Филоксе́н Кифи́рский: Жизнь и творчество древнегреческого поэта

Введение

Филоксен из Киферы (Φιλόξενος ὁ Κυθήριος; ок. 435/4 – 380/79 до н.э.) — греческий дифирамбический поэт, представитель "Новой музыки". Он был одним из наиболее значительных дифирамбических поэтов Древней Греции.

Жизнь

Известно несколько подробностей о жизни Филоксена. Согласно Суде, Филоксен был сыном Эулитида из Киферы. После завоевания острова афинянами, Филоксен был взят в рабство в Афины, где он попал к дифирамбическому поэту Меланиппиду, который обучил его. Филоксен некоторое время жил на Сицилии, где был придворным поэтом Дионисия, тирана Сиракуз. Там, по словам Афинея, вероятно, основываясь на рассказе философа IV века до н.э. Фениаса из Эреза, Филоксен попытался соблазнить любовницу Дионисия Галатею и был брошен в каменоломни. Однако, по словам Диодора Сицилийского, заключение Филоксена в каменоломни было результатом его отказа хвалить плохую поэзию Дионисия:

На Сицилии Дионисий, тиран сиракузцев, после того как освободился от войн с карфагенянами, наслаждался большим миром и досугом. Поэтому он с большим усердием посвятил себя сочинению стихов и, призвав людей, известных в этой области, оказал им особые почести и обращался к ним за помощью, используя их в качестве наставников и редакторов своих произведений. Воодушевленный льстивыми словами, которыми эти люди отвечали на его благодеяния, Дионисий больше хвастался своими стихами, чем своими военными успехами. Среди поэтов, находившихся при нем, был Филоксен, автор дифирамбов, который пользовался очень высокой репутацией как композитор в своем жанре. После обеда, когда были прочитаны сочинения тирана, которые были ничтожными, его спросили, что он думает о поэзии. Когда он ответил ему с большой откровенностью, тиран, оскорбленный его словами, упрекнул его в том, что он был движим завистью и использовал оскорбительные выражения, и приказал своим слугам немедленно оттащить его в каменоломни. Однако на следующий день, когда друзья Филоксена просили о помиловании, Дионисий примирился с ним и снова пригласил тех же людей к себе на ужин. По мере того как пиршество продолжалось, Дионисий снова похвастался написанными стихами, прочитал несколько строк, которые считал удачно сложенными, и затем спросил: «Что вы думаете об этих стихах?» Филоксен не сказал ни слова, а позвал слуг Дионисия и приказал отвести его обратно в каменоломни. После отъезда с Сицилии, согласно Суде, он некоторое время жил в греческой колонии Тарас (современный Таранто) в Италии, а затем умер в Эфесе. Согласно Парийской хронике, он умер в 380/79 гг. до н.э. в возрасте 55 лет. О большой популярности Филоксена свидетельствует похвальная резолюция, принятая афинским сенатом в 393 г. до н.э. Один из персонажей комедии Антифана говорил о нем как о «боге среди людей»; Александр Великий отправил его стихи в Азию; александрийские грамматики включили его в канон; и до времени Полибия его произведения регулярно изучались и ежегодно исполнялись молодыми людьми Аркадии.

In Sicily Dionysius, the tyrant of the Syracusans, now that he was relieved of wars with the Carthaginians, enjoyed great peace and leisure. Consequently he devoted himself with much seriousness to the writing of poetry, and summoning men of repute in this line, he accorded them special honours and resorted to them, making use of them as instructors and revisers of his poems. Elated by the flattering words with which these men repaid his benefactions, Dionysius boasted far more of his poems than of his successes in war. Among the poets in his company was Philoxenus, the writer of dithyrambs, who enjoyed very high repute as a composer in his own line. After dinner, when the compositions of the tyrant, which were wretched, had been read, he was asked what was his judgement of the poetry. When he replied with a good deal of frankness, the tyrant, offended at his words, found fault with him that he had been moved by jealousy to use scurrilous language and commanded his servants to drag him off forthwith to the quarries. On the next day, however, when Philoxenus' friends made petition for a grant of pardon, Dionysius made up with him and again included the same men in his company after dinner. As the drinking advanced, again Dionysius boasted of the poetry he had written, recited some lines which he considered to be happily composed, and then asked, "What do you think of the verses?" To this Philoxenus said not a word, but called Dionysius' servants and ordered them to take him back to the quarries. After leaving Sicily, according to the Suda, he lived for a while in the Greek colony of Taras (modern Taranto) in Italy, and died at Ephesus. According to the Parian Chronicle, he died in 380/79 BC, at the age of 55. The great popularity of Philoxenus is attested by a complimentary resolution passed by the Athenian Senate in 393 BC. A character in a comedy by Antiphanes spoke of him as "a god among men"; Alexander the Great had his poems sent to him in Asia; the Alexandrian grammarians received him into the canon; and down to the time of Polybius his works were regularly learned and annually performed by the young men of Arcadia.

