Введение

Баба Тахир, или Баба Тахер Ориан Хамадани (باباطاهر عریان همدانی) — дервиш-поэт XI века из Хамадана, Иран, живший во время правления Тугрила из династии Сельджуков. Это практически всё, что о нём известно, поскольку он вел уединенный образ жизни. Хотя приставка "Баба" (приблизительно означающая "Мудрец" или "Заслуживающий уважения") считается частью его имени во всех известных источниках, его прозвище "Ориан" ("Голый") впервые появилось лишь около XVII века. Прозвище, вероятно, было дано ему из-за того, что он, казалось, вел очень духовный и стоический образ жизни и, следовательно, в переносном смысле был свободен от мирских и материальных потребностей. Согласно "Кембриджской истории Ирана", Баба Тахир говорил на определенном диалекте персидского языка.

Биография

Баба Тахир известен как один из самых почитаемых ранних поэтов в персидской литературе. О его жизни известно немного. Он родился в персидской семье и жил в провинции Хамадан в Иране. Он был известен под именем Баба Тахер е Ориан (Голый), что позволяет предположить, что он мог быть бродячим дервишем. Легенда рассказывает, что поэт, неграмотный дровосек, посещал лекции в религиозной школе, где его не приняли сокурсники. Даты его рождения и смерти неизвестны. Один источник указывает, что он умер в 1019 году. Если это так, то Баба Тахир был современником Фердоуси и Авиценны и непосредственным предшественником Омара Хайяма. Другой источник сообщает, что он жил между 1000 и 1055 годами, что представляется маловероятным. Говорят, что Баба Тахир прожил семьдесят пять лет. Рахат аль-содур Раванди, работа над которой была завершена в 603/1206 году, описывает встречу Бабы Тахира с сельджукским завоевателем Тугрилом (с. 98–99). В то время, когда Баба Тахир жил в X веке, происходили значительные изменения в развитии литературы и искусства. Средневековые художники и поэты в Персии пользовались большим уважением и ценились, и имели право свободно выражать свои мысли. По словам Л. П. Элвелла Саттона: "Его можно считать первым великим поэтом суфийской любви в персидской литературе. В последние два десятилетия его добейты часто кладут на музыку".

Поэзия

Стихи Бабы Тахира и по сей день читают по всему Ирану под аккомпанемент сетара, трехструнной лютни. Этот стиль поэзии известен как пахлавиат и отличается большой древностью. Четверостишия Бабы Тахира несут в себе скорее любовный и мистический подтекст, чем философский. Многие стихотворения Бабы Тахира написаны в форме до-байти – персидского четверостишия, которое, по мнению некоторых исследователей, имеет сходство со среднеперсидской поэзией.

Написание

Ему приписывают труд под названием Kalemat e Qesaar – сборник почти из 400 афоризмов на арабском языке, который стал предметом толкований, одним из которых, как утверждается, является труд Айн аль-Козата Хамадани. Примером одной из таких изречений служит высказывание Бабы Тахира, связывающего знание и постижение: "Знание – проводник к постижению, и когда постижение приходит, зрение знания угасает, и остаются лишь стремления знания к постижению"; "Знание – венец для постигающего, а постижение – венец для знания"; "Тот, кто становится свидетелем предопределенного Богом, остается неподвижным и бессильным".

Могила

Его гробница, спроектированная Мохсеном Форуги, находится недалеко от северного въезда в город Хамадан в Западном Иране, в парке, окруженном цветами и извилистыми дорожками. Сооружение состоит из двенадцати внешних колонн, окружающих центральную башню. Оно было построено в 1970 году.