Тройное угнетение: теория афроамериканских социалистов.

Введение

Теория, разработанная чернокожими социалистами в Соединенных Штатах.

Тройное угнетение, также называемое двойной опасностью, «Джейн Кроу» или тройной эксплуатацией, – это теория, разработанная чернокожими социалистами в Соединенных Штатах, такими как Клаудия Джонс. Эта теория утверждает о взаимосвязи между различными формами угнетения, в частности классовым, расовым и гендерным. Она исходит из предположения, что все три формы угнетения необходимо преодолеть одновременно.

История

До того, как был введен термин «тройное угнетение», чернокожие женщины-ученые XIX века обсуждали уникальные формы угнетения, с которыми сталкиваются чернокожие женщины. Как аболиционистка, Соджорнер Трут подтверждала трудности, с которыми она сталкивалась из-за своей расы и пола. Трут выступила против Пятнадцатой поправки, полагая, что усиление мужской власти приведет к еще большему угнетению чернокожих женщин. В своей речи 1867 года она сказала: «Если цветные мужчины получат свои права, а цветные женщины – нет, то цветные мужчины будут господствовать над женщинами, и это будет так же плохо, как и раньше». Более того, суфражистка Элизабет Кэди Стэнтон заявила, что чернокожие женщины будут страдать от «тройного рабства, которого мужчина никогда не познает», если они не получат избирательные права одновременно с цветными мужчинами. В 1904 году активистка Мэри Черч Террелл исследовала уникальную дискриминацию, с которой сталкиваются чернокожие женщины, написав о дискриминации цветных женщин, обусловленной как их расой, так и полом. Понятие тройного угнетения получило распространение в период перемен, когда «Старая левая» как движение потеряла свою силу после Второй мировой войны. Коммунизм, хотя и был заметен в предыдущие годы, достиг своего пика в политической атмосфере 1960-х годов. Коммунистическая партия состояла из иммигрантов, иностранцев и различных коалиций, ранее связанных с Социалистической партией Америки; эти рабочие, многие из которых плохо владели английским языком, не прилагали особых усилий для привлечения афроамериканцев и защиты их прав, даже когда эти права были схожими. По мере роста Социалистической партии мало что было сделано для привлечения афроамериканских членов. Хотя лидеры часто выступали против расовой сегрегации, многие в Социалистической партии не видели связи между расизмом и его влиянием на жителей Соединенных Штатов. «Некоторые афроамериканцы, разочарованные социалистическими взглядами и нежеланием обсуждать расовые проблемы, вступили в Коммунистическую партию; другие присоединились к Африканскому братству крови (АБК), известному как радикальная организация за освобождение чернокожих». Партия сосредоточилась на явных проблемах расы, класса и пола, включая интерсекциональность. После разочарования чернокожих граждан и реорганизации Коммунистической партии многие афроамериканцы вступили в партию, чтобы продвигать цель равенства. В конечном итоге, после Первой и Второй мировых войн Коммунистическая партия пережила множество расколов, что привело к ее уменьшению и последующему исчезновению. В результате возникло множество групп, включая радикальные движения, такие как «Черные пантеры».

