Мишель Фейт Уоллес: Американский феминист и критик культуры.

Введение

Американская феминистская писательница (род. 1952)
афроамериканская феминистская писательница

Мишель Фейт Уоллес (род. 4 января 1952) – афроамериканская феминистская писательница, культурный критик и дочь художницы Фейт Рингольд. Она наиболее известна своей книгой 1979 года «Черный мачо и миф о суперженщине». Труды Уоллес по литературе, искусству, кино и популярной культуре широко публиковались и сделали её одним из лидеров афроамериканской интеллигенции. Она является профессором английского языка в Городском колледже Нью-Йорка и Высшей школе Городского университета Нью-Йорка (CUNY).

Ранние годы

Мишель Фейт Уоллес родилась 4 января 1952 года в Гарлеме, Нью-Йорк. Она и её младшая сестра Барбара выросли в афроамериканской семье среднего класса. Её мать – Фейт Ринггольд, которая до того, как стать широко известной художницей, работала учительницей и преподавала в колледже. Её отец, Роберт Эрл Уоллес, был пианистом, игравшим классическую музыку и джаз. Родители развелись через четыре года после свадьбы. Когда Уоллес было 13 лет, её отец умер от передозировки наркотиков, а последующие конфликты с матерью привели к тому, что её на несколько недель отправили в католическую школу для трудных подростков. Мишель и её сестра позже были воспитаны матерью и отчимом Бердеттой "Бирди" Ринггольд в престижном районе Гарлема, Сахарный холм. Уоллес училась в частной школе и проводила летние каникулы в лагере или в Европе. Она называет время, проведенное в New Lincoln, одним из первых опытов приобщения к радикальной политике. Уоллес окончила среднюю школу в 1969 году и осенью того же года поступила в Университет Говарда в Вашингтоне. После семестра в Говарде она вернулась в Гарлем. Весной 1970 года, вернувшись в Нью-Йорк, она вместе с матерью участвовала в организации антивоенных и антиимпериалистических художественных движений того времени и посещала вечерние курсы в Городском колледже Нью-Йорка. В этот период она и её мать основали организацию Women Students and Artists for Black Art Liberation (WSABAL), которая выступала за расширение участия женщин цветного происхождения в мире искусства. В 1973 году она совместно с Фейт Ринггольд, Маргарет Слоан Хантер и другими известными чернокожими феминистками основала Национальную организацию чёрных феминисток. Уоллес получила степень бакалавра в области английского языка и творческого письма в Сити-колледже в 1974 году. В 1983 году она работала главным редактором журнала Essence. С 1995 по 1996 год она была колумнистом в The Village Voice. В настоящее время Уоллес преподает в Городском колледже Нью-Йорка и Высшей школе Городского университета Нью-Йорка (CUNY). Помимо степени бакалавра в области английского языка и творческого письма, она имеет степень магистра английского языка, полученную в Сити-колледже в 1990 году, и степень доктора философии в области киноведения, полученную в Нью-Йоркском университете в 1999 году.

Michele Faith Wallace was born on January 4, 1952, in Harlem, New York. She and her younger sister Barbara grew up in a black middle class family. Her mother is Faith Ringgold, who was a teacher and college lecturer before becoming a widely exhibited artist. Her father, Robert Earl Wallace, was a classical and jazz pianist. Her parents separated after four years of marriage. Her father died of a drug overdose when Wallace was 13, and her later clashes with her mother led to her being sent to a Catholic reform school for several weeks as a child. Michele and her sister were later raised by their mother and stepfather Burdette "Birdie" Ringgold in Harlem's exclusive Sugar Hill district. Wallace went to private school and spent summers at camp or in Europe. Wallace cites her time at New Lincoln as one of her first experiences with radical politics. Wallace graduated from high school in 1969 and enrolled at Howard University in Washington, D. C., for fall the same year. She spent a semester at Howard before returning to Harlem. Back in New York City in the spring of 1970, she organized with her mother around anti war, anti imperialist art movements of the time and attended night school at the City College of New York. During this time she and her mother founded Women Students and Artists for Black Art Liberation (WSABAL), an organization that advocated for the inclusion of women of color's voices in the art world. In 1973 she co founded the National Black Feminist Organization with Faith Ringgold, Margaret Sloan Hunter, and other prominent black feminist activists. Wallace earned her B. A. in English and Creative Writing from City College in 1974. Wallace was Essence magazine's Editor at Large in 1983. From 1995 to 1996, she was a columnist for The Village Voice. Wallace currently teaches at the City College of New York and the Graduate Center of the City University of New York (CUNY). In addition to her B. A. in English and Creative Writing, she holds a M. A. in English from City College (1990) and a Ph. D. in Cinema Studies from New York University (1999).