Поэзия

Филоксен был поэтом-музыкантом, одним из самых выдающихся деятелей своей эпохи. Он принадлежал к так называемым поэтам «новой музыки», представлявшим стиль, который развивался между концом V века до н.э. и первыми десятилетиями IV века до н.э. Вместе с другими поэтами «новой музыки», такими как Меланиппид и Тимофей, он внедрил значительные изменения в музыкальное искусство. К ним относятся увеличение количества струн на кифаре, введение сложных мелодий с большим количеством нот и расширенными интервалами между ними, а также использование множественных смен гармоний и ритмов в рамках одного произведения. Филоксен ввёл и другие новшества: если традиционный дифирамб представлял собой хоровое пение в сопровождении авлоса, то «Циклоп» Филоксена исполнялся как сольное пение в сопровождении кифары. Кроме того, для дифирамбического исполнения персонаж впервые был снабжён костюмом, включавшим кожаный мешок и веточки трав. Согласно «Суде», Филоксен сочинил двадцать четыре дифирамба и лирическую поэму о потомках Эака. Его наиболее значительным дифирамбом был «Циклоп» – пасторальная бурлеска о любви циклопа Полифема к нимфе Галатее, высмеянная Аристофаном в комедии «Плут». Другое произведение Филоксена (иногда приписываемое Филоксену из Левки, печально известному чревоугоднику) – «Деипнон» («Пир»), значительные фрагменты которого сохранились благодаря Афинею. Поэма описывает роскошный пир, вероятно, задуманный как сатира на излишества сицилийского двора. В этом стихотворении Филоксен описывает некоторые пирожные как «смешанные с шафраном, поджаренные, из пшеницы, овса, белого гороха, с добавлением небольшого количества чертополоха, кунжута и мёда – полный рот всякого, с медовой глазурью».

Циклоп

В своем стихотворении «Циклопы, или Галатея» Филоксен обратился к истории Полифема, циклопа, знаменитой встрече с которым Одиссей описан в «Одиссее». Оно было написано для исполнения в дикой и экстатической форме песни и танца — дифирамбе, от которого сохранились лишь фрагменты. События, описанные у Филоксена, происходят задолго до того, как Одиссей ослепил одноглазого чудовища. Филоксен, возможно, первым наделил циклопа женским романтическим интересом. Объектом любовного влечения Полифема является прекрасная морская нимфа по имени Галатея. Полифем Филоксена — не пещерный, чудовищный великан, как в «Одиссее», а скорее похож на самого Одиссея в своем взгляде на мир: он обладает слабостями, умеет критически оценивать литературу и понимает людей. Точная дата создания «Циклопов» Филоксена неизвестна, но она должна предшествовать 388 г. до н.э., когда Аристофан высмеял его в своей комедии «Плут» (Богатство), и, вероятно, следует за 406 г. до н.э., когда Дионисий I стал тираном Сиракуз, а Филоксен служил его придворным поэтом. Пародия Аристофана указывает на то, что поэма Филоксена недавно была поставлена в Афинах. Существовали противоречивые свидетельства древних авторов относительно источника вдохновения Филоксена для создания поэмы. Согласно схолиясту к «Идиллии» Феокрита 6, историк Дюрис (ок. 340–ок. 260 гг. до н.э.) утверждал, что Полифем построил святилище Галатеи у подножия горы Этна, и когда Филоксен посетил это святилище и не смог найти разумного объяснения его существованию, он придумал историю о любви Полифема к Галатее. Однако, согласно, вероятно, самому раннему рассказу, восходящему к Фениасу через Афинея, «Циклопы» Филоксена были написаны во время его заключения в каменоломнях как придворная сатира, где персонажи его дифирамба — Полифем, Одиссей и морская нимфа Галатея — в манере римского романа à clef должны были представлять соответственно Дионисия, самого Филоксена и любовницу Дионисия, исполнительницу на авлосе Галатею. Филоксен заставил своего Полифема играть на кифаре — профессиональной лире, требующей большого мастерства. То, что циклоп играет на столь сложном и изысканном инструменте, должно было удивить публику Филоксена и, возможно, сигнализировало о соперничестве между двумя жанрами исполнения — номой (примитивной музыкальной формой стихотворения, положенного на музыку) и дифирамбом. Таким образом, в этой интерпретации персонаж Циклопа может представлять не Дионисия, тирана Сицилии, а, возможно, поэта-кифариста Тимофея. Романтический элемент, введенный Филоксенном, был возрожден эллинистическими поэтами, последовавшими за ним, в том числе Феокритом, Каллимахом, Гермесианаксом и Бионом из Смирны.