Before triple oppression was termed, black female scholars of the 19th century discussed the unique oppressions of black women. As an abolitionist, Sojourner Truth affirmed the struggles she faced as a result of both her race and gender. Truth voiced opposition to the Fifteenth Amendment with the reasoning that more male power would lead to the greater oppression of black women. In an 1867 speech, she said, " if colored men get their rights, and not colored women theirs, you see the colored men will be masters over the women, and it will be just as bad as it was before." Moreover, suffragist Elizabeth Cady Stanton stated that black women would suffer from a "triple bondage that man never knows" if they did not receive voting rights when colored men did. Moreover, in 1904, activist Mary Church Terrell explored the unique discrimination faced by black women when she wrote about women of color's discrimination as a result of both their race and gender. Triple oppression was popularized during a time of transition when the Old Left as a movement was rendered powerless post World War II. Communism, although prominent in earlier years, reached its highest peak in the political atmosphere in the 1960s. The Communist party was made up of immigrant members and foreign and the various coalitions formerly associated with the Socialist Party of America; those workers, many of whom were not fluent English speakers, made little effort to include Black Americans and their rights even when both mirrored each other. As the Socialist Party was rising, still little effort was made to include many African American members. Although leaders often were committed against racial segregation, many in the Socialist Party didn't see the connection to racism and how it affected many in the United States. "Some African Americans dissatisfied by Socialist attitudes and their unwillingness to speak up about racial issues, joined the Communist party; others went to the African Blood Brotherhood (ABB), which was known for being a radical black liberation organization." The party focused on the blatant issues of race, class, and gender while including intersectionality. After much frustration from black citizens and a reformulation of the Communist party, many African Americans joined the party to further the goal of equality. Eventually after World War I and II, the communist party underwent many splits that caused the party to get smaller and eventually disappear. Many groups came out of this, including militant power movements like the Black Panther movement.

Двойная и многократная угроза

Фрэнсис Бил в 1972 году ввела термин «двойное неблагополучие», чтобы описать двойное угнетение чернокожих женщин. Хотя она отмечает, что эти два вида угнетения часто связаны с экономическим, эта идея не была заложена в основу самого термина.

Межсекторальность

Интерсекциональность – это концепция, родственная тройному угнетению, описывающая различные аспекты разделения людей. Она представляет собой деконструкцию таких категорий, как раса, класс и гендер. Речь Соджурнер Трут «Разве я не женщина?» связана с интерсекциональностью благодаря ее отношению к пониманию политической реальности, сформированному движением чернокожих феминисток, и, на мой взгляд, является одним из важнейших идеологических вкладов чернокожей феминистской мысли. И интерсекциональность, и тройное угнетение демонстрируют игнорирование и подчинение множества переживаний чернокожих женщин, которые сыграли ключевую роль в развитии многочисленных социальных движений.

Черные женщины и интерсекциональность

Чернокожие женщины сталкиваются с тройным угнетением в широком масштабе, утверждают многие ученые. Ученый Раджендра Чапагаин в своей работе «Афроамериканки, расизм и тройное угнетение» обсуждает это, заявляя, что «быть черной и женщиной – значит страдать от тройного угнетения». Чапагаин имеет в виду сексизм, расизм и классовое неравенство. Теория интерсекциональности предполагает, что различные аспекты жизненного опыта и общества ставят человека либо в преимущественное, либо в невыгодное положение. Она позволяет объяснить многие последствия различных форм угнетения, включая колониализм и рабство, для чернокожих женщин в разных сферах жизни. Они испытывают пересекающиеся формы угнетения, которые усиливают их воздействие. Эта концепция, сформулированная Кимберли Креншоу, систематична по своей природе, и многие считают, что именно это является причиной столь распространенного искажения их образа. Ее работы по интерсекциональности и интерсекциональному феминизму рассматривают эти взаимосвязанные системы. Исследование Нтомбенле Торкингтон под названием «Черные женщины-мигрантки и здоровье» обсуждает, как эти формы угнетения проникли в сферу здравоохранения для чернокожих женщин, отмечая наличие корреляции между угнетением и качеством лечения. Исследование также показывает, что из-за этого они находятся в явном невыгодном положении в отношении здоровья. Это отражается и в других сферах жизни, таких как классовая система и эксплуатация чернокожих женщин в самых разных отраслях. Это влечет за собой дальнейшие последствия, затрагивающие доход, доступ к общим ресурсам и другие социальные привилегии, что соответствует теории. Ученый Реджеп, анализируя феминистскую литературу через призму тройного угнетения, описывает это как результат «стремления к власти». Феминистка и афроамериканский исследователь Моя Бейли утверждает, что систематическая «ненависть» к чернокожим женщинам основана на «одновременном и взаимосвязанном угнетении», как она показывает в своей книге «Что такое мизогинуар?». Хотя в основном рассматривается связь между расой и полом, аспект класса также заслуживает внимания из-за его далеко идущих последствий. Она обсуждает, как постоянное обесценивание и коммерциализация чернокожих женщин и их тел оказывают давнее влияние на сообщество.