Обзор

В книге "Черный мачо и миф о суперженщине", опубликованной в 1979 году, критикуется сексизм в афроамериканском сообществе и афроамериканский национализм 1960-х годов. Книга исследует двойственные стереотипы о чернокожем мужчине и чернокожей женщине – "черный мачо", представляющий собой гипермаскулинного и гиперсексуализированного мужчину, и "суперженщина", невероятно сильную афроамериканку, невозмутимую перед лицом расизма. В книге критикуются афроамериканские мужчины и движение за гражданские права за их пагубное принятие представления о мужественности, навязанного белым обществом. Сочетая личные истории с социальным, культурным и историческим анализом, Уоллес также размышляет о своем положении как образованной афроамериканки из среднего класса. Отрывок из книги "Черный мачо и миф о суперженщине" был предварительно опубликован в январском выпуске журнала Ms. в 1979 году.

Черный феминизм

Хотя редактор Уоллеса отказался ассоциировать книгу с феминизмом любого толка, "Черный мачо и миф о суперженщине" является выдающимся образцом чернокожего феминистского письма. Признавая чернокожих женщин наиболее угнетенной группой в американском обществе, Уоллес утверждал, что они сталкиваются с особыми несправедливостями, обусловленными пересечением их расы и пола. Чернокожие женщины не могли найти полной солидарности ни с чернокожими мужчинами, ни с белыми женщинами. По мнению Уоллеса, чернокожие мужчины винили чернокожих женщин в своих страданиях во времена рабства, а белые женщины оказывались неспособны понять специфические проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие женщины. В книге "Черный мачо" Уоллеса больше всего беспокоит предательство чернокожих женщин со стороны чернокожих мужчин. Выбирая белых женщин и поощряя покорность чернокожих женщин, чернокожие мужчины укрепляли угнетение чернокожих женщин как по расовому, так и по половому признаку.

Критический прием

Бывшая редактор журнала "Мисс" Глория Штайнем заявила, что книга "Черный мачо и миф о суперженщине" станет книгой, "определяющей 80-е годы". Эта работа вызвала критику со стороны интеллектуалов, политических деятелей и феминисток, включая Анжелу Дэвис и даже мать Уоллеса, Фейт Ринголд, которая впоследствии написала книгу в ответ. В рецензии на "Черного мачо" в "Village Voice" книга была названа "неуловимым произведением, страницы которого предлагают автобиографию, исторические сведения, социологию и просто субъективные мнения, замаскированные под анализ. Это полемика, искренне выраженная, порой резкая и часто повторяющаяся". Многие критики книги высказывали схожие оценки, ставя под сомнение характер и интеллектуальные способности Уоллеса. Критические статьи были опубликованы в The New York Times, Freedomways и Time, среди других изданий. Следующий выпуск журнала The Black Scholar под названием "Дебаты о черном сексизме" (1979) был посвящен обсуждению "Черного мачо" вместе с книгой Нтозаке Шендж "Для цветных девушек, которые думали о самоубийстве, когда радуга была недостаточно сильна" (1975). В этом выпуске были представлены ответы на работы Стейплса от видных чернокожих ученых и активистов, включая Джун Джордан, Маулану Каренгу и Одри Лорд. Противники "Черного мачо" оспаривали остроту проблемы сексизма в чернокожем сообществе и приоритетность ее решения в борьбе за освобождение чернокожих, указывая на расизм как на более серьезную проблему.

