Эрик Бейкер: Активист, основатель Amnesty International и пацифист.

Введение

Эрик Бейкер (22 сентября 1920 – 11 июля 1976) – британский активист, один из основателей правозащитной организации Amnesty International и второй генеральный секретарь организации. Он также был основателем Кампании за ядерное разоружение (CND). Бейкер был членом Религиозного общества друзей (квакеров) и возглавлял организацию «Квакерское свидетельство мира и социальной ответственности», объединение квакеров в Великобритании, работавшее над продвижением и реализацией квакерских принципов мира, равенства, простоты и правды. Его место захоронения – Дом собраний квакеров в Малдоне, Эссекс, Англия, где он посещал воскресные богослужения. Собрание продолжает функционировать и сегодня.

Жизнь и карьера

Будучи пацифистом, Бейкер был зарегистрирован как отказник от военной службы во время Второй мировой войны. Его описание того, как он обосновывал свою позицию перед трибуналом, приводится в текущем (пятом) издании "Квакерской веры и практики" Британского ежегодного собрания. Во время войны Бейкер работал в кампании "Помощь голодающим", собирая средства для отправки продовольствия в разоренную войной Европу, информируя британскую общественность и оказывая давление на правительство. С 1946 по 1948 год он вместе со своей женой Джойс был назначен со-секретарем Квакерского центра в Дели, Индия. С 1954 по 1959 год Бейкер занимал должность генерального секретаря Национального совета мира. На этом посту он написал статью под названием "Психологическая война как вызов демократии" и политическую декларацию о "Кампании за достижение международного соглашения о запрещении ядерного оружия" в декабре 1959 года. В конце 1950-х и начале 1960-х годов Бейкер совершил четыре миротворческие миссии на Кипр от имени Комитета друзей по миру и международным отношениям (ныне часть Квакерского мира и социального свидетельства), где писал о мирном урегулировании. Работая над кипрским вопросом, Бейкер подружился с Питером Бененсоном, главным основателем Amnesty International (AI). Они обсуждали политические, этические и религиозные вопросы. Бененсон назвал Бейкера "партнером в запуске проекта", и вместе они руководили "Обращением за амнистию 1961 года", почти ежедневно созваниваясь, совместно переписываясь с политиками, церквями и СМИ, а также привлекая небольшое число сторонников. Их общие идеи часто записывались на салфетках в барах и повлияли на статью Бененсона в газете "Observer" 1961 года, которая изначально привлекла всемирное внимание к проблеме. Бейкер помогал Бененсону как в исследованиях, так и в оформлении его книги "Преследование ’61", в которой были представлены примеры из практики содержания современных политических заключенных. Бененсон отметил, что без работы Бейкера это было бы невозможно. По предложению Бейкера был принят теперь уже знаменитый термин "заключенный по совести", который стал центральным для Amnesty International, а также точка зрения Бейкера о том, что организация должна поддерживать тех, кто сам не выступает за насилие и не одобряет его. Впоследствии Бейкер объяснил свою точку зрения, что AI представляет собой реакцию мужчин и женщин, "уставших от поляризованного мышления, являющегося следствием холодной войны и подобных конфликтов, но глубоко обеспокоенных страданиями тех, кто страдает просто потому, что страдает".

A pacifist, Baker was registered as a conscientious objector during World War II. His description of justifying this to his tribunal remains in the current (Fifth) edition of British Yearly Meeting's Quaker Faith and Practice. During the war, Baker worked on the "Famine Relief" campaign, raising funds to send food to the war torn European continent, educate the British public, and pressure the government. From 1946 to 1948 he was appointed as a joint secretary of the Quaker Centre in Delhi, India, with his wife Joyce. Baker was general secretary of the National Peace Council from 1954 to 1959. In this role he wrote an article entitled 'Psychological warfare a challenge to democracy', and a policy statement on a 'Campaign to secure international agreement on the prohibition of nuclear weapons', in December 1959. In the late 1950s and early 1960s, Baker made four peace missions to Cyprus on behalf of the Friends Peace & International Relations Committee (now part of Quaker Peace and Social Witness), writing about the peace settlement there. While working on the Cyprus issue Baker became a friend of Peter Benenson, the primary founder of Amnesty International (AI). They discussed political, ethical and religious issues. Benenson described Baker as "a partner in the launching of the project" and together they directed the 'Appeal for Amnesty 1961', speaking almost daily on the phone, jointly corresponding with politicians, churches and the media, and gathering a small number of other supporters. Their shared ideas were often written down on napkins in bars, and influenced the 1961 Observer article by Benenson which initially attracted worldwide publicity to the cause. Baker assisted Benenson with both the research and shaping of Benenson's book called persecution ’61, which listed case studies of current political prisoners. Benenson noted that without Baker's work it would not have been achieved. It was at Baker's suggestion that the now famous term 'prisoner of conscience' was adopted and became central to Amnesty International, as did Baker's view that they should support those who were not themselves advocating or condoning violence. Baker subsequently explained his view that AI represented the response of men and women ‘who are tired of the polarized thinking which is the result of the Cold War and similar conflicts but who are deeply concerned with those who are suffering simply because they are suffering.’

Бейкер также стал председателем британского отделения Amnesty International, вице-председателем Международного исполнительного комитета Amnesty и председателем подкомитета Amnesty по отмене пыток. Бейкер продолжал свою миротворческую деятельность в рамках Религиозного общества друзей. Он организовал сессии по политическим заключенным и пыткам на ежегодном собрании Религиозного общества друзей в Великобритании в 1974 году и на трехлетней встрече Всемирного комитета друзей по консультациям в 1976 году, что привело к принятию согласованных заявлений с призывом к активизму для прекращения применения пыток.