Black women experience triple oppression on a wide scale level, multiple scholars argue. Scholar Rajendra Chapagain in work titled " African American women, racism and triple oppression' discusses this, stating "to be Black and female is to suffer from triple oppression". Chapagain refers to sexism racism and classism. The theory of intersectionality suggests that different aspects of a person's network and society puts them at either an advantage or disadvantage. It is able to explain many of the implications of various forms of oppression including colonialism and slavery on Black women in different facets of life. They experience oppression that are able to intersect, amplifying their impact. Coined by Kimberle Crenshaw, its systematic nature is what many argue is the cause of such widespread misrepresentation. Her work on Intersectionality and Intersectional feminism discusses these overlapping systems. Research by Ntombenhle Torkington entitled 'Black migrant women and health' discusses how these forms have been able to infiltrate into the sector of health for Black women, noting how the correlation between oppression and treatment does exists. It also shows how because of it, they are at a clear disadvantage health wise. This is able to be reflected in other areas of life, one of which being the class system and the exploitation of Black women in industries ranging vastly. This causes further repercussions including areas like income, access to communal resources and other societal privileges, as the theory reflects. Scholar Recep, in a reading of feminist literature through triple a oppression lens , describes this as the result of the "pursuit for power". Feminist and African American scholar Moya Bailey argues the systematic "hatred" of Black women is based on "simultaneous and interlocking oppression" in her book, 'What is Misogynoir?' Though mainly looking at the link between race and gender, the aspect of class is something that is able to become noteworthy due to its extended consequences. She discusses how the constant devaluing and commodification of Black women and their bodies is something that has long had an effect on the community.

Политическое участие в Южной Африке

В "Пол, социальное положение и феминистская политика в Южной Африке" (1991) Ширин Хассим обсуждает, как тройное угнетение негативно сказывается на участии южноафриканских женщин в политике. Она утверждает, что риторика, окружавшая тройное угнетение во время публикации статьи, чрезмерно акцентировала внимание на "аддитивной связи между различными измерениями угнетения", уделяя недостаточно внимания их взаимозависимым и пересекающимся аспектам. Борьба чернокожих работниц часто игнорируется, поскольку наибольшее политическое внимание привлекает одна из идентичностей. Раса политически приоритетна, поэтому гендер считается менее важным в патриархате, как среди женщин, так и среди мужчин. Хассим утверждает, что вопросы, касающиеся женщин, возникают в политической повестке дня лишь в контексте более широких проблем, таких как рабочее движение и сопротивление расизму. Разочарованные из-за негативной репутации феминизма в Южной Африке, чернокожие женщины уделяют меньше внимания женским проблемам и больше – проблемам апартеида и трудовой политики, где они могут рассчитывать на большую поддержку. Хассим далее объясняет, что из-за взаимосвязи капитализма и патриархата труд, как гендерная проблема, создает ситуацию "двойной нагрузки", которая отталкивает женщин от участия в политике, поскольку они слишком заняты совмещением ролей "заработчицы и хранительницы домашнего очага". Женщины, "изолированные в быту", лишаются возможности выработать "общее осознание угнетения или эксплуатации". Если они не могут собираться вместе, женщины не могут организоваться. Хассим утверждает, что сочетание патриархальных ценностей, наделяющих властью мужчин, и трудовых обязанностей в домашнем хозяйстве и сфере услуг ограничивает возможности женщин активно участвовать в кампаниях, направленных исключительно на их благо: кампаниях по защите прав женщин.