Обзор

"Невидимый блюз: от поп-культуры к теории", впервые опубликованная в 1990 году и признанная вехой в истории чернокожего феминизма, освещает творчество ее матери, художницы Фэйт Ринголд, а затем переходит к исследованию жизни самой Уоллес, ее взросления в Гарлеме, опыта афроамериканцев и ее дальнейшей карьеры писательницы в 1970-х годах. Помимо этого, Уоллес анализирует сохраняющееся недостаточное представительство чернокожих в политике, средствах массовой информации и культуре, а также рассматривает взаимосвязь и напряженность между расой, классом, гендером и обществом, уделяя внимание таким выдающимся личностям, как Зора Нил Херстон, Тони Кейд Бамбара, Тони Моррисон и Элис Уокер. Эта социально-критическая работа, состоящая из 24 эссе, написанных в период с 1972 по 1990 год, призвана осветить опыт афроамериканских женщин в американской культуре с позиции, отличной от точки зрения белых феминисток среднего класса.

Обзор

В книге "Черная популярная культура", опубликованной в 1992 году, рассматривается широкий спектр культурных проблем и вопросов критической теории, от городского планирования до литературы. Кроме того, книга была отмечена как одна из лучших книг года по версии Village Voice.

Обзор

Эта диссертация, опубликованная в 1999 году, посвящена исследованию расовых и гендерных идеологий рубежа веков, сформированных американским империализмом и движением всемирных выставок, как они проявлялись в визуальной культуре, особенно в изобразительном искусстве, популярной культуре и кинематографе. Первая половина диссертации изучает тенденции в визуальной культуре Соединенных Штатов, а вторая половина – формирование афроамериканских и чернокожих образов в немом кино, включая различные экранизации романа «Хижина дяди Тома», фильм Д.У. Гриффита «Рождение нации» и картину Оскара Мишо «В наших вратах». В диссертации анализируются термины, отражающие идеи превосходства белой расы, заимствованные из контекста плантационного рабства, которые породили критерии расовой иерархии и предрасположенность к линчеванию как к проявлению их полного краха, а также рассматриваются ответы чернокожих интеллектуалов – У.Э.Б. Дюбуа, Букера Т. Вашингтона, Айды Б. Уэллс, Мэри Черч Террелл и Анны Дж. Купер – на формирование этих социальных и культурных ограничений, наложенных на потомков бывших рабов. Сочетания расы и пола воплощаются в визуальных образах в изобразительном искусстве, иллюстрации, материальной культуре, фотографии, перформансе и практиках демонстрации людей в музеях естественной истории, зоопарках и на всемирных выставках.

Обзор

Dark Designs and Visual Culture, опубликованный в 2004 году, – это сборник, включающий более пятидесяти статей, написанных Мишель Уоллес за предыдущие 15 лет, в том числе некоторые из ее наиболее известных работ, а также интервью о ее творчестве. Dark Designs and Visual Culture прослеживает развитие чернокожего феминистского сознания и позволяет всесторонне оценить карьеру Уоллес. Сборник начинается с размышлений Уоллес о своей жизни и карьере в эссе и статьях, посвященных популярной культуре, литературной теории и проблемам черной визуальной культуры – от исторической трагедии готтентотской Венеры, африканской женщины, выставлявшейся как диковинка в Европе XIX века, до фильмов, сексуализирующих черное тело, таких как "Арбузная женщина" (1996), "Унесенные ветром" (1939) и "Париж пылает" (1990). Далее Уоллес рассказывает о своей жизни, растущей в Гарлеме, об отношениях с матерью, Фейт Рингольд, и о том, как она реагировала на внимание прессы и критику, вызванные ее работой 1979 года "Черный мачо и миф о суперженщине".