженились 16 ноября 1783 года в Валькенбурге; у них было 10 детей: у Жерара было 4 брата и 5 сестер.

Карьера

В 1834 году, будучи профессором философии в семинарии Рольдука, Убагс был призван в Католический университет Лувена. В период 1834–1864 годов Католический университет Лувена славился тем, что был основным центром распространения традиционалистского онтологизма. Убагс занимал должность ординарного профессора и декана факультета философии и литературы, преподавая общее введение в философию, а также логику, метафизику и психологическую антропологию. В 1846 году Убагс возглавил редакцию журнала «Revue catholique» (основанного в 1843 году), который стал официальным органом онтологизма. В этом предприятии его поддержали Арнольд Питер Титс (1807–1851) и Жерар Лонэ (1806–1883). Титс преподавал вместе с Убагсом в семинарии Рольдука, а затем в 1840 году перешел в Лувен, где стал профессором фундаментальной теологии. Лонэ также был профессором в Рольдуке до переезда в Лувен. Среди других последователей Убагса были Николас Жозеф Лафоре (1823–1872), Питер Классенс (1817–1886) (канон собора Святого Румбольда в Мехлине), Жак Никола Моллер (1777–1862), аббат Тома Жозеф Букийон (1840–1902) и Бернар Ван Лоо, OFMRec (1818–1885). У Убагса было несколько последователей во Франции, наиболее известными из которых были Луи Браншеро SS (1819–1913), Филипп Жером Мари Жюль Фабр д’Энвье (1821–1901) и Флавьен Абель Антуан Югонен (1823–1898) (епископ Байо и Лизье). Однако вскоре появились и противники Убагса. Журнал «Journal historique et littéraire», основанный Пьером Керстеном (1789–1865), вел непрерывную полемику с «Revue catholique». К Керстену присоединились противники традиционалистского онтологизма Убагса, такие как Бонавентура Жозеф Гильсон (1796–1884) (декан Буйона), Жан Жозеф Люпус (1810–1888) и другие. С 1858 по 1861 год спор достиг своего апогея. Кульминацией стало решение Римской конгрегации (21 сентября 1864 года), которое осудило ряд положений в трудах Убагса, касающихся онтологизма. Уже в 1843 году Конгрегация Индекса обратила внимание на пять положений и приказала Убагсу исправить их и исключить из его преподавания, но он неверно истолковал значение этого первого решения. Когда в 1864 году его карьера подошла к концу, ему пришлось с горечью наблюдать за крахом учения, которому он посвятил сорок лет своей жизни. С 1864 года до своей смерти в Лувене в 1875 году Убагс жил на пенсии.

In 1834, while professor of philosophy at the seminary of Rolduc, Ubaghs was called to the Catholic University of Louvain. During the period 1834–1864, the Catholic University of Louvain was famous for being the primary dissemination point of traditionalist ontologism. Ubaghs held the position of Ordinary Professor and Dean of the Faculty of Philosophy and Letters, teaching a general introduction to philosophy, as well as logic, metaphysics and psychological anthropology. In 1846, Ubaghs undertook the editorship of the Revue catholique (founded in 1843), which had become the official organ of ontologism. He was joined in this endeavor by Arnold Pieter Tits (1807–1851) and Gérard Lonay (1806–1883). Tits had taught beside Ubaghs in the Seminary of Rolduc, and then transferred to Louvain in 1840, where he became professor of fundamental theology. Lonay had also been a professor at Rolduc before transferring to Louvain. Additional followers of Ubaghs included Nicholas Joseph Laforêt (1823–1872), Pieter Claessens (1817–1886) (Canon of St. Rumbold's Cathedral in Mechlin), Jacques Nicolas Moeller (1777–1862), Abbé Thomas Joseph Bouquillon (1840–1902), and Bernard Van Loo, OFMRec (1818–1885). Ubaghs had several followers in France, the most prominent of whom were Louis Branchereau SS (1819–1913), Philippe Jerôme Marie Jules Fabre d'Envieu (1821–1901), and Flavien Abel Antoine Hugonin (1823–1898) (Bishop of Bayeux and Lisieux). But opponents of Ubaghs soon appeared. The Journal historique et littéraire founded by Pierre Kersten (1789–1865), kept up an incessant controversy with the Revue catholique. Opponents of Ubaghs' traditionalist ontologism who joined Kersten included Bonaventure Joseph Gilson (1796–1884) (dean of Bouillon), Jean Joseph Lupus (1810–1888), and others. From 1858 to 1861 the controversy raged. It was at its height when a decision of the Roman Congregation (21 September 1864) censured in Ubaghs's works a series of propositions relating to ontologism. Already in 1843 the Congregation of the Index had taken note of five propositions and ordered Ubaghs to correct them and expunge them from his teaching, but he misunderstood the import of this first decision. When his career was ended in 1864 he had the mortification of witnessing the ruin of a teaching to which he had devoted forty years of his life. From 1864 until his death in Louvain in 1875, Ubaghs lived in retirement.

Философия

Убагс был традиционалистом, полагая, что моральное знание можно обрести лишь через устную передачу божественного откровения, а не посредством человеческого разума. Согласно его теории, изначальный акт человека – это акт веры, а основанием достоверности является авторитет других. Однако, в отличие от некоторых традиционалистов, Убагс не считал, что все моральные знания зиждутся на слепом доверии, или что существование Бога нельзя рационально доказать. Вместо этого он полагал, что хотя человеческий разум не способен самостоятельно открыть моральные истины, он может постичь и продемонстрировать их, как только они пробуждены посредством наставления. Убагс пишет:

"Подобно тому, как слово "взгляд" преимущественно выражает четыре вещи – способность видеть, сам акт видения, видимый объект, например, пейзаж, и рисунок, который художник создает с этого объекта, – так и имя "идея", происходящее от первого, мы преимущественно даем четырем различным вещам: способности рационально познавать, акту рационального познания, объекту этого познания, и интеллектуальной копии или формуле, которую мы создаем из этого объекта, обдумывая его."