Возможности трудоустройства для мексиканских американцев

Дениз Сегура утверждает, что социальное неравенство, с которым сталкиваются женщины цветного происхождения, нельзя адекватно объяснить анализом какого-либо из аспектов, составляющих тройное угнетение, поскольку их подчиненное положение в социальной иерархии определяется их отношением к мужчинам, белым людям и группам с более высоким доходом. Чиканы, или мексиканки-американки, подвергаются неравенству как в семье, так и в социальных контекстах, таких как сфера труда. Закрепление женщин и представителей меньшинств на традиционно низкооплачиваемых работах ограничивает возможности чиканок за пределами сельского хозяйства или домашнего труда – сфер, характеризующихся низкой заработной платой и, следовательно, низким статусом. Дискриминация по признаку расы и пола, а также нежелание к культурной ассимиляции препятствуют профессиональному росту. Культурные нормы и высокая рождаемость также способствуют тому, что мексиканки-американки остаются дома и занимаются воспитанием детей, вместо того чтобы участвовать в рабочей силе. Сочетание расовых и гендерных предубеждений и невозможность получить работу, не связанную с физическим трудом, формируют основу тройного угнетения, которое испытывают мексиканки-американки. В свою очередь, тройное угнетение ограничивает возможности трудоустройства чиканок низкооплачиваемой работой, уровнем ниже, чем у их соотечественников-мужчин (чикано) и белых женщин, и "второстепенными" должностями, например, канцелярскими и на фабриках, что фактически закрепляет их положение в нижней части социальной иерархии.

Азиатско-американский активизм

Адриенн Энн Винанс и Джуди Цу Чун Ву утверждают, что группы, подвергающиеся дискриминации, такие как расовые меньшинства, сталкиваются с плохими перспективами трудоустройства из-за их "обозначения как посторонних". Группы, маргинализированные правовым статусом и патриархальными ценностями, часто находят лишь низкооплачиваемую работу без льгот или гарантий занятости. Ограниченные возможности трудоустройства способствуют комплексному угнетению, включающему правовой статус, гендер и расу. Организационные усилия азиатских американок в 1960-х и 1970-х годах по противодействию этим явлениям оказались эффективными. По мнению Винанс и Ву, активистки осознали предвзятость в собственных активистских кругах, которые "использовали женский труд, но отдавали предпочтение мужскому руководству". Другими проявлениями тройного угнетения в азиатско-американском сообществе являются эксплуатация женщин-иммигранток и гендерные роли, предписывающие обязанность "двойной нагрузки". В рамках этой "двойной нагрузки" от женщин ожидается не только рождение детей, но и воспитание их, а также одновременный вклад в рабочую силу – бремя, не возлагаемое на их коллег-мужчин.

Квир-сообщества

В то время как термин "тройное угнетение" обычно применялся для описания тягот цветных работающих женщин, явление трех пересекающихся социальных тягот затрагивает и цветных геев. Исследование Диас и др., опубликованное в 1999 году в "Американском журнале общественного здравоохранения", показало, что совокупное воздействие гомофобии, расизма и бедности вызывает негативные психологические последствия у латиноамериканских мужчин, включая низкую самооценку, депрессию, проблемы со сном, тревожность и социальную изоляцию. В типичных анализах тройного угнетения не учитывается заболеваемость ВИЧ, однако данное исследование приходит к выводу, что ВИЧ-статус как источник социальной дискриминации, сопоставимый с расовой и классовой дискриминацией, коррелирует с более выраженными психологическими симптомами. Гей-мужчины могут пользоваться определенными привилегиями, связанными с мужским полом, но в любом случае они также могут подвергаться угнетению в форме системной гомофобии, проявляющейся в насилии, унижении, неодобрении со стороны семьи, дискриминации при приеме на работу и преследованиях со стороны полиции.

Каталонские страны

Каталонские националистические феминистки левого толка разработали теорию тройного угнетения, характеризующую положение каталонских работниц. С их точки зрения, капитализм, испанский национализм и патриархат – это три взаимосвязанные системы доминирования.