In his poem Cyclops or Galatea, Philoxenus took up the story of Polyphemus, the Cyclops famously encountered by Odysseus in the Odyssey. It was written to be performed in a wild and ecstatic song and dance form — the dithyramb, of which only fragments remain. Philoxenus' story occurs well before the one eyed monster was blinded by Odysseus. Philoxenus was perhaps the first to provide a female love interest for the Cyclops. The object of Polyphemus’ romantic desire is a beautiful sea nymph named Galatea. Philoxenus’ Polyphemus is not a cave dwelling, monstrous brute, as in the Odyssey, but instead he is a bit like Odysseus himself in his vision of the world: He has weaknesses, he is adept at literary criticism, and he understands people. The date of composition for Philoxenus' Cyclops is not precisely known, but it must be prior to 388 BC, when Aristophanes parodied it in his comedy Plutus (Wealth); and probably after 406 BC, when Dionysius I became tyrant of Syracuse, and when Philoxenus served as his court poet. Aristophanes' parody suggests that there had been a recent performance in Athens of Philoxenus' poem. There were contradictory ancient accounts concerning Philoxenus' inspiration for the poem. According to a Scholiast on Theocritus' Idyll 6, the historian Duris (c. 340–c. 260 BC) said that there was a shrine to Galatea near Mount Etna built by Polyphemus, and that when Philoxenus visited the shrine and could think of no reason for it, he invented the story of Polyphemus' love for Galatea. However, in what is probably the earliest account, that of Phaenias', by way of Athenaes, Philoxenus' Cyclops was written, while the poet was imprisoned in the quarries, as a court satire, where, in the manner of a Roman à clef, the characters in Philoxenus' dithyramb: Polyphemus, Odysseus and the sea nymph Galatea, were meant to represent Dionysius, Philoxenus, and Dionysius' mistress, the aulos player Galatea, respectively. Philoxenus had his Polyphemus play the cithara, a professional lyre requiring great skill. The Cyclops playing such a sophisticated and fashionable instrument would have been quite a surprising juxtaposition for Philoxenus' audience, and perhaps signaled a competition between two genres of performance — the nome (a primitive music form of a poem set to music) and the dithyramb. So the character of the Cyclops, in this interpretation, would not represent Dionysius the tyrant of Sicily, but perhaps instead the cithara playing poet Timotheus. The romantic element, originated by Philoxenus, was revived by Hellenistic poets that were to follow, including: Theocritus, Callimachus, Hermesianax, and Bion of Smyrna.

Комментарий Аристотеля

Циклоп Филоксена также упоминается в «Поэтике» Аристотеля. Аристотель рассуждает об изображении людей в трагедии и комедии («трагедия отличается от комедии. Комедия стремится изображать людей хуже, чем они есть на самом деле, а трагедия – лучше»). Перед этим он отмечает, что в дифирамбической поэзии, как и в комедии, происходит то же самое, и приводит в качестве примеров «Циклопов» как Тимофея, так и Филоксена.